■劉 根

（四川師范大學(xué)，四川 成都 610101）

黨的十九大報告指出：“要加強社會心理服務(wù)體系建設(shè)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)”[1]。2018 年，中共教育部黨組印發(fā)的《高等學(xué)校學(xué)生心理健康教育指導(dǎo)綱要》進一步明晰：“引導(dǎo)學(xué)生正確認識義和利、群和己、成和敗、得和失，培育學(xué)生自尊自信、理性平和、積極向上的健康心態(tài)”。良好的社會心態(tài)是社會和諧與發(fā)展的必備土壤，是個人綜合發(fā)展與幸福追求的心理基石。當代大學(xué)生作為社會主義建設(shè)者與接班人，其社會心態(tài)不僅關(guān)乎個人成長，更指向民族未來。2021 年，教育部辦公廳“關(guān)于加強學(xué)生心理健康管理工作的通知”指出，“要充分發(fā)揮體育、美育、勞動教育以及校園文化的重要作用，全方位促進學(xué)生心理健康發(fā)展”。勞動教育具有鮮明的思想性、突出的社會性、顯著的實踐性特點，發(fā)揮勞動教育的綜合育人價值，有利于培育大學(xué)生積極的社會心態(tài)。

一、大學(xué)生積極社會心態(tài)的內(nèi)涵

社會心態(tài)是指，“一段時間內(nèi)彌散在整個社會或社會群體類別中的宏觀社會心境狀態(tài)，是整個社會的情緒基調(diào)、社會共識和社會價值觀的總和”[2]。其既指向個體的心理，又體現(xiàn)群體的特征，是一定時期內(nèi)群體價值取向、情緒狀態(tài)、行為選擇的“方向標”與“晴雨表”。大學(xué)生積極社會心態(tài)，顧名思義，即正向的、進取的、主動的社會心態(tài)，主要體現(xiàn)為以下三種。

（一）自尊自信

大學(xué)生自尊自信的社會心態(tài)是指，在新時代歷史條件下大學(xué)生個體或群體形成的一種尊重自我、悅納自我、肯定自我、信任自我的獨立自主的精神狀態(tài)[3]。大學(xué)生群體正處于身心的黃金時期，對未來充滿希望，渴求實現(xiàn)個人價值。豐富多彩的大學(xué)生活體驗與扎實的專業(yè)知識與技能掌握有利于增強其對社會的認知與應(yīng)對。自尊自信既是個體對自我進一步的認識與肯定，同時也反映了大學(xué)生對社會、國家與民族未來發(fā)展的信心，是個人夢與中國夢實現(xiàn)的動力與底氣。

（二）理性平和

理性平和是指，面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實，大學(xué)生個體或群體能夠辯證客觀、理智科學(xué)、心平氣和的分析困難與矛盾，既不過于沖動激進，也不畏手畏腳；既不怨天尤人，也不自暴自棄，平穩(wěn)和諧的調(diào)整自我情緒與行為的心境狀態(tài)。大學(xué)生正處于人生的“始成年期”，涉世未深但又向社會逐步邁進，一只腳需要跨入社會，另一只腳卻仍在校園徘徊。面對就業(yè)創(chuàng)業(yè)、生涯規(guī)劃、愛情抉擇、購房成家等現(xiàn)實問題，面對日益固化的階層流動，面對與日俱增的各方競爭壓力，大學(xué)生心態(tài)的平穩(wěn)與自我調(diào)適尤為重要。處變不驚，不偏不倚，反思內(nèi)省，平常心對待，才能行穩(wěn)致遠，才是天之驕子的大學(xué)生真正的骨氣。

（三）積極向上

積極向上是指，大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、工作中積極進取，樂觀主動，昂揚奮進的精神狀態(tài)。他們面對生活充滿了熱情與希望，向善向美、不卑不亢、腳踏實地、敢拼敢闖，勇于接受生活中的各種不確定因素，直面生活中的困難與挑戰(zhàn)，為人生發(fā)展與社會進步而不懈奮斗。積極向上與否是個人整體精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，關(guān)涉?zhèn)€體對未來的期望與動力，是個體在信心與失落、吃苦與享受、安于現(xiàn)狀與突破自我等心境導(dǎo)向的重要“分水嶺”，并最終指向個體的行為傾向。積極向上的社會心態(tài)，是社會生機與活力的直觀體現(xiàn)，更是當代大學(xué)生超越自我、有所作為的志氣體現(xiàn)。

