張忠慧

關(guān)鍵詞：商代青銅器 銘文 影響因素 章法美

商周為青銅器時(shí)代的鼎盛期，青銅器集中而綜合體現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的社會歷史文化樣態(tài)。與青銅時(shí)代同時(shí)發(fā)達(dá)成熟的是文字，作為一種成熟的字體，商代青銅器銘文的史料價(jià)值及美學(xué)價(jià)值早已為學(xué)界所重視，不少學(xué)者認(rèn)為在探索漢字的早期形態(tài)上，商代金文有著優(yōu)于同時(shí)期甲骨文的重要價(jià)值。張光遠(yuǎn)提出：『商代金文為正體字，甲骨文為簡體字說?！籟1]裘錫圭也認(rèn)為『我們可以把甲骨文看作當(dāng)時(shí)的一種比較特殊的俗體字，而金文大體上可以看作當(dāng)時(shí)的正體字』。[2]宗白華高度贊揚(yáng)道：『中國古代商周銅器銘文里所表現(xiàn)章法的美，令人相信倉頡四目窺見了宇宙的神奇，獲得自然界最深妙的形式的秘密。』『我們要窺探中國書法里章法、布白的美，探尋它的秘密，首先要從銅器銘文入手。』[3]李澤厚說：『漢字作為書法，在后世成為中國獨(dú)有的藝術(shù)部類和審美對象，追根溯源，也應(yīng)回顧到它的這個(gè)定形確立時(shí)期?！籟4]叢文俊稱商代金文：『是書法藝術(shù)的源頭，是滲透著原始宗教文化藝術(shù)精神的一種超語義的象征符號，也是文字形體如何選擇確立正體規(guī)范的肇端，研究中國書法，必須以此為始?！籟5]本研究通過對《殷周金文集成（修訂增補(bǔ)本）》（后文簡稱《集成》）中明確標(biāo)注為殷代的拓片進(jìn)行整理，對商代金文的章法美作簡要分析，嘗試探尋其形式美的秘密。據(jù)畢秀潔的統(tǒng)計(jì)，商代有銘銅器共五千七百三十件左右，其中單字的銘文近二千件，二至四字的銘文約三千三百件，五至十字的銘文有三百五十多件，十字以上的共七十多件。[6]因商代銘文主體為字?jǐn)?shù)較少的作品，且對于字?jǐn)?shù)較多的銘文，學(xué)界已經(jīng)進(jìn)行過深入的研究，本研究重點(diǎn)論述字?jǐn)?shù)較少的銘文。

影響銘文章法美的因素

狄德羅說：『美在于事物的關(guān)系?！簧檀嚆~器銘文之美既不同于一般墨跡或石刻，也不同于其他書體，而是有著非常復(fù)雜的影響因素，其章法美是在眾多因素的綜合作用之下產(chǎn)生的。

因器型、用途及制作等造成的章法形式多變

宗白華說：『銅器銘刻因適應(yīng)各器的形狀、用途及制造等條件，變易它們的行列、方向、地位，于是受迫而呈現(xiàn)不同的形式，卻更使它們豐富多樣，增加藝術(shù)價(jià)值?！籟7]他還引用郭寶均《由銅器研究所見到之古代藝術(shù)》中的一段話：『章法延展，以長方幅為多，行小者縱長，行多者橫長，亦有應(yīng)適地位，上下參差，呈錯(cuò)落之狀者……后世書法演為藝術(shù)品，張掛屏聯(lián)，與壁畫同重，于此已兆其朕。』具體而言，器物對銘文章法的影響主要表現(xiàn)在以下方面：

（1）器物用途及規(guī)格決定作品表現(xiàn)形式及風(fēng)格

器物的用途不同，重要性相對有別，其制作規(guī)格及精細(xì)化程度亦有差別，鑄于其上的銘文亦然。位于鼎這類最重要的王室禮器之上的銘文，往往書寫極其規(guī)范、線條結(jié)實(shí)有力，修飾整齊，章法嚴(yán)謹(jǐn)，以顯莊重，如著名的祭祀禮器《司母戊方鼎》（《集成》01706）、《司母辛方鼎》（《集成》01708）及《婦好鼎》（《集成》01324）的銘文；而同出婦好墓的較小器物，如《婦好觚》（《集成》06863）、《婦好爵》（《集成》08129）、《婦好斝》（《集成》09178），其銘文的線條則自然書寫，不加修飾，字形相對隨意、靈活。

