任彤彤

（作者單位：山東師范大學）

《人生第一次》是央視網(wǎng)出品、上海廣播電視臺紀錄片中心聯(lián)合拍攝的12 集系列人文紀錄片。該紀錄片通過對不同人群在人生重要節(jié)點的“第一次”的影像書寫，跨越多重時空，在真實記錄中折射中國人當下的生存哲學。《人生第一次》通過多維的講述視角和詩意化的敘事手段，展現(xiàn)當下中國人最平凡、樸實以及最具震撼力的人生歷程。自開播以來，紀錄片《人生第一次》豆瓣評分為9.2，嗶哩嗶哩（bilibili，簡稱B 站）評分為9.8。從故事的講述到人文情懷的開拓，從儀式的建構(gòu)到情感共鳴的激發(fā)，紀錄片《人生第一次》展現(xiàn)了不一樣的“人生”魅力。

1 在微宏敘事中體現(xiàn)人文關懷

紀錄片《人生第一次》采用微宏敘事的敘事策略，將宏大的人生主題轉(zhuǎn)化為一個個細小的人生第一次的故事，在講述每一個故事的過程中完成對于宏大人生的演繹。

1.1 橫向敘事中的“微觀”人生

《人生第一次》共分為12 集，在12 集的內(nèi)容中，囊括“出生、上學、長大、當兵、上班、結(jié)婚、進城、買房、相守、退休、養(yǎng)老、告別”這12 個人生重大節(jié)點，每一集都獨立成章，并展現(xiàn)了不同時代、不同特色的主題，每一個主題又容納多個故事和人物，在新的故事和人物中又反映著不同的社會現(xiàn)象，以點帶面，在微觀敘事中，實現(xiàn)對社會和時代熱點的真實映射。比如，第一集《出生》通過三個故事來表達“出生”這一主題，分別是吳麗輝二胎生產(chǎn)的艱難、高齡產(chǎn)婦生產(chǎn)時的艱難抉擇、心臟病媽媽的心臟手術(shù)與剖宮產(chǎn)手術(shù)同時進行的驚險，三個故事構(gòu)成了“出生”主題的全部內(nèi)容。30 分鐘的時間講述了三個有關“出生”的故事，通過故事中的人物和她們的經(jīng)歷，觀眾能夠體會到“出生”的偉大、艱難與溫暖。再如，《退休》篇中同樣是三類主人公，分別是晚年追逐兒時夢想的楊敏，雙目失明與老伴相互扶持的爺爺奶奶，熱愛生活、晚年愉悅的李永東夫妻。這三類人物在退休后進入老年大學，共同演繹著退休后的另一種人生。“追夢”“相扶”“享受人生”，這三種退休狀態(tài)共同鋪就成晚年的樂章。紀錄片利用微觀敘事，能夠讓觀眾橫向感知人生的厚度。

1.2 縱向敘事中的“宏大”人生

《人生第一次》通過12 個篇章，達成了對宏大“人生”的完整刻畫。紀錄片采用線性的結(jié)構(gòu)，將重要的人生節(jié)點串聯(lián)起來，出生上學、成家立業(yè)、生老病死，這些正是一個個普通人正在經(jīng)歷的客觀過程。創(chuàng)作者利用蹲守拍攝，觀察不同人群在人生重要節(jié)點的“第一次”，眾多的“第一次”連接成了整個“人生”。同時，《人生第一次》的宏觀敘事還體現(xiàn)在對社會熱點和時代議題的多元闡釋中。例如，《出生》關注的是女性生育問題，《長大》關注的是留守兒童的精神建設問題，《買房》體現(xiàn)的是年輕人購房現(xiàn)狀，《養(yǎng)老》聚焦社會養(yǎng)老問題，12 集的內(nèi)容涵蓋現(xiàn)代社會最為關注的時代話題?！度松谝淮巍吩谌宋锶合竦乃茉炫c展現(xiàn)中，呼喚觀眾對時代議題的深刻思考，讓觀眾從宏觀敘事中縱向體會人生的深度。

