胡長(zhǎng)春

金文中的風(fēng)格美，是作為歷史學(xué)、考古學(xué)研究對(duì)象和作為金石學(xué)、書法藝術(shù)取法范本的分野所在。孫過庭在評(píng)王羲之書法『寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭(zhēng)折，暨乎《蘭亭》興集，思逸神超；私門誡誓，情枸志慘?！挥纱宋覀兟?lián)想到金文書法藝術(shù)風(fēng)格特征的細(xì)分問題。目前我們對(duì)金文書法風(fēng)格特征的把握還是基于古文字學(xué)的立場(chǎng)的描述，如叢文俊先生的《中國書法史·先秦秦代卷》，描述商代后期、西周的金文時(shí)是按時(shí)間和王世的序列、描述春秋戰(zhàn)國按地域風(fēng)格，尤其是戰(zhàn)國時(shí)期基本都采用五系分類或變化之，這種分法的優(yōu)點(diǎn)是能揭示金文風(fēng)格的演變歷程，缺點(diǎn)是不能全面綜合地揭示金文豐富的書法藝術(shù)風(fēng)格特征。王長(zhǎng)豐先生的《商西周金文書法》，是從金文的書寫者—史官入手，選用一百八十九件金文拓片來全面探討了金文的書寫者及金文書法風(fēng)格問題，并結(jié)合《周禮》等文獻(xiàn)，認(rèn)為掌管青銅器的禮器的職官為：大史、小史、內(nèi)史、司約及小臣等，其觀點(diǎn)得到當(dāng)代學(xué)界泰斗李學(xué)勤先生的認(rèn)可。這種分法的優(yōu)點(diǎn)是能揭示金文書寫的傳承性，缺點(diǎn)也是不能全面把握金文書法藝術(shù)風(fēng)格特征。

金文藝術(shù)風(fēng)格類分方法可以借鑒與書法關(guān)系最密切的傳統(tǒng)詩歌藝術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格。司空?qǐng)D的《二十四詩品》是專談詩歌的風(fēng)格問題，是以藝術(shù)風(fēng)格來類分詩歌作品?！抖脑娖贰吩趧③牡惹叭颂接懙幕A(chǔ)上加以綜合提升，將詩的風(fēng)格細(xì)分為二十四種。從某種意義上說，《二十四詩品》不僅僅是一部普通的詩歌理論著作，它是貫通古典美學(xué)與現(xiàn)代文藝的美麗通道?！抖脑娖贰返闹匾院陀绊戇€體現(xiàn)在后人對(duì)它的摹仿上，歷代產(chǎn)生了許多續(xù)作，擴(kuò)大到文章和書畫方面，如許奉恩《文品》、黃鉞《二十四畫品》、楊景《二十四書品》、盧派《二十四書品》、金學(xué)智《新二十四書品》等。黃鉞仿效司空?qǐng)D的《二十四詩品》，同樣是分作二十四種意象或者稱之為格調(diào)，同樣是每一意象或格調(diào)均書以十二句四言韻語，做出形象的比喻，并從謝赫和姚最那里承續(xù)一些篇題名稱和評(píng)論繪畫的內(nèi)容。二十世紀(jì)鄭午昌撰著《中國畫學(xué)全史》對(duì)黃鉞這篇《二十四畫品》予以高度評(píng)價(jià)，謂『足與《詩品》并傳』。筆者綜合考察黃鉞、楊景、盧派、金學(xué)智各家的分類品目，認(rèn)為黃鉞《二十四畫品》的類分細(xì)目更適合用來類分金文書法風(fēng)格，今不揣谫陋，以《殷周金文集成》為材料，每品暫列一件金文細(xì)分如下，以就教于方家。

（1）氣韻：王子午鼎（《集成》02881）；（2）神妙：大克鼎（《集成》02836）；（3）高古：大盂鼎（《集成》02837）；（4）蒼潤：師望鼎（《集成》02812）；（5）沉雄：毛公鼎（《集成》02841）；（6）沖和：史墻盤（《集成》10175）；（7）澹逸： 陵君王子申豆（《集成》04695）；（8）樸拙：散氏盤（《集成》10176）；（9） 超脫：蔡侯盤（《集成》06010）；（10）奇辟：楚王酓璋戈（《集成》11381）；（11）縱橫：何尊（《集成》06014）；（12）淋漓： 司土簋（《集成》04059）；（13）荒寒：洹子孟姜壺（《集成》09729）；（14）清曠：國差（《集成》10361）；（15）性靈：叔父卣（《集成》05428）；（16）圓渾：不簋蓋（《集成》04329）；（17）幽邃：噩君啟車節(jié)（《集成》12111）；（18）明凈：商尊（《集成》05997）；（19）健拔：楚公鐘（《集成》00043）；（20）簡(jiǎn)潔：十五年春平侯鈹（《集成》11691）；（21）精謹(jǐn)： 鐘（《集成》00246）；（22）雋爽：虢季子白盤（《集成》10173）；（23）空靈：王孫遺者鐘（《集成》00261）；（24）韶秀：中山王鼎（《集成》02840）

從近年來的國展入展篆書作品來看，作者在篆書的作品創(chuàng)作中，視野越來越廣闊，取法越來越寬廣。在第十一屆、第十二屆國展中，甲骨文、金文、簡(jiǎn)帛篆書、美化大篆、秦篆、漢篆、唐宋小篆、清篆都有涉及，改變了以前局限于《毛公鼎》《散氏盤》和清代吳讓之的篆書取法路徑，開始走向取法的多元化，追求線條和空間的美感，脫離線條和結(jié)構(gòu)的程式化，很大程度上增強(qiáng)了篆書創(chuàng)作的意趣，為篆書的學(xué)習(xí)打開了思路。筆者在教學(xué)中一直提倡『基于古文字語料整理的古文字書法創(chuàng)作』，鼓勵(lì)學(xué)生充分吸收當(dāng)代商周古文字研究的最新成果。首先在作品用字方面上臺(tái)階。古文字書法創(chuàng)作對(duì)字形的要求甚高，一筆一畫都需嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待，筆者綜合自身古文字學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，給書法學(xué)生制定了一整套古文字學(xué)習(xí)的方法，在《西南大學(xué)書法研究生培養(yǎng)中古文字學(xué)課程的設(shè)置》一文中有詳細(xì)介紹，在此不多贅述。

其次，在風(fēng)格取向上上臺(tái)階。目前見于著錄的金文有一萬九千多件，但在各類展中的篆書作品，尤其是金文，在風(fēng)格取向還是雷同的多，原因之一就是創(chuàng)作者所見商周時(shí)期金文材料有限且乏深耕細(xì)作，導(dǎo)致流行書風(fēng)泛濫。顧炎武曾言：

嘗謂今人纂輯之書，正如今人之鑄錢。古人采銅于山，今人則買舊錢，名之曰廢銅，以充鑄而已。所鑄之錢，既已粗惡，而又將古人傳世之寶，舂銼碎散，不存于后，豈不兩失之乎？承詢《日知錄》又成幾卷，蓋期之以廢銅，而某自別來一載，早夜誦讀，反復(fù)尋究。僅得十余條，然庶幾采山之銅也。

清人纂書與當(dāng)下篆書創(chuàng)作，何其相似乃爾！解決問題的路徑—采銅于山，古文字語料的深入挖掘。

新文科背景下，書法的跨學(xué)科研究已是大勢(shì)所趨，書法與文字學(xué)息息相關(guān)，古文字書法創(chuàng)作與古文字書法的研究都需要扎實(shí)的古文字功底，只有打下扎實(shí)的古文字功底，才能在先秦書法研究中取得更多的成果。