郭錦晨，黃莉，黃輝，葉紅，常永龍

1 安徽中醫(yī)藥大學(xué)新安醫(yī)學(xué)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室 安徽合肥 230038

2 教育部人文社科重點(diǎn)研究基地徽學(xué)研究中心安徽中醫(yī)藥大學(xué)分中心 安徽合肥 230012

3 中南大學(xué)湘雅二醫(yī)院 湖南長(zhǎng)沙 410011

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各個(gè)民族文化個(gè)性和特色的文化遺產(chǎn)，活態(tài)傳承是指在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生、成長(zhǎng)和發(fā)展的環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行保護(hù)，在生產(chǎn)和生活中進(jìn)行傳承和發(fā)展的傳承方式[1]，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一個(gè)重要理念[2]。“見人見物見生活”，活態(tài)傳承更能體現(xiàn)出生活化的傳承和應(yīng)用，這種方式讓非遺有了生命力，再次“活”起來，也能最終實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)的目標(biāo)。

徽州文化與敦煌學(xué)和藏學(xué)一起，被稱為中國(guó)三大走向世界的地方顯學(xué)，古徽州地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，新安醫(yī)學(xué)作為傳統(tǒng)醫(yī)藥類非遺，屬于其中重要一員[3]。目前新安醫(yī)學(xué)非遺形成了國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)四級(jí)名錄傳承體系，市級(jí)以上非遺項(xiàng)目共27項(xiàng)，但新安醫(yī)學(xué)非遺面臨傳承人年齡偏大、傳承方式單一、保護(hù)力度不夠、各科不少祖?zhèn)髅仳?yàn)方藥未獲批制備使用等一系列問題。故開展新安醫(yī)學(xué)非遺活態(tài)傳承建設(shè)，對(duì)于完善傳統(tǒng)醫(yī)藥類非遺傳承體系，實(shí)現(xiàn)新安醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)的傳承和發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

新安醫(yī)學(xué)非遺活態(tài)傳承的背景與意義

徽州古稱歙州，地處三省交界，群山環(huán)抱之中，獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)和深厚的文化底蘊(yùn)形成了璀璨的徽州區(qū)域歷史文化。徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型齊全、結(jié)構(gòu)完整，至今為止共計(jì)有239項(xiàng)，涵蓋民間文學(xué)、民間音樂、傳統(tǒng)戲曲、民間美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥（新安醫(yī)學(xué)）等9類。目前，徽州傳統(tǒng)技藝類、民俗類、傳統(tǒng)舞蹈類非遺項(xiàng)目挖掘較為充分，傳統(tǒng)醫(yī)藥類等非遺項(xiàng)目還需加強(qiáng)挖掘與保護(hù)[4]。

新安醫(yī)學(xué)的形成是三次人口大遷徙、強(qiáng)大的徽商經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、深厚的文化底蘊(yùn)、天然的地理環(huán)境等諸多因素催化作用的結(jié)果，有著豐富的內(nèi)涵和可開發(fā)的領(lǐng)域，對(duì)安徽省中醫(yī)藥事業(yè)和醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有突出的時(shí)代意義。新安醫(yī)學(xué)作為傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，有家族世醫(yī)傳承延綿不絕、古典醫(yī)籍文獻(xiàn)豐富、醫(yī)藥經(jīng)營(yíng)模式一體化三大突出的文化表現(xiàn)形式。區(qū)域特色明顯的新安醫(yī)學(xué)世代相傳，形成眾多的“家族鏈”，至今不息，其學(xué)術(shù)內(nèi)容之豐富，臨證經(jīng)驗(yàn)之獨(dú)特，在徽文化乃至中醫(yī)學(xué)發(fā)展史上具有重要地位，是傳統(tǒng)醫(yī)藥和徽文化的杰出代表之一。