二、當前部分大學(xué)生的不良社會心態(tài)與存因分析

“對未來發(fā)展的信心斗志、對美好生活向往的追求占據(jù)著中國青年的主流，自信達觀、積極向上是中國青年的鮮明形象”[4]。作為青年群體重要代表的當代大學(xué)生，整體上積極向上，社會心態(tài)良好。但不容忽視的是，一些不良社會心態(tài)在部分大學(xué)生群體中滋生，影響明顯，且呈蔓延之勢。

（一）當前部分大學(xué)生存有的不良社會心態(tài)

首先，大學(xué)階段正值青春年華最美好的時節(jié)，樂觀豁達、陽光自信是他們的特征，但面對日益嚴峻的就業(yè)形勢、不斷內(nèi)卷的考研現(xiàn)實、教育普及帶來的學(xué)歷貶值、充滿危機與不確定性的個人未來等，當代大學(xué)生迎面而來，缺少了生機與活力，增添了好些惆悵與擔(dān)憂。首要不良社會心態(tài)表現(xiàn)為焦慮迷茫。當代大學(xué)生雖然處于物質(zhì)極為豐富的生活條件中，但其內(nèi)心也愈發(fā)承擔(dān)著不可名狀的壓力與焦慮，學(xué)業(yè)壓力、人際交往、情感處理、社會適應(yīng)等，對于心智尚未完全成熟的大學(xué)生個體，難免會使其焦愁憂慮、茫然不知所措，若未及時疏導(dǎo)與自我調(diào)適，容易誘發(fā)心理問題甚至危機事件。

其次，佛系心態(tài)?！胺稹北緸樽诮绦g(shù)語，意為出世悟禪、一切隨緣的修煉導(dǎo)向，后因微信網(wǎng)文《第一批“90 后”已經(jīng)出家了》進入大眾視野，并迅速擴散至大學(xué)生群體。關(guān)于“佛系”尚無明確定義，主要指代不爭不搶、不喜不悲、看淡一切、什么都行的人生態(tài)度，“都行、可以、隨緣、無所謂”是佛系青年的口頭禪。佛系心態(tài)，主要表現(xiàn)為生活態(tài)度上推崇惰性處事的極簡主義、情緒表達上存在孤獨的悲觀主義傾向、價值取向上缺乏奮斗精神和堅定的理想信念[5]。佛系心態(tài)，看似部分大學(xué)生自嘲似的情緒表達與自我污名化，實際是部分大學(xué)生滿懷激情行動后徒勞無獲的低自尊、低自我效能感的無聲抗議，是個體多次面臨挫折和打擊后無能為力、習(xí)得性無助的人格特質(zhì)。生活從來不是一帆風(fēng)順，付出未必定有回報。以獨生子女為主體的“00 后”大學(xué)生，抗挫折能力與心理韌性需要進一步提升。

最后，躺平心態(tài)?！疤善健痹从诰W(wǎng)文《躺平即正義》，此文中被稱為“躺平學(xué)大師”的主人公由于不勞動，一天只吃兩頓飯，每月嚴格控制花銷在兩百元以內(nèi)，一年工作不到兩個月，偶爾工作即為去橫店影視城躺著當尸體。躺平一出，網(wǎng)絡(luò)持續(xù)發(fā)酵，并滲透進大學(xué)生群體。躺平即意味著不再參與競爭，主動降低個人期望與生活欲望，沒有目標與志向，得過且過。有學(xué)者將躺平劃分為三類：逃避式躺平、無奈式躺平、自嘲似躺平。但無論出于何種源由，一經(jīng)躺下，“躺”心態(tài)促使“躺”行為，“躺”行為強化“躺”心態(tài)，便循環(huán)難以振作?！疤善健笔且环N極其危險的社會信號，作為社會主義建設(shè)者與接班人的當代大學(xué)生，不僅肩負著家庭期待，更肩負著時代責(zé)任與民族復(fù)興偉業(yè)，他們遠未到“躺平”的年齡，遠未有躺平的成就，當代大學(xué)生定要自立自強、充滿信心遠離“躺平”式的各種“喪”文化。

