張洋

★詩(shī)歌作為一種亙古的文化藝術(shù)形式，承載了人類(lèi)對(duì)美好生活的向往，對(duì)文化融合的期盼，對(duì)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易帶來(lái)生活品質(zhì)提升的熱烈贊頌。

漢魏時(shí)期開(kāi)啟的邊塞詩(shī)，在唐代的繁榮發(fā)展中，更加深入人心，它們像一把把古老的樂(lè)器，把中外文化的精髓、孤煙大漠夕陽(yáng)中的壯志追尋、戈壁古道的悠揚(yáng)駝鈴傳遞給全世界，更把東西方的文化交流瑰寶傳遞給全人類(lèi)。

回顧中國(guó)詩(shī)歌史，唐代既有北方邊塞詩(shī)大氣磅礴的作品，也有南方題材如王維的“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝”、張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)”等佳作名句?，F(xiàn)在，“一帶一路”構(gòu)想的提出與實(shí)施，又讓我們的視野重新回到對(duì)這些題材的關(guān)注之中。

同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中不僅要關(guān)注基礎(chǔ)知識(shí)，還要注重情感發(fā)展，建立健康的世界觀、人生態(tài)度、價(jià)值取向。孩子的世界是充滿(mǎn)無(wú)限想象與創(chuàng)造的真善美的世界，通過(guò)“一帶一路”主題詩(shī)歌的理解與鑒賞，思考與創(chuàng)作，更容易在兒童時(shí)期就形成更加豁達(dá)的情感態(tài)度，站在更高的維度去觀察和審視這個(gè)世界。

一、再現(xiàn)世界的大城之美

長(zhǎng)安，作為古絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，曾經(jīng)是許多文人墨客抒發(fā)情懷的理想之地。杜牧曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)《長(zhǎng)安秋望》，描述了長(zhǎng)安如何如此迷人?！拔汲浅隂泡p塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！边@是王維用《送元二使安西》來(lái)描繪長(zhǎng)安。在離別的氣氛里，絲綢之路慢慢地朝著遠(yuǎn)方蔓延。

“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”，描繪出壯美的北方景色。這首詩(shī)既有激情洋溢的抒情，也有細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫(xiě)?！扒?shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”則以其精美的雪國(guó)景色，以及對(duì)邊塞生活的堅(jiān)定不移的抗?fàn)幘?，呈現(xiàn)出邊塞將士的豪邁與血色浪漫?！懊髟鲁鎏焐?，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)數(shù)萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)?！边@首詩(shī)充滿(mǎn)了繪畫(huà)的妙趣，同時(shí)還有著漫畫(huà)的動(dòng)感。“長(zhǎng)風(fēng)”像一個(gè)調(diào)皮的孩子，在和“玉門(mén)關(guān)”躲貓貓。

許多古詩(shī)描繪了絲綢之路的景象，它穿越了千年的風(fēng)雨，見(jiàn)證了滄桑的歷史，讓我們感受到絲綢之路的美麗。而這些精美的詩(shī)句，在同學(xué)們智慧明亮的雙眼中，無(wú)疑被勾畫(huà)成一幅幅精美絕倫的壁畫(huà)，每一幅生動(dòng)的畫(huà)面里都有多彩的世界、綺麗的顏色和活潑的動(dòng)感。

二、用赤誠(chéng)之心感受作者對(duì)勇敢者發(fā)出的贊頌

湯顯祖《看番禺人入真臘》中描述了一段令人難忘的旅程：“檳榔船上問(wèn)郎行，笑指貞蒲十日程。不是他鄉(xiāng)起離思，總無(wú)鶯燕杜鵑聲。”雖然這段旅程充滿(mǎn)挑戰(zhàn)，但番禺的“笑指”仍然充滿(mǎn)了歡笑和希望。

世上不乏勇于探險(xiǎn)的勇者，而真正的勇者不僅用自己的腳步踏出“乘風(fēng)九萬(wàn)里”的創(chuàng)新之路，也為每一個(gè)開(kāi)拓者打開(kāi)了一扇通向世界的全新認(rèn)知之門(mén)。我們把創(chuàng)新者、開(kāi)拓者稱(chēng)為“第一個(gè)吃螃蟹的人”，正因?yàn)橛辛怂麄?，人?lèi)探索世界的腳步才從“海內(nèi)”拓展到“海外”，從“人間”拓展到“天空”。當(dāng)宇航員在天空連線(xiàn)地面，為孩子們上關(guān)于宇宙奧秘的科學(xué)課時(shí)，我們有理由相信孩子們是真的可以從詩(shī)句中讀出“番禺人”的“笑指”不僅僅是樂(lè)觀豁達(dá)，更有源于自己對(duì)成功的渴盼和勇于突破的信心。