商人重視軍事，兵器的制作也相當(dāng)精致。位于鉞、戈、斧等兵器上的族氏銘文往往既要起到標(biāo)識器主身份的作用，亦要起到顯示家族榮耀及裝飾器物的作用，這些銘文往往采用象形圖案、美術(shù)字、裝飾性筆畫等明顯不同于一般銘文的表現(xiàn)形式書寫，且與周圍的圖案精心契合，形成統(tǒng)一的整體。如《伐甗鉞》（《集成》11753.2）頭部銎的上方于兩側(cè)裝飾圖案之間嵌入『甗』字，《冊鉞》（《集成》11734.2）銘文于裝飾圖案的左上角寫一個(gè)『冊』字，字的象形特征完全與圖案相諧，類似風(fēng)格的還有《萬戈》（《集成》10700.1）、《朷戈》（《集成》10846）等銘文。

規(guī)格不是很高的較小器物上的紀(jì)功類銘文，往往采用不加修飾的實(shí)用性書體，且處于器物內(nèi)底、圈足及鋬內(nèi)等較隱蔽位置。如傳河南輝縣出土的商晚期《龏?觚》（《集成》07311），底部內(nèi)側(cè)銘『龏?易賞貝于?用乍父乙彝』，字體大小不一，字距、行距緊密，且相互嵌合，首行『龏』字下部的『共』嵌入第二行『賞貝』兩字之間，第二行『?』字的『口』嵌于『于』字左下方，第三行『父乙』兩字并列，筆畫粗細(xì)均勻，頗有質(zhì)樸、自然之趣?，F(xiàn)藏上海博物館的《小子省卣》（《集成》05394.1）銘文，蓋銘三行，二十一字，字體自然，似隨意書寫；《亞角》（《集成》09102.1）銘文是器主人得到王的獎(jiǎng)賞而為父癸宗廟作器，銘文僅兩行，卻呈略微傾斜式，字距極小，似隨意堆疊，卻渾然天成，體現(xiàn)書寫的自由之風(fēng)。

（2）器型及銘文位置決定作品的幅式及排列方式

青銅器的類型眾多，造型極其豐富，同類型器物的形態(tài)也極盡變化，銘文的形式必然受制于器物的造型及表現(xiàn)空間；另一方面，銘文的位置非常靈活，鑄于器物內(nèi)外者皆有，而具體位置不同，直接影響到銘文幅式及排列方式?，F(xiàn)藏故宮博物院的『二祀其卣』（《集成》05412.3），在器外底鑄銘文三十九字，下行向左排列，銘文遵循卣的外底輪廓書寫，呈橢圓形式；《匕辛鐃》（《集成》0412）銘文，沿鐃的略有弧度的沿口自右向左排列僅一行，其下是規(guī)整的裝飾圖案，該位置決定了銘文字幅上、下邊線呈弧形而橫長；現(xiàn)藏遼寧省博物館的『且日乙戈』（《集成》11403），王國維在《商三句兵跋》中斷定其『當(dāng)為殷時(shí)北方侯國之器，而其先君皆以日為名，又三世兄弟之名先后駢列，皆用殷制?！籟8]它顯然不是一件實(shí)戰(zhàn)武器，而是宗廟祭祀中的陳設(shè)品，特別講究字體排列的形式美，二十四字銘文鑄于戈援部，左起下行向右排列，每行三、四字整齊排列，整體形式與戈的邊沿相吻合，起到很好的裝飾作用。