（二）部分大學(xué)生不良社會心態(tài)存因分析

社會意識來源于社會存在。就客觀而言，部分大學(xué)生不良社會心態(tài)的形成與社會現(xiàn)實具有一定的聯(lián)系。首先，社會轉(zhuǎn)型時期帶來的心理沖擊。當前我國社會正處于轉(zhuǎn)型時期，社會運行效率高，生活節(jié)奏快，人們無形中被多種競爭與壓力裹挾，害怕被時代拋棄，長期處于緊張的生活氛圍之中。轉(zhuǎn)型時期疊加的各種矛盾，日益擴大的貧富差距與愈發(fā)艱難的上升通道逐步解構(gòu)人們固有的認知與思維模式。其次，消費社會引發(fā)的心理失衡。隨著生產(chǎn)力的巨大提高，消費主義已嵌入人們?nèi)粘５纳罘绞?，并展現(xiàn)出多樣化形態(tài)。在資本的驅(qū)動下，現(xiàn)代商業(yè)不僅重塑人們的衣食住行，而且潛移默化的影響人們的思維與心態(tài)。消費與個性和社會認同相關(guān)聯(lián)，消費不斷刺激個人的情感與欲望，新的消費熱點不斷被創(chuàng)造。對于尚無收入來源，且有較強消費欲望的大學(xué)生群體而言，容易引發(fā)物質(zhì)焦慮與浮躁功利心態(tài)。

就主觀而言，首先，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活方式加劇了“喪”文化蔓延?！癦 時代”下的“00 后”大學(xué)生深受互聯(lián)網(wǎng)的影響，是“互聯(lián)網(wǎng)的原住民”，被稱為“數(shù)媒土著”和“移動互聯(lián)網(wǎng)的一代”。而絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)平臺以“流量”為生，以“圈粉盈利”為目的，面對社會熱點，時常制造噱頭、夸大其詞、販賣焦慮，放大社會痛苦。對于善于接受新事物，信息甄別能力欠佳的大學(xué)生而言，容易潛移默化在日常生活中形成認知認同，在同輩間的互諷互嘲中加劇“喪”文化的傳播與蔓延。其次，大學(xué)生矛盾心理引導(dǎo)與調(diào)適欠缺。大學(xué)生群體正處于人生成長期，個性張揚，卻又害怕拒絕與失敗；渴求與他人交往，卻又自我封鎖與他人保持距離；求知欲強，卻又缺乏濃厚興趣；希望早日融入社會，卻又眷戀象牙塔的美好與純粹，在日常中體現(xiàn)出獨立性與依賴性沖突、心理閉鎖與需求理解沖突、理想性與現(xiàn)實性沖突的矛盾心理發(fā)展特點。因此，當付出與收獲不成正比，自我與他人時常比較差距過大，所欲難所求且自我心理調(diào)適能力有限時，部分大學(xué)生的內(nèi)在動力容易消解，退縮脫嵌社會以求自我心理緩釋和自尊維護，從而趨向于佛系與躺平的行為與心理狀態(tài)。部分大學(xué)生呈現(xiàn)的不良社會心態(tài)，就根本而言，在于大學(xué)生價值觀的不穩(wěn)定與“奮斗精神”的缺失，吃苦耐勞、一步一個腳印的生活作風(fēng)弱化。

三、勞動教育對于大學(xué)生積極社會心態(tài)培育的價值意蘊

“勞動教育是發(fā)揮勞動的育人功能，對學(xué)生進行熱愛勞動、熱愛勞動人民的教育活動?！盵6]主要體現(xiàn)為生產(chǎn)性勞動教育、服務(wù)性勞動教育、生活性勞動教育。發(fā)揮勞動教育樹德、增智、強體、育美的綜合育人價值，助力高校心理育人與實踐育人。

（一）發(fā)掘自我優(yōu)勢與美德，提升自尊自信力

“優(yōu)勢是積極的心理品質(zhì)，是人格中的積極力量和正向特質(zhì)的的統(tǒng)稱。”[7]“美德是全人類普遍贊賞的品質(zhì)，是推動社會進步的重要精神力量，主要指正向的品德、品性、習(xí)慣等個體內(nèi)在的高尚品格?！盵8]由于日常思維定勢，人們對自我的缺點比優(yōu)點更關(guān)注、更在乎，卻忽視了穩(wěn)定存在于一個人身上，個體通過在不同情境中顯現(xiàn)出來，后天可以習(xí)得的優(yōu)勢與美德。勞動教育有助于促進個體在具體勞動實踐中自我發(fā)現(xiàn)、自我確證，不斷提升自尊自信力。勞動實踐促進身體運動，情感宣泄，增進人際交流，發(fā)現(xiàn)自我存在與價值，不斷增強自我掌控能力。勞動過程本身就是一種自我體驗的過程，自尊是自我體驗的最主要方面。通過設(shè)置挑戰(zhàn)與能力適度拔高的勞動任務(wù)，有利于激發(fā)個體的勇氣與動機，實現(xiàn)身體活動與自然社會的融合沉浸，促進個體心流的產(chǎn)生與高峰體驗的出現(xiàn)，從而確認自己，正向評價自己，肯定自我的優(yōu)勢與美德，提高自我效能感。勞動教育過程中，大學(xué)生身心兩方面均能得到有效鍛煉，勞動成果的逐步顯現(xiàn)感受自我價值的實現(xiàn)，滿足學(xué)生發(fā)展性的心理需要，從而提升自尊自信力。