目前，新安醫(yī)學(xué)市級(jí)以上非遺項(xiàng)目共有27項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)有張一帖內(nèi)科療法、西園喉科醫(yī)術(shù)、祁門蛇傷療法3項(xiàng)，安徽省級(jí)有新安醫(yī)學(xué)、野雞塢外科、祁門胡氏骨傷科、吳山鋪傷科、沛隆堂程氏內(nèi)科、新安王氏內(nèi)科、新安歙縣黃氏婦科、許氏正骨術(shù)、屏山潤(rùn)生堂燙傷靈制作技藝、新安南園喉科醫(yī)術(shù)10項(xiàng)，黃山市級(jí)有龍川胡氏醫(yī)學(xué)、新安洪氏中藥炮制技藝、新安吳氏連花百毒消、海陽玉堂鼻科、新安黃精炮制技藝、新安程道南中醫(yī)診療法、新安上豐內(nèi)科診療法、殷氏內(nèi)科、歙縣查坑吳氏中醫(yī)內(nèi)科、唐里文德堂內(nèi)科診療法、養(yǎng)真堂吳氏膏藥制作技藝、歙北王氏內(nèi)科、黟縣民醫(yī)閣腰椎診療法、黟縣戴氏中醫(yī)內(nèi)科14項(xiàng)。

“活態(tài)傳承”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“靈魂”，是伴隨著世界范圍內(nèi)的非遺保護(hù)運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的一種保護(hù)理念，已經(jīng)成為一種影響巨大并獲得普遍認(rèn)同的保護(hù)理念和保護(hù)方式。活態(tài)傳承是新安醫(yī)學(xué)非遺發(fā)展的原動(dòng)力，是守正創(chuàng)新的重要途徑。開展新安醫(yī)學(xué)非遺活態(tài)傳承的研究，不僅可以豐富新安醫(yī)學(xué)非遺傳承、保護(hù)的途徑和方法，完善新安醫(yī)學(xué)非遺傳承學(xué)術(shù)理論體系，還可以為其他地區(qū)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供參考范式。

新安醫(yī)學(xué)非遺的傳承現(xiàn)狀

1 傳承方法

新安醫(yī)學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠自宋延續(xù)至今，是其自身旺盛生命力的體現(xiàn)，更與其傳承方法密切關(guān)系，傳承方法分為3類：家族傳承、師徒傳承、院校傳承。

1.1 家族傳承 古徽州地區(qū)聚族而居，作為程朱闕里，其宗法制度、宗族觀念在氏族之中尤其堅(jiān)固，子承父業(yè)、兄弟相授、祖孫相承的家族傳承，是新安醫(yī)學(xué)世代相傳“家族鏈”穩(wěn)固和繁榮的土壤，促進(jìn)了新安世醫(yī)代代傳承。古徽州宗族制度為新安醫(yī)學(xué)家族傳承的穩(wěn)固奠定了基礎(chǔ)，有效地防止了特色中醫(yī)學(xué)術(shù)技藝的失傳[5]。

新安醫(yī)學(xué)省級(jí)以上非遺以家族傳承的有定潭張一帖內(nèi)科療法、鄭村西園喉科醫(yī)術(shù)、歙南野雞塢外科、祁門胡氏骨傷科、吳山鋪傷科、沛隆堂程氏內(nèi)科、新安王氏內(nèi)科、歙縣黃氏婦科、許氏正骨術(shù)、鄭村南園喉科醫(yī)術(shù)等，其中歙縣黃氏婦科是家族傳承的杰出代表，是徽州沿續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的“活態(tài)傳承”醫(yī)學(xué)世家，始于宋孝宗時(shí)期，黃孝通為黃氏婦科之始祖，傳承至今，其25代傳人黃孝周及其長(zhǎng)子和弟子仍在執(zhí)醫(yī)，已歷800余年，相傳26代，世稱“醫(yī)博世家”。

1.2 師徒傳承 師徒傳承以師承、私淑等方式為主，在古今中醫(yī)醫(yī)學(xué)傳承史上有著重要地位，如師徒三代均為名醫(yī)的“汪石山-汪宦-徐春甫”和“汪石山-黃古潭-孫一奎”傳承鏈。擇良師是徽州宗族制度中的一項(xiàng)重要規(guī)制，推動(dòng)著學(xué)醫(yī)者不斷地拜師學(xué)藝，為拜訪名醫(yī)而游走四方[6]，如葉天士尋師訪友，至18歲時(shí)已經(jīng)求教過17位老師。新安醫(yī)學(xué)在發(fā)展中，師徒傳承是不可替代的，有效避免了鮮明的臨床特色、用藥風(fēng)格和處事個(gè)性的淡化[7]。

