習(xí) 羽

《清明上河圖》是故宮博物院收藏的最具影響力書畫藏品之一，通過梳理與這卷名畫文創(chuàng)研發(fā)相關(guān)的歷程，以《清明上河圖3.0》為例，總結(jié)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與博物館文化創(chuàng)意研究的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，闡述故宮文創(chuàng)關(guān)于科技賦能文化的思考。

《清明上河圖》的文創(chuàng)緣起

提起《清明上河圖》，可以說是故宮博物院古代書畫藏品中最負(fù)盛名的一件，這卷由北宋張擇端創(chuàng)作的絹本繪畫，縱24.8 厘米，橫528 厘米，是一卷描繪北宋都城汴京（今開封）的歷史風(fēng)俗畫佳作。圖中所繪景色保羅萬千，從郊外原野到浩瀚運(yùn)河再到繁華城市；并有多達(dá)500 余位各色人物“生活”其中，共同為觀眾演繹一場(chǎng)穿越千年的東京夢(mèng)華?！肚迕魃虾訄D》似乎天生就帶有雅俗共賞的特性：它對(duì)汴京市民生活的藝術(shù)再現(xiàn)，如同萬花筒一般，吸引著普通人通過它對(duì)宋代文化、經(jīng)濟(jì)生活加以探尋；而其中蘊(yùn)含的海量藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)信息，以及值得深入挖掘的建筑學(xué)、地質(zhì)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、動(dòng)植物學(xué)、造船史、釀造史等訊息，又成為不同領(lǐng)域研究者的“寶藏”。令觀看者無論從哪種觀賞角度，都能夠?qū)λ∠笊羁?、嘆為觀止、流連忘返。

在2005 年故宮博物院80 周年院慶展和2015年故宮博物院“石渠寶笈”特展兩次相隔十年的重量級(jí)展覽中，《清明上河圖》的出現(xiàn)都引起了轟動(dòng)，延伸出“故宮跑”這樣的網(wǎng)絡(luò)新詞和文化現(xiàn)象。在2015 年故宮“石渠寶笈”特展中，因?yàn)橛刑嘤^眾涌進(jìn)故宮想一睹《清明上河圖》的真容，當(dāng)時(shí)采取了不少分流措施，甚至單獨(dú)為《清明上河圖》開辟了排隊(duì)通道和參觀空間，但即使這樣，還是有觀眾為了看到它，排隊(duì)苦苦等候到了凌晨四點(diǎn)，而故宮也為了這些執(zhí)著的藝術(shù)愛好者們，破例將閉館時(shí)間延長到了凌晨。這些事例都進(jìn)一步證明了《清明上河圖》在當(dāng)代國人心中的地位。

對(duì)博物館而言，如何從重要藏品中提取合適的元素，尋找合適語境，再以文創(chuàng)產(chǎn)品的形式向受眾輸出，一直是博物館文創(chuàng)研發(fā)領(lǐng)域的重要研究方向。具體到故宮文創(chuàng)，怎樣利用好像《清明上河圖》這樣的“名片”來講好屬于國寶的傳奇故事，打造出具有代表性的文創(chuàng)產(chǎn)品，是故宮文創(chuàng)的一個(gè)工作重點(diǎn)。

《清明上河圖》文創(chuàng)的早期研發(fā)

2014 年習(xí)近平總書記曾指出：“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！比绾呜瀼芈鋵?shí)總書記指示，真正“讓文物活起來”，成為了新時(shí)代各博物館展陳與文創(chuàng)研發(fā)的重要課題，也是眾多博物館文創(chuàng)人的努力方向。

恰好在同一時(shí)期，“石渠寶笈”特展上展出的《清明上河圖》再度引起社會(huì)轟動(dòng)，故宮文創(chuàng)部門針對(duì)《清明上河圖》的文創(chuàng)研發(fā)也有了新進(jìn)展。與《清明上河圖》相關(guān)的早期文創(chuàng)產(chǎn)品，主要停留在對(duì)畫面的簡單復(fù)制，如截取部分畫面縮小或放大而成的冰箱貼、明信片、高仿畫等，這些產(chǎn)品雖然簡潔，但缺乏設(shè)計(jì)感，形式相對(duì)單一，對(duì)名畫的表現(xiàn)只能算是“冰山一角”。這類產(chǎn)品難以適應(yīng)新時(shí)期的市場(chǎng)需求，與當(dāng)今消費(fèi)者的審美水平差距較大，亟待更新產(chǎn)品類型。新時(shí)代的博物館文創(chuàng)研發(fā)不應(yīng)局限于單一文創(chuàng)產(chǎn)品，呈現(xiàn)單一文化符號(hào)，而當(dāng)以主題性、系列性展示，更加立體地傳遞文化內(nèi)容，因此也亟待拓展《清明上河圖》文創(chuàng)產(chǎn)品的系列。