（二）促進社會聯(lián)系與實踐，調(diào)適理性平和度

理性平和的心態(tài)并非自發(fā)而生，更多是通過經(jīng)歷、理解和接受，在解決與處理困難中不斷反思內(nèi)省、理性思考而形成。勞動教育具有突出的社會性、顯著的實踐性特點，它強調(diào)身心參與，注重手腦并用，為當代大學(xué)生理性平和的思考問題搭建了社會平臺，植入了行動基因。實踐是認識的來源，實踐決定認識，人們只有在感性認識的基礎(chǔ)上去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里進行思維加工才能獲得理性認識。當代大學(xué)生只有不斷參與社會實踐，才能實現(xiàn)“自然人”向“社會人”的轉(zhuǎn)變。走進田間地里、深入工業(yè)企業(yè)、融入街道社區(qū)，身體力行的“做”是大學(xué)生勞動教育的主要形式。大學(xué)生在“做中學(xué)”，在不同場域的情境中動手實踐、出力流汗、接受鍛煉、磨礪意志，才能增強對社會現(xiàn)象的共情能力，提升理解他人、換位思考的移情能力，明白勞動創(chuàng)造價值，人世界的一切幸福來源于勞動的深刻含義。大學(xué)生服務(wù)性勞動教育，結(jié)合“三支一扶”“青年紅色筑夢之旅”、大學(xué)生志愿服務(wù)西部計劃等社會實踐活動，強化大學(xué)生的公共服務(wù)意識與奉獻精神，在增加親社會行為的過程中進一步引發(fā)大學(xué)生的情感共鳴，從而調(diào)適大學(xué)生認識事物、分析現(xiàn)象、行為抉擇的理性平和度。

（三）調(diào)整既有認知與行為，培育積極向上性

美國心理學(xué)家菲斯汀格于1959 年提出“認知失調(diào)理論”，認為“當人們的認知彼此沖突時，就會導(dǎo)致個體心理上的不愉快，產(chǎn)生緊張感和壓抑感，這種不愉快的感覺就會成為心理內(nèi)驅(qū)力，促使個體設(shè)法減輕和消除這種不協(xié)調(diào)狀態(tài)，使認知重新協(xié)調(diào)起來”[9]。部分大學(xué)生消極社會心態(tài)的出現(xiàn)正是認知沖突后負向驅(qū)力引起的再協(xié)調(diào)狀態(tài)。重修調(diào)整認知，能夠激發(fā)大學(xué)生呈現(xiàn)積極向上的狀態(tài)，而勞動教育有助于實現(xiàn)人的合理認知。勞動教育不是單一的室內(nèi)知識傳授，更多的是戶外實踐參與，是個體發(fā)揮主體作用面對真實生活情境在認知、情感、意志、行為方面統(tǒng)一交互的過程。在生產(chǎn)勞動過程中，通過園藝療法，釋放人的天性與本能，發(fā)現(xiàn)生活中的美麗與能量，從而實現(xiàn)個體認知的正念與平衡；在生活勞動教育過程中，做好個人宿舍衛(wèi)生保潔，獨立處理個人生活事務(wù)，積極參與勤工助學(xué)等，強調(diào)大事從小事著手，肯定個體的行為力量，淡化無助的思維定勢；在服務(wù)性勞動教育方面，引導(dǎo)大學(xué)生聚焦于正向的、積極的、進取的社會現(xiàn)象，厚植“有為才有味”的認知驅(qū)力，用勞動最光榮、勞動最偉大、勞動最崇高、勞動最美麗的價值觀驅(qū)散佛系和躺平的心態(tài)，培育積極向上性。

四、勞動教育促進大學(xué)生積極社會心態(tài)培育的路徑探究

習(xí)近平總書記在全國教育大會上首次提出，將勞動教育納入培育社會主義建設(shè)者與接班人的總體要求之中，勞動教育歷史性的由人才培養(yǎng)的有效途徑提升為重要內(nèi)容，成為德智體美勞“五育并舉”教育體系的重要組成部分。探求大學(xué)生積極社會心態(tài)培育的多維路徑，勞動教育具有不可替代的獨特育人價值。