三、看到更多的塵世實(shí)景刻畫(huà)，升起內(nèi)心向善的溫暖

李白的“葡萄美酒夜光杯”，杜甫的“駝馬由來(lái)?yè)韲?guó)門(mén)”，王建的“養(yǎng)蠶繅繭成匹帛，那堪繞帳作旌旗”，元稹的“胡音胡騎與胡妝”，及在古詩(shī)中屢見(jiàn)不鮮的胡餅、胡床、天馬、大象、玉器、絲絹、瓷器等物象，都直接或側(cè)面印證了絲路貿(mào)易給古老的中華物質(zhì)世界和精神世界帶來(lái)的豐盈和充實(shí)。同學(xué)們因?yàn)槟挲g、閱歷等多種因素的限制，對(duì)歷史時(shí)代中產(chǎn)生的實(shí)景實(shí)物缺乏想象和認(rèn)知，對(duì)歷史人文的理解深度也有限。在描述古老絲綢之路貿(mào)易中的場(chǎng)景時(shí)，我們就可以通過(guò)對(duì)詩(shī)詞的閱讀、理解與想象，在大腦中構(gòu)建自己的理想畫(huà)面，把現(xiàn)實(shí)與歷史相結(jié)合，用淳善的態(tài)度去認(rèn)知睦鄰友好的歷史畫(huà)面，也可以用更加包容的心態(tài)去接受新鮮事物。這樣的情感態(tài)度價(jià)值觀的養(yǎng)成，對(duì)大家來(lái)說(shuō)是難能可貴的。

實(shí)際上，除了文化交流，古典詩(shī)歌的形式也經(jīng)常展示出東西方文化的融合和相互學(xué)習(xí)。波斯著名的《魯拜集》對(duì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！遏敯菁返脑?shī)歌結(jié)構(gòu)與中國(guó)的絕句相近，都是一首詩(shī)寫(xiě)四行，其中，第一、二、四行采用押韻方法。金庸《倚天屠龍記》里小昭演繹的那首“來(lái)如飛水兮逝如風(fēng)，未知何處來(lái)兮何所終”正是從《魯拜集》中摘取。

《詩(shī)刊》的副主編李少君指出，“一帶一路”的道路可能看似無(wú)聲，但它可以激發(fā)讀者的內(nèi)在潛力，就像印度詩(shī)人泰戈?duì)栐?shī)中所言“認(rèn)不出你，親愛(ài)的，你用陌生的詞語(yǔ)蒙著面容，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，好似一個(gè)云遮霧繞的秀峰”，雖然國(guó)家與國(guó)家的文化之間有著不可言說(shuō)的鴻溝，但它們的聯(lián)系和相互影響又是如此的迷人，令人想要深入探索。

近年來(lái)，當(dāng)代詩(shī)詞作家重走“一帶一路”，寫(xiě)下了一首又一首充滿(mǎn)深情的詩(shī)篇。而在同學(xué)們的眼中，“一帶一路”更加形象具體，一位四年級(jí)的小學(xué)生就寫(xiě)下朗朗上口的《小彩虹》來(lái)贊美中國(guó)“一帶一路”倡議：

小彩虹，真美麗，

七種顏色裝扮你；

小彩虹，真稀奇，

雨后才能看見(jiàn)你；

小彩虹，真頑皮，

經(jīng)常躲進(jìn)云彩里；

小彩虹，真有趣，

小朋友們喜歡你。

小彩虹，真大氣，

連著東來(lái)連著西；

小彩虹，真壯麗，

連著大海和陸地；

小彩虹，大手筆，

“一帶一路”通向你；

小彩虹，有福氣，

世界人民歡迎你。

這首小詩(shī)，充滿(mǎn)了童真童趣。前四句寫(xiě)實(shí)，描述彩虹自然形成的過(guò)程和特點(diǎn)，表達(dá)出小朋友對(duì)它的喜愛(ài)。同時(shí)，“雨后才能看見(jiàn)你”讓人們從中讀出了“一帶一路”的來(lái)之不易；“經(jīng)常躲進(jìn)云彩里” 也印證了“一帶一路”倡議實(shí)施的過(guò)程充滿(mǎn)了曲折和艱辛。借助想象和聯(lián)想，小作者把“一帶一路”比作一座七色彩虹橋，形象直觀地呈現(xiàn)出“一帶一路”的橋梁和聯(lián)通作用，“連著東來(lái)連著西”表示東西方文化的兼容并包、理解融合；“連著大海和陸地”，直抒胸臆，表達(dá)“一帶一路”就是指陸地上的“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”?！靶〔屎纾笫止P，‘一帶一路通向你”一句，既有身為中國(guó)人的豪氣和自信，用“大手筆”來(lái)聯(lián)通世界文明；又有豁達(dá)開(kāi)闊的胸襟，用“通向你”表達(dá)中國(guó)主動(dòng)握手全世界的姿態(tài)和自信。最后，“小彩虹，有福氣，世界人民歡迎你”，畫(huà)龍點(diǎn)睛，卒章顯志，表達(dá)自己對(duì)“一帶一路”倡議的歡呼，熱情擁抱這次偉大的文化、經(jīng)貿(mào)大融合。

“一帶一路”倡議將兒童詩(shī)歌的內(nèi)涵和時(shí)代精神融入其中，以此來(lái)拓寬國(guó)家的文化視野，匯集全球各地的智慧，形成審美共識(shí)，讓孩子們也能夠放飛想象，從心靈深處綻放出最美的詩(shī)歌之花。