（3）銘文制作及作者隨時(shí)應(yīng)變對章法的影響

青銅器銘文制作經(jīng)過書寫、制范、翻鑄等過程，呈現(xiàn)出來的文字與原本書寫的狀態(tài)定然會有差異，『在這工序轉(zhuǎn)換之際，線條的由細(xì)變粗、由單一到多變的更替是不可避免的……金文中的線條厚實(shí)效果，應(yīng)當(dāng)具有兩種性格：一種是純出于制作過程中客觀存在的圓而且潤的豐厚效果；另一種則是在寫與鑄時(shí)有意加上去的人為的裝飾式立體效果。』[9]但是對章法影響最大的是銘文書刻者的不同表現(xiàn)手法，如鑄刻方法有陰文、陽文、勾廓、填實(shí)等不同，線條亦有粗細(xì)曲直、剛勁纖巧之別，字體造型及排列也可以非常靈活，銘文作者在創(chuàng)作時(shí)往往運(yùn)用巧思，使作品呈現(xiàn)不同的視覺效果。例如金文中『奚』字指拘捕罪人的意思，字的下部是人，上部是發(fā)辮，有的字上面還有『爪』形，會『拘捕』之意?！恨韶铡唬ā都伞?4734.1、04734.2）上的兩個(gè)『奚』字當(dāng)為一人所寫，前者上面的發(fā)辮竟然用方折線勾勒，呈交叉的菱形，這種幾何圖案式的表現(xiàn)手法絕對是跳出了簡單仿形的意義；后者上方發(fā)辮用圓曲線，且有填實(shí)有中空。『亞奚卣』（《集成》04812.1、04812.2）的『奚』字有『爪』形，且一個(gè)在右側(cè)，一個(gè)在左側(cè)，前者發(fā)辮的形態(tài)極力夸張，好像比『人』字都長。這些表現(xiàn)形式的差異，顯示出銘文書寫者求新求變的藝術(shù)熱情和極富個(gè)性的藝術(shù)趣味。

文字結(jié)構(gòu)對銘文章法的影響

唐蘭在《古文字學(xué)導(dǎo)論》中將字形演變的規(guī)律歸納為刪簡改易和增繁兩種趨勢。[10]劉翔、董琨等人將古文字形體的發(fā)展規(guī)律歸納為三個(gè)方面：簡化和繁化、循化和訛化、分化和整化。[11]裘錫圭則專門總結(jié)過商代金文的形態(tài)變化特點(diǎn)：『記名金文的象形程度通常顯著地高于用于記事的一般金文』『在文字形體演變的過程里，俗體所起的作用十分重要。』『商代文字字形的方向相當(dāng)不固定?！籟12]畢秀潔更仔細(xì)地分析過商代金文的文字結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：首先，文字形體的方向性包括整個(gè)形體倒置、部分形體倒置、左右方向不固定；其次，形體的對稱分為全部形體的重復(fù)對稱，部分形體對稱、筆畫共用；其三，添加飾筆，包括橫畫、點(diǎn)、口、弧形、圈等；其四，文字的增繁，包括增加手形、止形、加形符、聲符；其五，文字的簡省，包括省略橫畫、點(diǎn)、口形、手形、同形部件、以局部代整體、形體的簡化；其六，文字形體的變化，包括人體正側(cè)無別、觀察角度對文字形體的影響、圓形尖狀無別、位置的變化、義近形旁通用、勾勒與寫實(shí)。[13]字體結(jié)構(gòu)對章法的影響是多方面的，黃強(qiáng)在其碩士論文中重點(diǎn)從文字學(xué)角度研究了因文字結(jié)構(gòu)多變而造成的商周銘文章法的多樣性，其對殷墟出土的『婦好』等銘文做了非常細(xì)致的整理與分析。[14]

其他影響銘文章法的因素

正如陳振濂所言：『我們常常對金石刻鑿的被拓出來的墨本倍加垂青，而對刻鑿本身卻不加重視……只有拓本才是《集成》05394.1）銘文，蓋銘三行，二十一字，字體自然，似隨意書寫；《亞角》（《集成》09102.1）銘文是器主人得到王的獎(jiǎng)賞而為父癸宗廟作器，銘文僅兩行，卻呈略微傾斜式，字距極小，似隨意堆疊，卻渾然天成，體現(xiàn)書寫的自由之風(fēng)。