現(xiàn)代流派工作室也成為師徒傳承的重要陣地，不斷培育流派傳承人才，形成流派傳承團(tuán)隊(duì)[8]。新安醫(yī)學(xué)非遺中，現(xiàn)已有安徽新安王氏內(nèi)科流派傳承工作室、安徽新安醫(yī)學(xué)鄭氏喉科流派傳承工作室2家國(guó)家級(jí)流派傳承工作室，有新安吳山鋪傷科流派工作室、新安屯溪程氏內(nèi)科流派工作室、“歙縣張一帖”流派工作室、新安龍川胡氏內(nèi)科流派工作室、新安祁門胡氏骨傷流派工作室、新安歙縣黃氏婦科流派工作室、新安殷氏內(nèi)科流派工作室7家省級(jí)流派傳承工作室。

1.3 院校傳承 主要是安徽中醫(yī)藥大學(xué)、皖南醫(yī)學(xué)院開展的一系列新安醫(yī)學(xué)傳承教學(xué)的探索，包括本科新安醫(yī)學(xué)教改班、新安醫(yī)學(xué)方向碩博研究生的培養(yǎng)等[9]。新安醫(yī)學(xué)教改班實(shí)施了院校與師承相結(jié)合的培養(yǎng)模式，從理論、臨床“雙導(dǎo)師制”到理論、臨床、科研“三導(dǎo)師制”，聘任中醫(yī)學(xué)術(shù)功底深厚、新安醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)特色鮮明的教授擔(dān)任導(dǎo)師，將院校教育與一定程度上的師承教育相結(jié)合，大大增加了隨師臨床的機(jī)會(huì)，提升了大學(xué)生醫(yī)學(xué)實(shí)踐能力[10]。

新安醫(yī)學(xué)非遺世家中，張一帖內(nèi)科療法、南園喉科醫(yī)術(shù)、新安王氏內(nèi)科等通過碩博研究生培養(yǎng)，不斷進(jìn)行醫(yī)學(xué)傳承。如中醫(yī)內(nèi)科學(xué)家、中國(guó)科學(xué)院院士仝小林教授、南京中醫(yī)藥大學(xué)孫世發(fā)教授、安徽中醫(yī)藥大學(xué)朱長(zhǎng)剛教授，均為張一帖內(nèi)科療法第十三代傳人、國(guó)醫(yī)大師李濟(jì)仁教授的碩士研究生，李濟(jì)仁女兒李艷也已被評(píng)為安徽省名中醫(yī)。南園喉科醫(yī)術(shù)第9代傳承人、安徽省國(guó)醫(yī)名師鄭日新教授，其師承弟子宋若會(huì)已被評(píng)為安徽省名中醫(yī)。

2 傳承人

傳承人是新安醫(yī)學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體和靈魂，承載著新安醫(yī)學(xué)非遺搶救、保護(hù)與傳承等重要?dú)v史使命。從北宋以來，新安世醫(yī)家傳三代以上至十五代乃至三十代的共有100余支，至今仍有30余支活躍在臨床第一線為百姓服務(wù)，體現(xiàn)出了活態(tài)傳承的生命力所在。新安醫(yī)學(xué)非遺代表性傳承人，國(guó)家級(jí)有李濟(jì)仁、張舜華、鄭鐸3人，省級(jí)有曹恩溥、方敏、黃孝周、汪壽鵬、胡為儉、方洪生等14人，市級(jí)有鄭園、張涵雨、汪勝松、舒旦元、沈武松等16人，縣級(jí)以上代表性傳承人60余人。