（一）課程導(dǎo)向——勞動教育課程與心理健康教育課程協(xié)同育人

課程是學(xué)校教育系統(tǒng)的核心要素，是社會主導(dǎo)教育價值觀念的具體表現(xiàn)和集中反映[10]。2020 年7 月，教育部印發(fā)《大中小學(xué)勞動教育指導(dǎo)綱要（試行）》（簡稱《綱要》）明確指出，要在大中小學(xué)設(shè)立勞動教育課程。明確高校開設(shè)勞動教育必修課，是新時代勞動教育的重大創(chuàng)新與堅強保證。高校心理健康教育課程與勞動教育課程協(xié)同育人，是大學(xué)生培育積極社會心態(tài)的重要場域與手段。首先，保證課時與行課?！毒V要》指出，職業(yè)院校開設(shè)勞動教育專題教育必修課，不少于16 學(xué)時，本科階段不少于32 學(xué)時。當前，高校勞動教育依然存在粗放與淺表現(xiàn)象。保證學(xué)時與行課，是發(fā)揮勞動育人價值，促進學(xué)生勞動素養(yǎng)與培積極社會心態(tài)育的前提條件。其次，優(yōu)化課程評價體系。勞動教育課程與心理健康教育課程旨向?qū)W生的勞動素養(yǎng)與心理素養(yǎng)，不僅關(guān)乎學(xué)生掌握基本勞動技能、心理知識和調(diào)適能力，更在于塑造學(xué)生正確的勞動價值觀和積極心態(tài)。因此，應(yīng)堅持平時表現(xiàn)評價與學(xué)段綜合評價相結(jié)合，強化開展學(xué)生“勞動素養(yǎng)、心理素養(yǎng)監(jiān)測”，通過第三方評估調(diào)查檢測教育實效，從而促進課程實施與改進。最后，勞動教育課程與心理健康教育課程互為補充，共同塑造學(xué)生積極的社會心態(tài)。學(xué)生在生產(chǎn)勞動后進一步掌握問題解決技能、學(xué)習(xí)發(fā)展技能；生活勞動教育后進一步掌握自我管理技能、溝通技巧、壓力應(yīng)對方法；服務(wù)性勞動教育后進一步掌握環(huán)境適應(yīng)技能與溝通藝術(shù)，用科學(xué)的心理學(xué)知識與方法占據(jù)學(xué)生勞動后的心理空窗期，避免由勞動苦累和倦怠引起社會心態(tài)失衡與消極轉(zhuǎn)變傾向。同時，心理健康教育的情緒管理、人際交往、壓力與挫折應(yīng)對、生命教育等，勞動教育均有大量元素與之契合，為心理健康教育提供了心理體驗、小組實踐的平臺與條件。通過課程愉悅、學(xué)有實效、及時引導(dǎo)與糾正，大學(xué)生積極社會心態(tài)才能首先在校園中把好關(guān)。

