淺析舒昌善譯版《人類群星閃耀時(shí)》的得與失

梁田

《人類群星閃耀時(shí)》是奧地利作家史蒂芬·茨威格的一部歷史特寫，描寫的是人類歷史中出現(xiàn)的十四個(gè)故事。所有那些最具特色、最有生命力的成功之作往往只產(chǎn)生在難得而又短暫的靈感勃發(fā)的時(shí)刻。[1]1看似偶然的事件卻推動(dòng)著歷史向著某一個(gè)方向發(fā)展。因此這部小說的翻譯不同于其他類型的小說，它不僅要保留原文中對(duì)于歷史事件的切實(shí)描述，還要考慮到文章的可讀性和文學(xué)性。

《瑪麗恩巴德悲歌》是歌德晚年時(shí)所作的一部愛情詩(shī)歌。自這首詩(shī)歌之后，他永遠(yuǎn)告別了愛的激情帶來(lái)痛苦的時(shí)代，進(jìn)入心境平靜、勤奮寫作的暮年。[2]《南極探險(xiǎn)的斗爭(zhēng)》講述的是第二個(gè)到達(dá)南極點(diǎn)，然而在歸途時(shí)喪命于暴風(fēng)雪的斯科特小隊(duì)的故事。作者在文章末尾贊頌斯科特隊(duì)長(zhǎng)的死亡為“偉大的悲劇”。此章中的部分以《偉大的悲劇》為題，由黃繼忠翻譯，被編入人民教育出版社義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書七年級(jí)下冊(cè)的《語(yǔ)文》書中，成為中小學(xué)生了解悲劇故事的啟蒙性讀物。本篇文章將對(duì)照舒昌善先生翻譯的《人類群星閃耀時(shí)》（生活·讀書·新知三聯(lián)書店2015年版）與史蒂芬·茨威格的原文版本，以上述兩個(gè)章節(jié)為例，探討翻譯中出現(xiàn)的得與失現(xiàn)象。重點(diǎn)分析在翻譯此類小說時(shí)出現(xiàn)的問題與值得借鑒的地方。

一、所失之處

舒先生認(rèn)為茨威格《人類群星閃耀時(shí)》之所以有如此高的文學(xué)地位是因?yàn)椤白裱鎸?shí)原則”。他在“譯者后記”中道，“茨威格的歷史特寫始終遵守真實(shí)的原則。茨威格刻意追求的是，讓讀者從他創(chuàng)作的歷史特寫中既能欣賞到文學(xué)的美，又能獲得真實(shí)的歷史知識(shí)”[1]383。鑒于這一題材以及作者目的的特殊性，在翻譯時(shí)要兼顧忠實(shí)原文和文學(xué)性兩大要點(diǎn)。這樣才能使作者的“真實(shí)性原則”在目的語(yǔ)國(guó)家中得以體現(xiàn)。下面將重點(diǎn)探討譯者在翻譯時(shí)出現(xiàn)的處理欠佳之處。

（一）譯者題記和腳注

1.譯者題記

譯者在本部小說的每一章前都加了題記，以《瑪麗恩巴德悲歌》為例，由于本章中出現(xiàn)了歌德創(chuàng)作的《瑪麗恩巴德悲歌》原句，譯者就在本章開篇附上了6頁(yè)半的背景介紹以及整首詩(shī)的翻譯。此書加上序言共有15章，其中14章譯者都做了譯者題記，介紹故事背景。14章文本內(nèi)容約369頁(yè)，共包含34頁(yè)的譯者題記。譯本每章取平均值約為27頁(yè)，其中譯者題記約占一章多的篇幅。因此譯者自身增加和創(chuàng)作的文本篇幅顯得略長(zhǎng)。

每章的譯者題記都緊靠文章小標(biāo)題之下，此格式易讓讀者將譯者所做的背景補(bǔ)充誤認(rèn)為是原文內(nèi)容，會(huì)產(chǎn)生閱讀的斷層感。原文中的故事雖彼此獨(dú)立，但各章內(nèi)自有其敘事的連貫性和邏輯。茨威格在寫作時(shí)就已經(jīng)加入了相應(yīng)歷史事件的描寫，所以讀者可以脫離背景進(jìn)行閱讀，不做增譯能最大程度地保留作者的寫作風(fēng)格。譯者在翻譯時(shí)應(yīng)盡量避免大篇幅增譯文字，這樣目的語(yǔ)讀者才能更加客觀真實(shí)地去理解文學(xué)作品。