但傳承人以男性為主，市級(jí)以上非遺代表性傳承人女性僅有4人，男女比例失衡，傳承人偏老齡化，最大年齡為89歲，平均年齡在55歲以上。此外，現(xiàn)代傳承人群體因本身年齡老年化、思想觀念陳舊、組織能力有限、傳承方式單一、傳承活動(dòng)偏少等因素，其傳承創(chuàng)新能力有明顯衰退的傾向：一方面祖?zhèn)髅仳?yàn)方藥、特色技藝臨床空間不斷萎縮，看家本領(lǐng)得不到很好的運(yùn)用和推廣，生存狀態(tài)堪憂；另一方面固守秘不外傳的舊傳統(tǒng)，正在失去選擇優(yōu)秀人才傳承的機(jī)會(huì)，存在非遺技藝掉鏈的危險(xiǎn)，其活態(tài)傳承面臨越來越大的危機(jī)。

譬如黟縣碧山李氏內(nèi)科，開山鼻祖為黟縣三都碧山村李文意，行醫(yī)始于清中期，至今已歷二三百年、傳承8代。第4代李能謙擅治溫病及瘡瘍，時(shí)值太平天國(guó)軍興起，張文毅、曾國(guó)藩相繼帶兵入徽，分別患風(fēng)疾頭痛、風(fēng)痰頭痛，請(qǐng)其救治而愈，同治元年壬戌（1862）獲六品官銜，名噪一時(shí)；又時(shí)值暮春，疫病流行，經(jīng)其治愈者數(shù)以千計(jì)。第6代李培芳精婦、內(nèi)、小兒諸科，為民國(guó)時(shí)期名醫(yī)，曾任“黟縣國(guó)醫(yī)公會(huì)”主席，世人稱“三都先生”，整理先祖李能謙之《三世醫(yī)案》傳世，李氏內(nèi)科始稱碧山派。第7代李筱芳長(zhǎng)于婦科，善治“不孕之癥”，年過八十后慕名求醫(yī)者仍接踵于門，有子女及弟子傳其術(shù)。[1]但今調(diào)查，第8代后已無學(xué)術(shù)傳人。

再如休寧舟山唐氏內(nèi)科，醫(yī)傳12代，第8代唐竹軒（清代）、第9代唐世祿、程星樓（近代）、第11代葉玉璋、許芝泉（現(xiàn)代）等，都精內(nèi)外科，以治內(nèi)傷雜病著稱，民間有“五勞七傷何處治，休寧遍地問舟山”。醫(yī)著有《舟山唐竹軒醫(yī)案》《玉棠花館醫(yī)案》《許芝泉五十年臨證醫(yī)案精粹》等。[11]據(jù)掌握的信息，今11代葉玉璋、許芝泉已仙逝，而12代中僅有一位60多歲傳人已從黃山市中醫(yī)院退休，子女均未從醫(yī)，亦未有再傳弟子。

新安醫(yī)學(xué)非遺活態(tài)傳承的建設(shè)思路

1 立足臨床療效，提升傳承人特色診療技術(shù)

新安醫(yī)學(xué)自宋開始傳承至今，其頑強(qiáng)的生命力在于臨床療效。優(yōu)化技術(shù)方法，提高臨床療效，始終是新安醫(yī)學(xué)非遺傳承發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是新安醫(yī)學(xué)非遺傳承發(fā)展的根本方向。傳承是發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是傳承的內(nèi)在動(dòng)力，不斷挖掘新安醫(yī)學(xué)非遺診療特色、處方用藥風(fēng)格、家傳秘方及其制備或操作工藝、經(jīng)典名方、專用工具等特色技術(shù)工藝，通過臨床經(jīng)驗(yàn)優(yōu)化總結(jié)，提升傳承人臨證經(jīng)驗(yàn)水平和專長(zhǎng)診療技術(shù)。以第二批“全國(guó)名中醫(yī)”曹恩澤、胡國(guó)俊，國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目國(guó)家級(jí)傳承人張舜華、鄭鐸，以及黃孝周、王士榮、方偉煌、高道煌、胡永久等國(guó)家和省級(jí)名中醫(yī)為代表的新安醫(yī)家，其豐富與獨(dú)特的臨床經(jīng)驗(yàn)和診療技術(shù)，是中醫(yī)活態(tài)傳承的主要內(nèi)容，傳承人可以不斷學(xué)習(xí)他們的診斷方法、辨證思路、立法處方、用藥心得等，以提升自身特色診療水平。