（二）積極教育——勞動教育中滲透積極心理學(xué)的理念與方法

“積極心理學(xué)是一種以積極品質(zhì)和積極力量為研究核心，致力于使個體和社會走向繁榮的科學(xué)研究”[11]。所謂“積極教育，指以學(xué)生外顯和潛在的積極力量為出發(fā)點，以增強學(xué)生的積極體驗為主要途徑，最終達成培養(yǎng)學(xué)生個體層面和集體層面的積極人格而實施的教育”[12]。培育大學(xué)生的積極社會心態(tài)，需要勞動教育中融入積極心理學(xué)的理念和方法，以“勞動鍛煉+積極心理”的雙驅(qū)力共同塑造。首先，更新培育視角，提倡積極教育。發(fā)掘?qū)W生的優(yōu)勢與美德，肯定每個學(xué)生的獨特品質(zhì)與潛力。積極心理學(xué)之父塞利格曼根據(jù)多種文化的共同取向，將人類積極心理品質(zhì)概括為6 類美德（智慧和知識、勇氣、人性、正義、節(jié)制、精神升華）和24 種優(yōu)勢（毅力、韌性、愛學(xué)習(xí)等）。每個學(xué)生都是一座寶藏，以“培優(yōu)”代替“補缺”，從“矯正性”回歸“發(fā)展性”，聚焦學(xué)生的美與善。如此，“鏡像自我”不斷肯定自我，確證自我，增強學(xué)生的自尊與自信。其次，勞動中增強積極情緒體驗，建構(gòu)學(xué)生主觀幸福感。積極心理學(xué)家弗雷德里克森對傳統(tǒng)一般情緒理論進行了發(fā)展，提出了“積極情緒擴建理論”，認為積極情緒能突破特定情境條件下瞬間的思想和行為指令系統(tǒng)，拓展個體注意、認知、行為的范圍，并建構(gòu)個體新的身心系統(tǒng)。因此，在勞動教育過程中，要注重挑戰(zhàn)與任務(wù)的平衡、每一步都有明確的目標、行動馬上得到反饋，盡可能多的讓學(xué)生體會行為與意識的融合、時間與自我意識的消失、自我駕馭與掌控的福流體驗，從而引發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動機，使其愛上勞動，熱愛生活、積極向上，增強學(xué)生的主觀幸福感。最后，習(xí)得積極人格特質(zhì)，提升學(xué)生心理韌性。消極的社會心態(tài)本質(zhì)上是一種習(xí)得性無助，習(xí)得性無助是一種放棄的反應(yīng)，是源于“無論你怎么努力都于事無補”的想法的行為[13]。培養(yǎng)學(xué)生樂觀型解釋風(fēng)格，進行合理歸因訓(xùn)練，通過“A（不好的事情）B（想法）C（后果）D（反駁）E（激發(fā)）技術(shù)”調(diào)適社會現(xiàn)象帶來的內(nèi)心沖突，駁斥消極元素，增強抗挫折心理韌性與個體心理復(fù)原力，從而塑造樂觀的人格特質(zhì)，培育理性平和、積極向上的社會心態(tài)。

（三）知行合一——勞動實踐教育促進積極社會心態(tài)內(nèi)化與外化

在德智體美勞“五育”中，勞動教育是直接面向生活世界、職業(yè)世界的教育，是個體與社會連接的橋梁和紐帶，勞動教育的核心是“實踐”。我國著名教育家陶行知先生提出生活教育理論，認為“生活即教育，生活即學(xué)?！薄靶惺侵?，知是行之成”。在“做中學(xué)”，在勞動中錘煉與領(lǐng)悟，是大學(xué)生積極社會心態(tài)培育的核心環(huán)節(jié)。首先，持續(xù)推進志愿服務(wù)與公益勞動。作為服務(wù)性勞動教育的重要組成部分，志愿服務(wù)與公益勞動也是大學(xué)生實踐教學(xué)、感知社會、學(xué)以致用、心性養(yǎng)成的前沿陣地。學(xué)生志愿服務(wù)堅持“自愿+公益”的原則，不以獲得報酬為目的，有利于培育大學(xué)生的服務(wù)意識、奉獻精神與社會責(zé)任感，能夠潛移默化消解社會功利主義、精致利己主義的消極影響。其次，引導(dǎo)大學(xué)生勞動生活與專業(yè)實踐相結(jié)合。《綱要》指出，要在學(xué)科專業(yè)中滲透勞動教育，勞動教育有機納入專業(yè)教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。因此，大力推進“勞動+學(xué)科”融合，在實習(xí)實訓(xùn)、科學(xué)實驗、畢業(yè)設(shè)計中強化專業(yè)勞動的重要性，并納入綜合評價體系嚴格考核，有利于引導(dǎo)學(xué)生認識到專業(yè)勞動的價值與不可替代性，增強自我創(chuàng)新意識與求職本領(lǐng)，以一技之長更加自信從容的應(yīng)對生活之變。最后，注重勞動實踐的教育轉(zhuǎn)化。勞動實踐教育并非一味向前、多多益善，而應(yīng)適當停歇。適當?shù)膭趧又袛嗖皇撬尚?，而是為了使腦力活動得以開始，這個腦力活動的特征就是對勞動的全面“反顧”，對勞動中何所來、何所用、何不合用以及勞動中指引網(wǎng)絡(luò)的全面“綜觀”“左思右尋”“概觀”[14]。當學(xué)生察覺學(xué)習(xí)內(nèi)容與自我的目的有關(guān)時，意義學(xué)習(xí)便發(fā)生作用了，大多數(shù)意義學(xué)習(xí)是從“做”中學(xué)的。直面社會現(xiàn)實，參與社會服務(wù)，用勞動實踐體驗回應(yīng)消極社會心態(tài)，能夠最終助力大學(xué)生積極社會心態(tài)內(nèi)化涵育、外化踐行，從而實現(xiàn)知行合一。