不單是《清明上河圖》文創(chuàng)遇到這樣的問題，過去的文創(chuàng)類產(chǎn)品很多都有類似的問題，它們大多屬于實(shí)體化產(chǎn)物，設(shè)計(jì)感、藝術(shù)感有所欠缺，隨著時(shí)代進(jìn)步、科技日新月異，人們喜愛的產(chǎn)品類型也隨著科技拓寬了邊界，有了更多樣的表達(dá)形式。想要適應(yīng)時(shí)代變化，博物館文創(chuàng)就不能拘泥于傳統(tǒng)紀(jì)念品的舊模式，而是要積極“擁抱”文創(chuàng)數(shù)字化、信息化的時(shí)代浪潮，努力探索“文創(chuàng)+科技”的新模式。關(guān)于科技賦能文創(chuàng)的意義，實(shí)際早已貫穿在“文化創(chuàng)意產(chǎn)品”這個(gè)名稱的定義中：所謂文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅要依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，同時(shí)也需借助現(xiàn)代科技手段對(duì)傳統(tǒng)文化資源、文物資源進(jìn)行創(chuàng)造提升，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)運(yùn)用，產(chǎn)出高附加值的產(chǎn)品。

而具體到博物館文創(chuàng)領(lǐng)域，更看重如何解決博物館藏品資源與現(xiàn)代科技手段結(jié)合的系列問題。故宮博物院與鳳凰衛(wèi)視聯(lián)合打造的高科技互動(dòng)藝術(shù)展演《清明上河圖3.0》，正是在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生。

《清明上河圖》（局部）

科技賦能與《清明上河圖3.0》

博物館收藏的書畫名作，承載了藝術(shù)、思想、文化等眾多時(shí)代信息，在弘揚(yáng)文化、提高審美等方面有著重要作用。隨著數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展和廣泛應(yīng)用，對(duì)這些書畫名作的展示也不再局限于真跡本身，而是在數(shù)字技術(shù)輔助下，拓展了其展示的形式、空間、手段。比如運(yùn)用動(dòng)態(tài)影像、虛實(shí)結(jié)合等手段，通過對(duì)書畫名作內(nèi)容的研究提取，打造出沉浸式空間，最大程度地優(yōu)化了觀眾的感觀體驗(yàn)。

2018 年5 月，《清明上河圖3.0》在故宮箭亭廣場(chǎng)正式開幕。該項(xiàng)目主體是一座占地面積近1600 平方米的科技展館，以運(yùn)用數(shù)字科技讓《清明上河圖》“活起來”為目的，脫離了傳統(tǒng)展陳模式，采用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（AR）、混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)（MR）、裸眼4D等科技手段，讓這卷千年古畫借助新科技在展廳中變得更加生動(dòng)、立體。

《清明上河圖3.0》的展示空間由巨幅多媒體長卷、“孫羊正店”沉浸式劇場(chǎng)及虹橋球幕影院三大場(chǎng)景，以及一個(gè)還原北宋人文體驗(yàn)的文創(chuàng)空間組成，共同為觀眾打造獨(dú)特的沉浸感觀展體驗(yàn)。其中第一大場(chǎng)景巨幅多媒體長卷，采用長 8.27 米、高 2.47 米的8K 超清八連屏，選取《清明上河圖》畫卷中的經(jīng)典內(nèi)容，由30 余位畫師歷時(shí)兩年，全手工勾勒出814 名人物、船只、車馬及建筑等，光線描稿就超過十萬張，再一幀一幀串聯(lián)制作動(dòng)態(tài)影像，保證了展示中的每一位人物、每一駕舟船都活靈活現(xiàn)、神完氣足，最大限度還原這卷千古名畫的藝術(shù)之美、文化之美。觀眾置身其中，仿佛能與北宋汴京城街上行人摩肩接踵，親赴那場(chǎng)東京夢(mèng)華。