2 重視人才培養(yǎng)，多法并舉構(gòu)建傳承梯隊(duì)

活態(tài)傳承的核心是人，無論是新安醫(yī)學(xué)傳承人本人還是其傳承弟子，都是傳承過程中不可或缺的重要載體。做好新安醫(yī)學(xué)非遺活態(tài)傳承，必須充分發(fā)揮好傳承人才的重要作用，有了人的傳承才具有生命力[12]，才能讓新安醫(yī)學(xué)非遺傳承真正“活”起來。不斷強(qiáng)化家族傳承、師徒傳承、院校傳承、文獻(xiàn)古籍傳承等不同方式的傳承，是新安醫(yī)學(xué)非遺活態(tài)傳承的不二法門。作為師徒傳承的重要陣地，新安醫(yī)學(xué)各特色的流派工作室也有必要進(jìn)一步加強(qiáng)建設(shè)，通過工作室內(nèi)臨床跟師帶教、臨證病案分析、學(xué)術(shù)理論探討、流派文化學(xué)習(xí)、名師主題講座等方式[13]，提升傳承人的學(xué)術(shù)水平和臨床傳承能力，構(gòu)建一支代表性傳承人-主要傳承人-后備傳承人傳承有序的優(yōu)良梯隊(duì)。

此外，還要注重新安醫(yī)學(xué)各流派工作室間的學(xué)術(shù)交流、經(jīng)驗(yàn)探討和人才培養(yǎng)，促進(jìn)流派工作室學(xué)術(shù)資源、醫(yī)療資源的整合與互補(bǔ)。我校有必要加強(qiáng)新安醫(yī)學(xué)特色教學(xué)工作，除了繼續(xù)聘任新安醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)功底深厚的教授擔(dān)任導(dǎo)師外，有必要再進(jìn)一步，聘任新安醫(yī)學(xué)非遺傳承人擔(dān)任導(dǎo)師，強(qiáng)化院校教育與師承教育相結(jié)合的教學(xué)方式，持續(xù)地培養(yǎng)出既具有一定學(xué)歷又掌握有新安醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)精髓的優(yōu)秀傳承人才，并在培養(yǎng)過程中構(gòu)建起一支職稱、學(xué)歷、年齡結(jié)構(gòu)合理，以臨床為主體、教學(xué)與科研于一體的傳承教學(xué)梯隊(duì)。

3 加強(qiáng)文化宣傳，弘揚(yáng)新安非遺優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

新安醫(yī)學(xué)以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和徽文化為基礎(chǔ)，具有濃厚的人文底蘊(yùn)和顯著的地域文化特色[14]，要充分意識(shí)到新安醫(yī)學(xué)中傳統(tǒng)地域醫(yī)藥文化等非智力因素對(duì)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的重要意義，深入挖掘新安醫(yī)學(xué)流派各世家傳承人物的社會(huì)活動(dòng)、醫(yī)患溝通、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)等歷史文化故事[15]。譬如在傳統(tǒng)制劑制備和中藥炮制上，“修合無人見，存心有天知”的祖訓(xùn)，嚴(yán)格遵守“九蒸九曬”“杵藥百次”“揚(yáng)水千遍”之類要求，體現(xiàn)了精益求精的徽州工匠精神。

此外，進(jìn)一步加強(qiáng)宣傳“一腔渾是活人心”“功同良相”“宅心仁慈”“厚德中和”等醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、家規(guī)家訓(xùn)文化，可以奠定傳承人“大醫(yī)精誠(chéng)”的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德，培養(yǎng)具有良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、深厚文化修養(yǎng)、崇高理想信念的優(yōu)秀新安醫(yī)學(xué)非遺傳承人才，提升整體綜合素質(zhì)[16]。