（2）器型及銘文位置決定作品的幅式及排列方式

青銅器的類型眾多，造型極其豐富，同類型器物的形態(tài)也極盡變化，銘文的形式必然受制于器物的造型及表現(xiàn)空間；另一方面，銘文的位置非常靈活，鑄于器物內(nèi)外者皆有，而具體位置不同，直接影響到銘文幅式及排列方式?，F(xiàn)藏故宮博物院的『二祀其卣』（《集成》05412.3），在器外底鑄銘文三十九字，下行向左排列，銘文遵循卣的外底輪廓書寫，呈橢圓形式；《匕辛鐃》（《集成》0412）銘文，沿鐃的略有弧度的沿口自右向左排列僅一行，其下是規(guī)整的裝飾圖案，該位置決定了銘文字幅上、下邊線呈弧形而橫長；現(xiàn)藏遼寧省博物館的『且日乙戈』（《集成》11403），王國維在《商三句兵跋》中斷定其『當(dāng)為殷時(shí)北方侯國之器，而其先君皆以日為名，又三世兄弟之名先后駢列，皆用殷制?！籟8]它顯然不是一件實(shí)戰(zhàn)武器，而是宗廟祭祀中的陳設(shè)品，特別講究字體排列的形式美，二十四字銘文鑄于戈援部，左起下行向右排列，每行三、四字整齊排列，整體形式與戈的邊沿相吻合，起到很好的裝飾作用。

（3）銘文制作及作者隨時(shí)應(yīng)變對章法的影響

青銅器銘文制作經(jīng)過書寫、制范、翻鑄等過程，呈現(xiàn)出來的文字與原本書寫的狀態(tài)定然會有差異，『在這工序轉(zhuǎn)換之際，線條的由細(xì)變粗、由單一到多變的更替是不可避免的……金文中的線條厚實(shí)效果，應(yīng)當(dāng)具有兩種性格：一種是純出于制作過程中客觀存在的圓而且潤的豐厚效果；另一種則是在寫與鑄時(shí)有意加上去的人為的裝飾式立體效果?！籟9]但是對章法影響最大的是銘文書刻者的不同表現(xiàn)手法，如鑄刻方法有陰文、陽文、勾廓、填實(shí)等不同，線條亦有粗細(xì)曲直、剛勁纖巧之別，字體造型及排列也可以非常靈活，銘文作者在創(chuàng)作時(shí)往往運(yùn)用巧思，使作品呈現(xiàn)不同的視覺效果。例如金文中『奚』字指拘捕罪人的意思，字的下部是人，上部是發(fā)辮，有的字上面還有『爪』形，會『拘捕』之意?！恨韶铡唬ā都伞?4734.1、04734.2）上的兩個(gè)『奚』字當(dāng)為一人所寫，前者上面的發(fā)辮竟然用方折線勾勒，呈交叉的菱形，這種幾何圖案式的表現(xiàn)手法絕對是跳出了簡單仿形的意義；后者上方發(fā)辮用圓曲線，且有填實(shí)有中空?！簛嗈韶铡唬ā都伞?4812.1、04812.2）的『奚』字有『爪』形，且一個(gè)在右側(cè)，一個(gè)在左側(cè)，前者發(fā)辮的形態(tài)極力夸張，好像比『人』字都長。這些表現(xiàn)形式的差異，顯示出銘文書寫者求新求變的藝術(shù)熱情和極富個(gè)性的藝術(shù)趣味。

文字結(jié)構(gòu)對銘文章法的影響

唐蘭在《古文字學(xué)導(dǎo)論》中將字形演變的規(guī)律歸納為刪簡改易和增繁兩種趨勢。[10]劉翔、董琨等人將古文字形體的發(fā)展規(guī)律歸納為三個(gè)方面：簡化和繁化、循化和訛化、分化和整化。[11]裘錫圭則專門總結(jié)過商代金文的形態(tài)變化特點(diǎn)：『記名金文的象形程度通常顯著地高于用于記事的一般金文』『在文字形體演變的過程里，俗體所起的作用十分重要?！弧荷檀淖肿中蔚姆较蛳喈?dāng)不固定?！籟12]畢秀潔更仔細(xì)地分析過商代金文的文字結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：首先，文字形體的方向性包括整個(gè)形體倒置、部分形體倒置、左右方向不固定；其次，形體的對稱分為全部形體的重復(fù)對稱，部分形體對稱、筆畫共用；其三，添加飾筆，包括橫畫、點(diǎn)、口、弧形、圈等；其四，文字的增繁，包括增加手形、止形、加形符、聲符；其五，文字的簡省，包括省略橫畫、點(diǎn)、口形、手形、同形部件、以局部代整體、形體的簡化；其六，文字形體的變化，包括人體正側(cè)無別、觀察角度對文字形體的影響、圓形尖狀無別、位置的變化、義近形旁通用、勾勒與寫實(shí)。[13]字體結(jié)構(gòu)對章法的影響是多方面的，黃強(qiáng)在其碩士論文中重點(diǎn)從文字學(xué)角度研究了因文字結(jié)構(gòu)多變而造成的商周銘文章法的多樣性，其對殷墟出土的『婦好』等銘文做了非常細(xì)致的整理與分析。[14]