2.文中腳注

在譯文中譯者采用腳注的形式給部分詞匯做解釋。在《瑪麗恩巴德悲歌》中共有16處腳注；在《南極的探險(xiǎn)的斗爭(zhēng)》中共有20處腳注，且在此章中部分頁(yè)數(shù)的腳注占整頁(yè)篇幅的半數(shù)之多。腳注內(nèi)容包括地點(diǎn)名稱的解釋：卡爾斯巴德（Karlsbad）。人物姓名的解釋：烏爾麗克·馮·萊佛佐（Ulrike Freiin von Levetzow，1804—1869）。特殊名詞的解釋等。

腳注是為了讓目的語(yǔ)讀者更好地去了解文本，但注釋過多會(huì)影響閱讀。從遵循原文的角度來(lái)看，譯者腳注不屬于作者想要傳遞給讀者的信息，而是翻譯時(shí)額外所做的添加。雖然必要的腳注在閱讀時(shí)會(huì)起到錦上添花的作用，但過多信息的堆砌反而會(huì)使讀者產(chǎn)生閱讀疲倦。

因此，對(duì)譯者而言，應(yīng)在遵循原文的基礎(chǔ)上，盡量避免創(chuàng)作或者添加文字內(nèi)容。這樣才能使異國(guó)讀者體味到原汁原味的文章。

（二）標(biāo)點(diǎn)符號(hào)

在不同的語(yǔ)言體系中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)發(fā)揮著不同的作用。例如，人們會(huì)用頓號(hào)分開中文句子中第一次并列的詞匯，而在德語(yǔ)中卻常用逗號(hào)。

在《瑪麗恩巴德悲歌》中共有19處冒號(hào)，其中7處冒號(hào)后是瑪麗恩巴德悲歌詩(shī)里的原文，1處冒號(hào)出現(xiàn)在歌德詩(shī)歌里，另外11處均連接的是文本內(nèi)容。冒號(hào)在德語(yǔ)中有引用、說明和舉例的意思。在中文里冒號(hào)可以在說話時(shí)用在稱呼語(yǔ)的后面用于提起下文；用在“說”這個(gè)動(dòng)詞后面，表示說話內(nèi)容；用于解釋說明；用于總結(jié)上文等等。在本章節(jié)中冒號(hào)多用于引起下文和解釋說明。

原文：Aber tiefsten Schmerzes ewiger Genosse， ist in verdunkelter Stunde der alte Tr?ster da：über den Leidenden neigt sich der Genius， und der im Irdischen Trost nicht finden， ruft nach dem Gott.[3]127

舒譯：天主——這個(gè)古老的安慰者、內(nèi)心最痛苦的永恒伴侶——來(lái)到他的身邊。因?yàn)檫@位天才已經(jīng)悲不自勝，在人世間又得不到安慰，于是只能向天主呼喚。[1]151

譯者在翻譯時(shí)，打亂了句子結(jié)構(gòu)，加入了破折號(hào)。破折號(hào)是表明行文中解釋說明的語(yǔ)句，或表示語(yǔ)意的轉(zhuǎn)換、躍進(jìn)，或表示語(yǔ)言的中斷、延長(zhǎng)等，“破”就是語(yǔ)句突然被打斷，“折”是把意思轉(zhuǎn)到另一個(gè)方面。[4]并且譯者直接刪除了原文的冒號(hào)，改用句號(hào)，但根據(jù)上下文的意思，德語(yǔ)冒號(hào)在此處與中文冒號(hào)意思一致，用于引起下文。所以最恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞絼t是保留原文中的標(biāo)點(diǎn)。這同樣也啟示我們，在翻譯時(shí)如果源語(yǔ)言和目的語(yǔ)中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有相近或者相同的用法，沿用源語(yǔ)言中的標(biāo)點(diǎn)是最為恰當(dāng)?shù)?；如果同種符號(hào)用法有所不同，可斟酌原文文本適當(dāng)使用目的語(yǔ)讀者能理解的標(biāo)點(diǎn)。

（三）詩(shī)歌翻譯

詩(shī)歌是一種特殊的翻譯體裁。文學(xué)翻譯所具有的五大基本特征（“忠順矛盾突出”“譯者要懂文學(xué)”“上下文作用大”“氣質(zhì)高雅”“創(chuàng)造性強(qiáng)”），詩(shī)歌翻譯一個(gè)也不少。[5] 詩(shī)歌翻譯要求之高，也導(dǎo)致其翻譯難度之大。在翻譯詩(shī)歌時(shí)“音、形、意”都應(yīng)做到盡善盡美。