4 推廣運(yùn)用，增強(qiáng)新安醫(yī)學(xué)非遺輻射范圍和影響力

為推動(dòng)新安醫(yī)學(xué)非遺活態(tài)傳承與發(fā)展，可以整合流派、院校、政府等各方面資源，加強(qiáng)推廣應(yīng)用，增強(qiáng)新安醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)在國(guó)內(nèi)外的輻射范圍和影響力。對(duì)于新安醫(yī)學(xué)非遺流派工作室，可以在全省內(nèi)乃至國(guó)內(nèi)其他省份，建立適當(dāng)數(shù)量的流派傳承工作站，也可以采取和其他工作室共建傳承工作站的方式，這對(duì)進(jìn)一步弘揚(yáng)學(xué)術(shù)流派特色與優(yōu)勢(shì)、增強(qiáng)新安醫(yī)學(xué)非遺輻射范圍和影響力，具有重要價(jià)值與意義[17]。還可積極開設(shè)流派?？茖２∈痉堕T診，將療效顯著的流派特色診斷方法和治療技術(shù)廣泛應(yīng)用于臨床、服務(wù)于患者，這也是最具影響力的推廣與宣傳[18]。

各新安醫(yī)學(xué)非遺還可以建設(shè)本流派網(wǎng)站，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)宣傳流派歷史背景、傳承脈絡(luò)、學(xué)術(shù)思想、特色技術(shù)、專家團(tuán)隊(duì)、診療信息等，還可在線為患者提供各類疾病咨詢與解答，進(jìn)一步擴(kuò)大流派醫(yī)學(xué)影響力和輻射面。各新安非遺可以共同聯(lián)合開展國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)流派學(xué)術(shù)會(huì)議及繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育項(xiàng)目，進(jìn)行醫(yī)學(xué)特色技術(shù)及臨證經(jīng)驗(yàn)的交流、提高和推廣。

5 打造標(biāo)志品牌，提煉代表性知識(shí)產(chǎn)權(quán)產(chǎn)品

新安醫(yī)學(xué)非遺世家通過家傳，學(xué)術(shù)技藝層層推進(jìn)、不斷完善、累積性突破、疊加式立說，特色優(yōu)勢(shì)和聲譽(yù)更加突顯，秘不外傳的家族傳承就是古代社會(huì)保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的一種有效方式[19]。落實(shí)傳統(tǒng)醫(yī)藥非遺政策，提高品牌效應(yīng)，鼓勵(lì)新安醫(yī)學(xué)非遺世家打造標(biāo)志性“品牌”，可以是老字號(hào)也可以是新凝練，在“品牌”基礎(chǔ)上提煉出至少一個(gè)帶有獨(dú)門秘笈性質(zhì)的具有代表性的“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”產(chǎn)品，可以是特色理論學(xué)說，也可以是秘方絕技的運(yùn)用方法，并積極申請(qǐng)“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”和注冊(cè)“品牌”，報(bào)請(qǐng)省中醫(yī)藥管理局認(rèn)定和備案?？焖偬嵘掳册t(yī)學(xué)非遺的品牌效應(yīng)，有助于推動(dòng)新安醫(yī)學(xué)非遺活態(tài)傳承與可持續(xù)發(fā)展，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。

小 結(jié)

新安醫(yī)學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其精華沉淀在800多部的中醫(yī)古籍中，散落在療效顯著的新安名方中，流傳在新安名家的臨床實(shí)踐中，這都是新安醫(yī)學(xué)根深葉茂的基礎(chǔ)，也是新安醫(yī)學(xué)非遺活態(tài)傳承發(fā)展的命脈[20]。當(dāng)前新安醫(yī)學(xué)非遺活態(tài)傳承面臨著傳承人年齡偏大、傳承方式單一、保護(hù)力度不夠、各科不少祖?zhèn)髅仳?yàn)方藥未獲批制備使用等一系列問題。通過提升傳承人特色診療技術(shù)、多法并舉構(gòu)建傳承人梯隊(duì)、弘揚(yáng)新安非遺優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)新安非遺輻射面和影響力等途徑，以現(xiàn)代科技手段對(duì)新安醫(yī)學(xué)非遺進(jìn)行保護(hù)和利用，有助于新安醫(yī)學(xué)非遺更好地傳承和發(fā)展，還可為其他地區(qū)傳統(tǒng)醫(yī)藥類非遺傳承提供參考范式。