1.3 詩性敘事中的人文情懷

面對“人生”這樣的宏大主題，創(chuàng)作者并沒有刻意地加快敘事的節(jié)奏，或者著重強調(diào)時間的緊張，而是用充滿詩意的鏡頭，緩緩地講述人生的重要命題。《人生第一次》通過詩意的鏡頭和詩化的解說，著重表現(xiàn)人生第一次帶來的溫暖與柔和，通過表意的影像符號，將瑣碎的生活日常和抽象的情感轉(zhuǎn)化、融合，構(gòu)成恬靜詩意的生活影像，從而傳遞出對平凡人生的人文關懷。例如，第三集《長大》聚焦留守兒童的成長話題，這樣較為沉重的主題卻將詩歌作為表意的載體，充滿詩意的鏡頭與孩子們的詩歌碰撞在一起，產(chǎn)生了神奇的化學反應。恬靜的山村也在這詩意影像中放慢了步調(diào)，在時間的流動中，孩子們在不知不覺間長大，在這里詩歌成為解鎖每個孩子的情感密碼。和《成長》篇一樣，《退休》篇也是用詩歌來舒緩沉重的話題。退休之后的老年人突然放下生活的重擔，在老年大學中，他們找回了曾經(jīng)的執(zhí)著與熱愛。72 歲的童奶奶雖然雙目失明，但是她用詩歌開啟了另一種“人生第一次”。鏡頭以客觀的第三視角記錄下了爺爺對奶奶無微不至的照顧的真實畫面?！断嗍亍菲劢拱┌Y，沉重的癌癥話題通過一個個含蓄內(nèi)斂的詩意鏡頭，展現(xiàn)了當今社會中相守的力量。詩化鏡頭展現(xiàn)出了人與人、人與社會之間的和諧，詩性的表述讓紀錄片在情感表達上含蓄又內(nèi)斂，在寫實與寫意之間找到了恰好的平衡?！度松谝淮巍吩阽R頭中回溯古典詩歌理念中的和諧與美感，在詩化的鏡頭與緩慢的節(jié)奏中完成對宏大人生的詩性書寫，體現(xiàn)出了人文紀錄片深沉有力的人文關懷。

2 在儀式建構(gòu)中強化集體記憶

美國傳播學者詹姆斯·W.凱瑞（James W. Carey）曾提出傳播的儀式觀，主張將傳播看作一個文化儀式的共享，而文化的核心就在于它的符號性。當人們浸潤在符號所代表的寓意和內(nèi)涵時，便能感受到傳播帶給他們的精神力量和集體信仰[1]。紀錄片《人生第一次》正是通過儀式的建構(gòu)，喚起了觀眾的集體記憶。

2.1 主題本身具有儀式性

將人生節(jié)點作為創(chuàng)作的主題，展現(xiàn)人生儀式，是紀錄片《人生第一次》在儀式建構(gòu)中的突出特點。影片展現(xiàn)的12 個第一次，選取的是中國人在生活中最具儀式感的人生節(jié)點，這實際上構(gòu)成了人生儀式的全部內(nèi)容?！度松谝淮巍非『眠x擇人生中最重要的儀式作為主要的表現(xiàn)內(nèi)容，所以在選題上就容易喚起觀眾的集體記憶點。第一次上學、第一次進城務工、第一次離家從軍，每一個第一次都是個體身份轉(zhuǎn)化的節(jié)點。在重要的人生節(jié)點，儀式成為個體身份轉(zhuǎn)化的象征，這又形成了個體人生歷程中的過渡儀式?！度松谝淮巍穼⑷松乃袃x式以時間點為順序串聯(lián)起來，時間成為整個儀式過程的引線。時間節(jié)點的存在使儀式過程實現(xiàn)共時與歷時、關系與變化的統(tǒng)一。主題本身的儀式性構(gòu)成紀錄片《人生第一次》儀式建構(gòu)的第一步。

2.2 多視角敘事增強儀式參與性

傳播的儀式觀，強調(diào)儀式的參與，這種參與不僅是身體的“在場”，更是心理層面的“在場”。紀錄片《人生第一次》運用多視角的敘事手法，實現(xiàn)觀眾對儀式的沉浸式參與。

首先，影片以“故事講述人”引入分集內(nèi)容，11位演員既是故事講述者又是故事的參與者。每一集開始他們都作為旁觀者觀看分集內(nèi)容，并對內(nèi)容作出相應的情感反應。故事講述人的出現(xiàn)，開啟了儀式的序幕，他們的解說強化了觀眾對紀錄片內(nèi)容的感知，也增強了觀眾對儀式的參與感。

其次，創(chuàng)作者以參與式的觀察視角，真實參與儀式構(gòu)建過程。在紀錄片《人生第一次》中，導演以旁觀者的視角一邊觀察，一邊體驗，一邊采訪。全片采用蹲拍的紀錄手法，真實地展現(xiàn)人一生中的“第一次”，使觀眾在觀看該紀錄片時有身臨其境之感，仿佛自己是紀錄片中的主人公，產(chǎn)生強烈的代入感與參與感。在《買房》篇中，攝制人員在與買房主人公的溝通交流中，產(chǎn)生了強烈的情感共鳴，攝像師由拍攝者轉(zhuǎn)為被拍攝對象，由旁觀者轉(zhuǎn)為參與者，形成了紀錄片的參與式觀察視角。在《當兵》篇中，由于相關因素的影響，未能找到合適的講述人，于是導演自己成為講述人，親自參與紀錄片的解說。導演既是退伍軍人，又是本篇的講述者，三重身份的加持下使紀錄片情感的表達更加深沉強烈，讓觀眾能夠自然而然地沉浸其中。這種沉浸式體驗使觀眾自覺成為“人生”儀式建構(gòu)中的一部分。