其他影響銘文章法的因素

正如陳振濂所言：『我們常常對金石刻鑿的被拓出來的墨本倍加垂青，而對刻鑿本身卻不加重視……只有拓本才是真正的書法作品?！籟15]從銘文的最初制作到最終成為可以賞讀的拓片，其間又有諸多對章法影響很大的因素。青銅器經(jīng)過幾千年地下埋藏，又經(jīng)風(fēng)雨侵蝕、輾轉(zhuǎn)損壞及后來的人工捶拓，往往字口不清，面目滄桑。對于器物的殘損，中外學(xué)者有著不同的看法。魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ烦直瘒@的態(tài)度：『當(dāng)?shù)袼鼙豢諝馕廴舅忠u時(shí)，我們會悲哀地發(fā)現(xiàn)，即使青銅和大理石，也會沿著自己的生命軌跡運(yùn)動(dòng)，而這種運(yùn)動(dòng)正是將它們的今天和它們的昨天區(qū)分開來的因素?！籟16]中國學(xué)者看到的卻不僅僅是悲哀，陳振濂認(rèn)為：『斑剝是一種時(shí)間的標(biāo)志，斑剝的效果是對實(shí)際存在的點(diǎn)線結(jié)構(gòu)處理的一種虛實(shí)對比的追加。這種追加從局部含義上說也許正可歸之為對美的效果的無傷大雅的「丑化」，但獲取的卻是更宏觀意義上的全歷史的美的價(jià)值?！籟17]殘泐帶給銘文作品的固然是破壞，卻也在一定意義上為其添加豐富的虛實(shí)相生的美感及厚重的歷史感。如《夫冊鐃》（《集成》0392）因器物銹蝕，銘文輪廓不再清晰，中間的『夫』字卻在一片白底上顯得很突出，正像一幅朦朧的黑白人物剪影，頗有趣味，然而，這種意境絕非銘文制作之初的效果。

商代銘文的章法美

朱鳳瀚這樣概括商周青銅器之美：『在每一件堪稱為藝術(shù)精品的青銅容器上，都展現(xiàn)了一種從表面上、從概念上看似有矛盾，但又被高度地和諧在一起的兩種要素，即在造型基調(diào)上呈現(xiàn)的肅穆、莊重的氣質(zhì)與同一器體在設(shè)計(jì)上洋溢出來的活潑、靈動(dòng)的風(fēng)格。』[18]這兩種截然不同的造型藝術(shù)風(fēng)格也正可以概括商代銘文的兩類章法。

端嚴(yán)整飭的外在形式：莊重、典雅的氣質(zhì)

商代青銅器多為祭祀禮器，是用來溝通天地百神和已故祖先并祈求給商人降福的重器，使用目的既是宗教政治性的，使用場合亦為莊嚴(yán)的宗廟，器物造型必須端莊，制作必然精湛，作為器物一部分的銘文亦如是。莊重與典雅是商代銘文藝術(shù)之基調(diào)。

（1）對稱形式帶來的平衡之美

對稱是獲得莊嚴(yán)感和視覺穩(wěn)定感的最常用形式，商代銘文中從單字的族氏文字、受祭人名到多字的混合銘文，多呈嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶ΨQ形式，如《爰卣》（《集成》04738.2）銘文字體呈點(diǎn)對稱形式；《埶簋》（《集成》02919）及《戉卣》（《集成》05101.2）銘文將字符反轉(zhuǎn)，左右完全對稱，幾呈鏡像；《冊鼎》（《集成》01374）銘文則是將部分字符反轉(zhuǎn)組合成左右對稱的形式，這種明顯的對稱形式端莊而和諧，自然帶有神圣、肅穆的氣息。