第二大場(chǎng)景“孫羊正”店則是由MR 技術(shù)打造的沉浸式劇場(chǎng)，將《清明上河圖》中最豪華、也是當(dāng)時(shí)汴京城中擁有釀酒權(quán)的七十二家酒樓之一的“孫羊正店”，做了一個(gè)360 度全息立體空間的還原。觀眾坐在這間模擬的“孫羊正”店中，可以環(huán)顧窗外流動(dòng)的街市風(fēng)物剪影，宋人茶余飯后的閑談吟唱也環(huán)繞耳畔。觀眾還可以在店中欣賞以宋代酒樓文化為背景的舞劇演出，將北宋的氣味、光影、樂曲等歷史信息一一呈現(xiàn)，完善沉浸式體驗(yàn)效果。第三大場(chǎng)景虹橋球幕影院，則讓觀眾們落座于180°環(huán)繞屏的數(shù)字影院內(nèi)，隨著一鏡到底的全景影片，結(jié)合裸眼3D 及環(huán)境、座椅特效，帶領(lǐng)大家登上《清明上河圖》中的汴河游船，身臨其境體驗(yàn)一場(chǎng)由黃昏到深夜，獨(dú)屬于北宋都城運(yùn)河兩岸的繁華記憶。

與上述三大場(chǎng)景形成緊密聯(lián)動(dòng)的，則是《清明上河圖》文創(chuàng)展示空間，該空間以宋代文人生活為主題，展出故宮文創(chuàng)部門針對(duì)本次展覽專門研發(fā)的系列產(chǎn)品。其中有提取畫面具象元素設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，如以《清明上河圖》中最著名的片段“虹橋過船”為主題研發(fā)的橋梁形態(tài)名片架；以橋下客船及漕船為原型研發(fā)的香插及U 盤；以及將畫面元素抽象化后展現(xiàn)于絲巾、電腦包上的設(shè)計(jì)等。也有以宏觀概念進(jìn)行的創(chuàng)意產(chǎn)品，如以“汴河印象”為主題研發(fā)的茶具，其外側(cè)繪有汴河場(chǎng)景，待茶水倒入壺中，透過半透明壺身觀賞，模擬《清明上河圖》絹本黃褐色的基調(diào)，用這種方式還原千年古畫的別樣之美。還有將畫中物品復(fù)刻到現(xiàn)實(shí)中來的產(chǎn)品，如以酒樓油紙燈為參考，開發(fā)設(shè)計(jì)的一款床頭燈。

可以說，《清明上河圖3.0》從展覽形式到文創(chuàng)樣式上都實(shí)現(xiàn)了故宮文創(chuàng)的新突破，是故宮文創(chuàng)在“文創(chuàng)+科技”領(lǐng)域的一次有益嘗試，由此產(chǎn)生的系列文創(chuàng)也成為足以代表故宮文創(chuàng)品質(zhì)與藝術(shù)的階段性成果。

關(guān)于《清明上河圖》文創(chuàng)研發(fā)的方向與思考

2020 年9 月，習(xí)近平總書記在長沙考察馬欄山視頻文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園時(shí)指出：“文化和科技融合，既催生了新的文化業(yè)態(tài)，延伸了文化產(chǎn)業(yè)鏈；又集聚了大量創(chuàng)新人才，是朝陽產(chǎn)業(yè)，大有前途?！惫蕦m博物院針對(duì)《清明上河圖》開展的“文創(chuàng)+科技”新模式，是對(duì)總書記“讓文物活起來”“文化和科技融合”等指示精神的落地見效，更是對(duì)今后博物館文創(chuàng)發(fā)展方向的積極探索。

《清明上河圖3.0》并沒有在2018 年箭亭廣場(chǎng)展覽后就此止步，此后的四年間，《清明上河圖3.0》先后在香港亞洲國際博物館、廣州國際媒體港及紹興科技館等地舉辦巡回展出；同時(shí)融合山東青島、山西太原等地的城市文化，打造落地于此的主題展館，實(shí)現(xiàn)了展覽與文創(chuàng)“走出去”的目標(biāo)。所到之處引起當(dāng)?shù)厝嗣竦膹V泛關(guān)注，引發(fā)“故宮熱”“清明上河圖熱”等文化現(xiàn)象，成為擴(kuò)大故宮影響的重要推手。

在《清明上河圖3.0》取得階段性成果的同時(shí)，如何為《清明上河圖》文創(chuàng)研發(fā)找尋新方向，成為故宮文創(chuàng)部門的新目標(biāo)。筆者以為，在依托《清明上河圖3.0》所積累的文創(chuàng)經(jīng)驗(yàn)之基礎(chǔ)上，還需從內(nèi)容創(chuàng)新和科技創(chuàng)新兩方面為相關(guān)文創(chuàng)的研發(fā)拓展路徑。