在進(jìn)行翻譯時(shí)，譯者首先要對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容有準(zhǔn)確理解，其次要注意詩(shī)歌的形式。由于德語(yǔ)和漢語(yǔ)從屬不同語(yǔ)系，在“音”一方難以達(dá)成與源語(yǔ)言相同的模式。因此，至少要保證內(nèi)容和形式上相吻合。以《瑪麗恩巴德悲歌》為例，舒先生在翻譯時(shí)大都能準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的內(nèi)容，但在形式上尚有待完善之處。

原文：La?t mich allein am Fels， in Moor und Moos！ [3]130

舒譯：讓我獨(dú)自留在這沼澤里、青苔上、巖石邊！[1]151

在此句翻譯中，譯者做了語(yǔ)序顛倒，但最佳做法應(yīng)當(dāng)保留原語(yǔ)序。原文中的順序是“Fels， Moor， Moos”，譯者可以直接將其按順序翻譯，“在這巖石邊、沼澤里、青苔上”。詩(shī)歌翻譯不同于其他句子翻譯，其篇幅本身較短，因此更要遵循原文語(yǔ)序內(nèi)容，不能隨意刪改、顛倒內(nèi)容。

原文：Ins Herz zurück！ dort wirst du?s besser finden，

Dort regt sie sich in wechselnden Gestalten：

Zu Vielen bildet Eine sich hinüber，[3]129

舒譯：回到內(nèi)心深處去找吧！你會(huì)在心中有更多的發(fā)現(xiàn)，

她會(huì)在你心中變幻出無(wú)窮姿態(tài)；

一身玉體會(huì)變成許多形象，[1]153-154

“玉體”一詞，在中文里有“美人身體”的意思，漢語(yǔ)里有“玉體橫陳”一類的詞語(yǔ)。但在現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)境里會(huì)使人聯(lián)想到“性感、美女、欲望”等詞匯，在德語(yǔ)原文中并沒有表達(dá)出這層意思?！癎estalten”是中性的名詞，可以翻譯成“形象、姿態(tài)”等詞匯，使用“玉體”會(huì)使讀者曲解作者的意思。

（四）隱性與顯性

在《瑪麗恩巴德悲歌》中作者對(duì)某些意象的描寫十分隱晦，通過上下文，讀者其實(shí)可以理解作者的意圖，達(dá)到一種朦朧美的藝術(shù)效果。而譯者通過翻譯直接把隱藏在文本間的內(nèi)容給表達(dá)出來(lái)了。

原文：Sein starres Wesen ist magisch aufgeschmolzen in diesem Sommer， und aufgetan， wie seine Seele nun ist， verf?llt sie dem alten Zauber， der ewigen Magie. [3]126

舒譯：就在這一年夏天，他的那種刻板的秉性神奇地消失了，而且心扉洞開，整個(gè)心靈被那古老的魔法師——永恒的愛的魅力所攫住。[1]149

在原句中“Zauber”一詞應(yīng)該翻譯成“魔法、魔術(shù)”等而非“魔法師”，在原句中并沒有出現(xiàn)“愛情”這個(gè)詞匯，原文的意思是“古老的魔法，永恒的魔力”。而譯者在閱讀原文的基礎(chǔ)上將自己的理解與感想翻譯出來(lái)了，將原本隱性的文本給顯性化了。這樣直接的表達(dá)會(huì)損失原文的美感，減低讀者閱讀的樂趣。

二、所得之處

舒先生認(rèn)為本書的藝術(shù)特色除了遵循真實(shí)的原則以外還擁有嫻熟的旁襯手法，雋永的心理刻畫以及歷史與現(xiàn)實(shí)的隨意聯(lián)想。“倘若說，小說尚能以曲折離奇的故事扣人心弦，那么傳記或歷史特寫更要借助行云流水般的語(yǔ)言，使讀者入迷”。[1]387譯者在翻譯本部作品時(shí)，也達(dá)到了“行云流水”一般的語(yǔ)言水平。其中最重要的表現(xiàn)是對(duì)原文文學(xué)性的處理，比如書面化語(yǔ)言和相應(yīng)的修辭手法，譯者在翻譯時(shí)，最大程度地保留和延續(xù)了原文的表達(dá)，通過此種翻譯可以使得目的語(yǔ)讀者能夠更好地理解作者。

（一）書面化語(yǔ)言

在《南極探險(xiǎn)的斗爭(zhēng)》一章的翻譯中，譯者翻譯時(shí)盡量避開了口語(yǔ)化的表述，而選擇使用一些書面語(yǔ)言或者是四字詞語(yǔ)。這樣不僅使讀者能夠了解原文，而且也加深了內(nèi)容的文學(xué)性。