（2）對齊形式帶來的莊重之美

對齊也是獲得整飭效果的常用章法。《立父丁卣》（《集成》05065.1）的四字銘文采用了中軸線對齊的形式，《家戈父庚卣》（《集成》05082.2）四字銘文則采用了垂直線平行或?qū)R的形式，『家』字兩豎、『戈』字的豎桿及『父、庚』字的豎畫皆垂直線，相互平行或?qū)R，形成了莊重和諧感。有的銘文還采用對齊與對稱相結(jié)合的形式，銘文的象形、裝飾意味很強(qiáng)，具有神秘的氣息，《庚豕父丁方鼎》（《集成》01855）與《馬父丁方彝》（《集成》09872）兩銘文皆沿中軸線上下對齊，而圖案性極強(qiáng)的『馬』『豕』字左右對稱分布，整體造型呈鉆石菱形結(jié)構(gòu)，達(dá)到了視覺上莊重典雅的美感效果。

（3）集約設(shè)計(jì)帶來的精致之美

有些銘文通過使用裝飾性極強(qiáng)的線條形式，通過平移、排疊等方法將字體進(jìn)行美術(shù)化、圖案化設(shè)計(jì)并且非常簡約地組合成徽標(biāo)的形式，增強(qiáng)了銘文的標(biāo)識性特征，典型的如《婦旋鼎》（《集成》01340）銘文曲線的均勻排疊與呼應(yīng)、《旅方鼎》（《集成》01371）銘文折線的排疊與呼應(yīng)、《亞方鼎》（《集成》01432）銘文的直線組合及《亞魚鼎》（《集成》01741）銘文的圖案化形式。這些銘文形式與器物本身追求精致的特點(diǎn)一致，表達(dá)出商人對祖先神靈頂禮膜拜的神圣情感。

（4）字形排列帶來的整飭之美

商代銘文多有行無列，這和字體大小不一的特點(diǎn)有關(guān)，但是字形的端正、行軸的平行及行距的均勻，顯示出整體章法的典雅與整肅。《宰甫卣》（《集成》05395.2）銘文三行，線條兩端略尖、中段結(jié)實(shí)，剛勁有力，字體端正，結(jié)體均勻，字字照齊，行軸垂直，行距緊湊，是整飭章法的代表；《子乍婦卣》（《集成》05375.2）銘文三行，字距、行距皆疏，行軸略微傾斜，線條圓勁，『女』字旁及其他曲線條的運(yùn)用及相互照應(yīng)，給作品帶來了律動(dòng)之美；《乍父乙簋》（《集成》04144）銘文五行，結(jié)體自然，大小錯(cuò)落，行軸垂直且嚴(yán)格平行，行距均勻，形成了整齊而靈動(dòng)的章法。

充滿張力的內(nèi)在結(jié)構(gòu)：靈動(dòng)、活潑的意趣

阿恩海姆說過：『任何一種對藝術(shù)品的完美描述，都不乏描述其動(dòng)態(tài)性的詞語。』如果說，現(xiàn)代精神需要更多動(dòng)態(tài)的特征，商代銘文中就處處內(nèi)含復(fù)雜的視覺力及動(dòng)態(tài)特征。銘文雖古老，卻彰顯著藝術(shù)的現(xiàn)代性！平穩(wěn)整飭的形式并非商代銘文章法美的全部，眾多章法各異的銘文散發(fā)出鮮活的藝術(shù)魅力。