所謂內(nèi)容創(chuàng)新，指的是要進(jìn)一步發(fā)掘與《清明上河圖》相關(guān)的文化信息與藝術(shù)價(jià)值，從中篩選出符合文創(chuàng)需求的“閃光點(diǎn)”。比如，目前的研發(fā)重點(diǎn)還主要集中在《清明上河圖》的畫面內(nèi)容，然而這卷名畫的“傳奇”并不只在畫面本身。早在其創(chuàng)作之初，它就被北宋外戚、官至太子少保的向宗回譽(yù)為妙造無雙的“神品”。而在畫卷題跋中，歷仕大明三朝、官至太子太師的李東陽將《清明上河圖》看作是“時(shí)代興革、家業(yè)聚散”的見證；萬歷朝一手遮天的太監(jiān)馮保得到它后，感嘆即使隋侯之珠、和氏之璧都難以與此畫匹敵。嘉靖朝權(quán)傾朝野的嚴(yán)嵩、嚴(yán)世蕃父子更是為了這卷畫不惜巧取豪奪、心機(jī)報(bào)復(fù)。因此，從畫卷題跋的角度切入，尋找隱藏其間的種種歷史際遇，無疑是增添文創(chuàng)歷史沉淀與文化價(jià)值的關(guān)鍵。

到了近代，《清明上河圖》被遜帝溥儀帶離紫禁城，并在那個(gè)風(fēng)云動(dòng)蕩的年代消失于人們的視野中。直到1950 年，書畫鑒定家楊仁愷先生在今天遼寧省博物館的“前身”東北博物館的庫房里發(fā)現(xiàn)了一卷封塵古畫，經(jīng)鑒定，發(fā)現(xiàn)竟然就是“久未現(xiàn)身”的《清明上河圖》。三年后，東北博物館舉辦展覽將《清明上河圖》公之于世，其后此畫被轉(zhuǎn)交故宮博物院。《清明上河圖》歷經(jīng)近30 年的顛沛流離后，終于又神奇的回到了清中期收藏、保管它的地方。只不過這一次，它不再屬于皇帝個(gè)人獨(dú)賞，而是屬于全中國人民共有的文化、藝術(shù)財(cái)富。

以上內(nèi)容，與張擇端創(chuàng)作《清明上河圖》的故事相比毫不遜色，卻是傳統(tǒng)文創(chuàng)研發(fā)難以設(shè)計(jì)與表現(xiàn)的部分。如何利用“文創(chuàng)+科技”的新形式，讓科技更好賦能文創(chuàng)，讓技術(shù)為文化傳播插上翅膀，講好這卷畫背后的故事，成為故宮文創(chuàng)人下一步需要努力解決的問題。

所謂科技創(chuàng)新，則是指《清明上河圖3.0》雖是故宮博物院在“文創(chuàng)+科技”領(lǐng)域前進(jìn)的一大步，但同時(shí)也反映出一些需要在今后工作中改進(jìn)的問題。比如，展覽中的巨幕投影在技術(shù)層面還有提升空間，其動(dòng)效和色彩也有需要改進(jìn)完善的地方?！皩O羊正店”舞臺(tái)劇的光影切換和劇情表達(dá)，其與數(shù)字影像的關(guān)聯(lián)銜接還值得進(jìn)一步推敲打磨。隨著數(shù)字化展覽的不斷舉辦及科技賦能文創(chuàng)產(chǎn)品類型的不斷拓展，這些瑕疵也在逐步得到修正和完善。相信隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，“文創(chuàng)+科技”的展現(xiàn)形式和效果必將越來越多元化和精細(xì)化，但歸根結(jié)底，科學(xué)技術(shù)只是文創(chuàng)的媒介和載體，它們所能提供的感觀及交互體驗(yàn)無論多么豐富，最后還要落實(shí)到對(duì)藏品文化、藝術(shù)等內(nèi)涵的傳達(dá)上。作為新時(shí)代的博物館文創(chuàng)人，如何更好協(xié)調(diào)研究與創(chuàng)新、傳統(tǒng)與科技之間的關(guān)系，以道馭術(shù)，繼往開來，必將是我們不斷為之努力奮斗的目標(biāo)。

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