原文：All die Mühsal， all die Entbehrung， all die Qual- wofür ？[3]227

舒譯：歷盡千辛萬(wàn)苦、風(fēng)餐露宿、無(wú)窮的痛苦煩惱——這一切究竟是為了什么呢？[1]272

其中“Mühsal、Entbehrung、Qual”指的是“苦難、貧困、痛苦”的意思，斯科特發(fā)現(xiàn)自己不是第一個(gè)到達(dá)南極點(diǎn)的人后，在回程時(shí)，他寫下這句話，字里行間暗含著無(wú)盡的辛酸與苦痛。譯者選擇使用四字詞語(yǔ)表述，這更貼近目的語(yǔ)讀者，瞬間就能讓人體會(huì)到人物經(jīng)歷的艱難險(xiǎn)阻以及人物的心理狀態(tài)。此處的翻譯較為傳神。

（二）文學(xué)修辭的翻譯

在本書中，茨威格使用了很多的文學(xué)修辭對(duì)文本進(jìn)行處理，譯者翻譯時(shí)也巧妙地沿用了這些修辭手法。

1.擬人修辭

原文：Aber das junge zwanzigste Jahrhundert reckt ungeduldig seine H?nde.[3]217

舒譯：但是，年輕的二十一世紀(jì)急不可待地伸出了自己的雙手。[1]261

此處譯者翻譯時(shí)仍以“二十一世紀(jì)”作主語(yǔ)，將其擬人化，保留了原文“伸出手”的表達(dá)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)全世界的人們都渴望探索南極，探索未知的情態(tài)。

2.比喻修辭

原文：Südpol und Nordpol， das Rückgrat ihres Leibes， diese beiden fast wesenlosen， unsinnlichen Punkte， um die ihre Achse seit Jahrtausend schwingt， sie hat die Erde sich rein gehütet und unentweiht.[3]217

舒譯：這就是被分割得支離破碎的地球軀體上的兩塊極小的地方，是地球從自己創(chuàng)造的人類的貪欲中拯救出來(lái)的兩塊地方：南極和北極——地球軀體的脊梁。[1]260

此處額外加入了破折號(hào)，但與上文聯(lián)系，行文連貫，語(yǔ)義暢通，處理得當(dāng)。在這個(gè)句子中茨威格將南極和北極比喻成地球的脊梁，譯者將句子的結(jié)構(gòu)稍作調(diào)整，并且加入了破折號(hào)來(lái)解釋說明，巧妙地顛倒了上下的語(yǔ)序，但仍然保留原文的修辭手法，這使目的語(yǔ)讀者更易理解、接受，增添了閱讀樂趣。

三、結(jié)語(yǔ)

由于歷史特寫體裁具有特殊性，導(dǎo)致對(duì)翻譯的要求比一般文學(xué)作品更嚴(yán)苛。在注釋和文章的結(jié)構(gòu)上，舒昌善先生做了很多的改動(dòng)，添加了過多譯者主觀性的內(nèi)容。而在文章文學(xué)性的翻譯處理上，譯者能夠?qū)⒃凑Z(yǔ)和目的語(yǔ)完美轉(zhuǎn)換，既保留原文的修辭、語(yǔ)用等，也能夠從讀者角度出發(fā)，使譯文達(dá)到了“行文流水”的境地。本文暫以兩章內(nèi)容為例，對(duì)其中個(gè)別翻譯進(jìn)行分析，存在一定的局限性，但筆者旨在探討處理相關(guān)翻譯問題時(shí)，譯者應(yīng)當(dāng)選取何種翻譯手段。綜上所述，在翻譯時(shí)應(yīng)當(dāng)兼顧原文文本和忠實(shí)文學(xué)性翻譯，《人類的群星閃耀時(shí)》舒譯版較好地滿足了讀者對(duì)于這本文學(xué)作品的構(gòu)想，在這本書中讀者能夠基于真實(shí)的歷史事實(shí)，欣賞到文學(xué)與語(yǔ)言的美。

注釋：

〔1〕茨威格.人類的群星閃耀時(shí)[M].舒昌善，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2015.

〔2〕武健.歷史長(zhǎng)河中剎那間的“偶然”——讀斯蒂芬·茨威格的《人類的群星閃耀時(shí)》[J].江蘇教育， 2017（35）：80.

〔3〕Zweig， Stefan Sternstunden der Menschheit[M]. Frankfurt am Main： S.Fischer Verlag 1997.

〔4〕劉麗芬.破折號(hào)標(biāo)題：結(jié)構(gòu)——語(yǔ)義——翻譯視角[J].外國(guó)語(yǔ)文，2015（6）：109-117.

〔5〕桂乾元，周美華.詩(shī)歌翻譯是翻譯的“黃燈特區(qū)”——論詩(shī)歌翻譯[J].語(yǔ)言與翻譯，2012（3）：47-51.