（1）動(dòng)態(tài)造型帶來的靈動(dòng)之美

商代銘文排列形式極其靈活，這在僅有族徽、族名與廟號、器主私名等少字?jǐn)?shù)銘文中尤為突出。略舉幾個(gè)三字?jǐn)?shù)銘文：《監(jiān)且丁觶》（《集成》06207）銘文一右二左，左上方留白，形成圓形輪廓；《辛父觚》《集成》07152）銘文二右一左，左下方留白，形成傾斜的倒三角輪廓；《西單己觚》（《集成》07193）銘文的『西』嵌入『單』上方，『己』字置于左下，輪廓呈傾斜的五邊形；《中且觶》（《集成》06213）銘文二上一下，『中』字下部的『游』寫在左側(cè)，是為了給『且』字讓出空間，『且』字插入上方兩字之間，輪廓呈傾斜的四邊形；《史父己觶蓋》（《集成》06272）銘文自右而左呈弧形排列，于中部和下方留空。這些銘文不僅整體輪廓具有明顯的動(dòng)態(tài)特征，還隱含著動(dòng)感強(qiáng)烈的結(jié)構(gòu)骨架，而且作者極力使字大小不一、高低不齊、方向不定、位置不拘，仿佛各部分皆存在內(nèi)在的勢能，使其呈現(xiàn)視覺上的運(yùn)動(dòng)趨勢。

（2）錯(cuò)落欹側(cè)帶來的韻律之美

傾斜、搖擺意味著從垂直和水平等基本空間定向上的偏離，這種偏離了正常狀態(tài)的形式自然帶有動(dòng)態(tài)的特點(diǎn)。商代銘文中不少豎成行的作品，從字體到行軸，皆可以見到錯(cuò)落、傾斜的形式。如《弔龜父丙簋》（《集成》03427）銘文五字，『弔』字軸線垂直，『龜』字略微向右傾，『作』字略微向左傾，『父』字整體向右偏離行軸，『丙』字則整體向左偏離行軸，造成行軸線左右擺動(dòng)的韻律美?！吨窀肝旆揭汀罚ā都伞?9879）銘文六字，上方三字沿中軸線對齊，『戊』字插入『父』左下方而向左偏離，『告』字插入『戊』字左下而繼續(xù)偏離，造成行軸線的擺動(dòng)；字的大小對比明顯，『竹』『戊』兩字極小，『』『永』兩字極大，『父』『永』兩字的長曲線極力向右伸展且相互呼應(yīng)，這些錯(cuò)落造成行側(cè)廓有較大的曲折變化，自上而下形成了兩個(gè)狹長的三角形輪廓線?！缎∽诱Ц讣悍蕉Α罚ā都伞?2016）銘文五字，『小』字兩點(diǎn)在上，一點(diǎn)在下，增加與『子』之間的舒朗空間，『子』字略微偏于行軸左側(cè)，『作』字反向書寫插入『子』字右下，字勢欹側(cè)，『父』字豎畫對齊『作』字短豎，字勢更加傾斜且偏離行軸，『己』字插入『父』左下，回歸行軸。僅僅五、六個(gè)字的作品，卻存在如此復(fù)雜的方向性變化，蘊(yùn)含強(qiáng)烈的律動(dòng)之美，我們似乎可以感受到作者那顆敏感而充滿活潑趣味的心。

（3）文字異構(gòu)帶來的意境之美

『力的關(guān)系所造成的復(fù)雜性，對于造成一件藝術(shù)品的生命力來說是至關(guān)重要的?！籟19]優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是充滿復(fù)雜的視覺力，商代金文文字異形極其普遍，每一個(gè)字形的自由變化，意味著內(nèi)在力的關(guān)系的變化。古文字學(xué)家常把早期的金文族徽文字稱為文字畫，唐蘭曾說：『因文字是由繪畫起的，所以愈早的象形和象意字，愈和繪畫相近?！籟20]如果將銘文看作『文字畫』，那么相同銘文作品有著完全不同的意境。以『受父己卣』（《集成》04958.1、04958.2）和『受父乙觶』（《集成》06229.1、06229.2）兩件器物為例，銘文內(nèi)容為『受父乙』『受父己』，分別是『受』族為『父乙』『父己』宗廟作器。從文字結(jié)構(gòu)上看，『受』字從『爪』『又』『舟』，會『相互授受』之意，『父』字像右手持棒之形?！妒芨讣贺铡分械摹菏堋蛔纸钥v向書寫，《集成》04958.1銘文排列呈傾斜式，『受』字比『父己』兩字大很多，『受』字的兩個(gè)『爪』方向相反，形成了視覺偶力，仿佛要將『舟』旋轉(zhuǎn)起來，『父己』二字靠近下方的那個(gè)『爪』，似乎要為其添加一個(gè)力，要使小舟加速旋轉(zhuǎn)，給其帶來了視覺上更大的動(dòng)感?！都伞?4958.2銘文中『受』字形態(tài)對稱而端正，左右兩『爪』作用力在一條直線上，構(gòu)成視覺上穩(wěn)定的平衡力，下面『父』『己』兩字形成字組，與上方的『受』字之間留下較大空白，仿佛『小舟』受了來自『父己』的推力而向上方漂移。『受父乙觶』中的『受』字皆橫向書寫，蓋銘（《集成》06229.1）呈軸線向左傾斜的倒三角形構(gòu)圖，器銘（《集成》06229.2）形成中軸線垂直的倒三角形構(gòu)圖。蓋銘中『受』字兩側(cè)的『爪』形成了視覺偶力，仿佛要使『舟』順時(shí)針旋轉(zhuǎn)，而『父乙』二字靠近『受』字右側(cè)，與上方的那個(gè)『爪』在一條作用線上，形成了另一對平衡的受力關(guān)系，好像有阻止『舟』旋轉(zhuǎn)的趨勢，『舟』有了三個(gè)『受力點(diǎn)』，它們給這個(gè)『舟』帶來了復(fù)雜的受力關(guān)系，造成了視覺上的緊張感。器銘中『父乙』二字居中書寫，同樣欲給『舟』增加『受力點(diǎn)』，因?yàn)榕c左側(cè)的那個(gè)『爪』同在『舟』的下方，仿佛『父』的棍棒輕輕一推，小舟即將旋轉(zhuǎn)。

（4）疏密變化帶來的差異之美

藝術(shù)拒絕重復(fù)，商代的銘文書寫者絕對拒絕雷同。傳河南洛陽出土的殷末銅器『毓祖丁卣』，現(xiàn)藏北京故宮博物院。器、蓋同銘，有二十五字，目前學(xué)界對其內(nèi)容的釋讀存在不同意見。曲正清和劉源認(rèn)為該卣作器者為族之『山』，應(yīng)更名為《山卣》。[21]爭論的焦點(diǎn)在于對字形的釋讀不同，謝明文將其釋為一個(gè)字，后者釋為兩字。根據(jù)后一種釋讀，銘文記述了商王令族的山去參加祭祀祖先的祼禮，并賜于山的史實(shí)。蓋、器的銘文一斑駁、一清晰，書寫風(fēng)格迥異。蓋銘（《集成》05396.1）銘文四行，線條方圓兼用，直線較多，粗細(xì)有變化，字體大小不一，字勢多傾斜，結(jié)體有錯(cuò)落，上下銜接有穿插，如『祼』字左右高低錯(cuò)落，『于』字插入『祼』字左下；行軸皆傾斜而曲折，寓靈動(dòng)欹側(cè)于緊湊的字距、行距之間，整體章法樸茂而古拙，有亂石鋪階之美。器銘（《集成》05396.2）銘文亦四行，線條首尾處漸細(xì)，字體端正，『毓、易、祼、丁』幾個(gè)字的點(diǎn)，大小、形態(tài)、方向皆不同，仿佛碎玉散落；每行字?jǐn)?shù)差別較大，字距疏密多變化，首行七字較緊密，第三行六字，『、用』兩字間有較大留白，末行五字，篇尾留白；行軸有擺動(dòng)，行距變化大，首行自第五字開始行軸向左擺動(dòng)，靠近第二行，造成兩行側(cè)廓重合，三、四行行距較大，寓搖擺、欹側(cè)、疏密變化的行氣于端穩(wěn)的字體之間，章法活潑而舒朗，如聞涓涓溪流激蕩其間。

我國文字從產(chǎn)生之初就兼具實(shí)用的意義和美的基因，商代銘文作為我國最早的成體系的成熟的文字形態(tài)，蘊(yùn)含著極其豐富的形式美感，體現(xiàn)了古代作銘藝人極高的藝術(shù)審美趣味及能動(dòng)的表現(xiàn)力，為我們樹立了美的典范。這種美如廣袤的原始森林，浩瀚而深邃、生動(dòng)而雋永、豐富而多樣、古典又現(xiàn)代，是我們學(xué)習(xí)書法藝術(shù)可以不斷探索、借鑒的珍貴寶藏。