多維敘事視角使得創(chuàng)作者和觀眾都能夠參與到儀式建構(gòu)的過程中，甚至本身成為儀式的一部分。在沉浸式的參與體驗中，觀眾能夠與影像內(nèi)容碰撞交流，從而喚起自身的集體記憶。例如，在觀看《出生》篇時，觀眾能夠感覺到生育子女時的艱辛與幸福；在觀看《進城》篇時，觀眾能夠喚起第一次進入城市的記憶。紀錄片《人生第一次》通過儀式化建構(gòu)催生個體與集體記憶、現(xiàn)實與時代記憶、當下與歷史記憶的“共識性”建構(gòu)[2]，通過多維視角實現(xiàn)觀眾對集體記憶的召喚。

2.3 聲音符號強化儀式感知

傳播儀式觀視角下的傳播并不是單純的信息傳遞，而是把傳播看作是通過對社會共享的符號意義進行理解、修改和轉(zhuǎn)變，從而創(chuàng)造和分享社會符號的過程，正如文化符號在儀式模式下轉(zhuǎn)換成了文化歸屬感與認同感[3]。因此，聲音符號成為儀式建構(gòu)過程的重要支撐。在《人生第一次》中，多元的聲音符號強化了觀眾對“人生”儀式的感知。例如，在《出生》篇中嬰兒的啼哭聲，在《上學》篇中兒童的嬉笑聲，這些是每一個人生節(jié)點中最有代表性的聲音，這些聲音符號成為儀式建構(gòu)的一部分。此外，音樂作為文本符號參與儀式建構(gòu)?！度松谝淮巍愤x取楊乃文演唱的歌曲《推開世界的門》作為片尾曲，《推開世界的門》從歌名到歌詞都照應著每一個“人生第一次”。每一集都以《推開世界的門》配合分集畫面結(jié)束，音樂延伸了聽覺的感知。在《上學》篇中，歌曲《童年》的出現(xiàn)不但契合上學的主題，而且在音樂符號中喚起了觀眾對童年的回憶。音樂的運用不僅豐富了主題情感的表達，更是直接參與到影片儀式建構(gòu)的過程中，音樂符號成為儀式表征。在各種聲音的加持下，觀眾能夠在回味與思考中強化對儀式的情感感知。

3 多維互動中引發(fā)情感共鳴

共情指的是能夠設身處地地體會他人的感受，從而理解他人情感的能力。共情能力不僅包括自我與他者形成共情的能力，也包括喚醒他者潛在共情的能力，這種喚醒能力在一定程度上取決于信息交流過程中互動的感染力[4]。《人生第一次》在多維互動中，增強了觀眾的共情能力，從而引起了觀眾的情感共鳴與認同。

3.1 解說留白，預設互動空間

紀錄片《人生第一次》首先通過解說與觀眾進行互動交流。在《人生第一次》中，創(chuàng)作者會有意識地留白，預設與觀眾互動的空間，在解說中設置合理的話題和情境留白，以此來提高觀眾的活躍度，將觀眾的多重回應納入影片敘事之中，滿足觀眾對影片的自我參與期望。例如，在《長大》篇中，當“這次走進大山有一點不一樣”這句解說結(jié)束之后，畫面繼續(xù)，解說暫停，留下充足的時間與空間讓觀眾去交流和感知。在“留白”的這段時間，觀眾在彈幕上發(fā)出了不同的回應，如“教育問題”“精神上的富足”“反思與體會”等彈幕，是觀眾針對該篇內(nèi)容展開的多維思考。在解說中設置開放性的話題，能夠加強觀眾與影片內(nèi)容的互動，在交流與碰撞中，個體情感能夠得到充分的表達，更加能夠強化觀眾對故事內(nèi)涵的情感感知。

3.2 彈幕評論加持，強化情感感知

《人生第一次》作為網(wǎng)生紀錄片，天然帶有互動屬性?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，受眾由簡單的旁觀者轉(zhuǎn)向互動的參與者，受眾身份的改變要求紀錄片在表達上重視與受眾的互動交流。彈幕作為一種深度參與的機制，在視頻文本之上構(gòu)建了全新的傳播語境，實現(xiàn)了傳者和受者都參與其中的全新互動[5]?！度松谝淮巍愤x取騰訊視頻、B 站等網(wǎng)絡媒體平臺播放，充分利用了新媒體平臺的彈幕功能，實現(xiàn)了傳者與受者的雙向交流。

第一集《出生》篇播出時，B 站彈幕數(shù)量達到2.6萬條。在彈幕中，觀眾能夠分享個人的經(jīng)歷、體會和感悟，表達對紀錄片內(nèi)容的看法，交換各自的情感體驗。在《出生》篇中，第三對夫妻在心臟手術(shù)和雙胞胎之間艱難掙扎，“春和景明一定會平安，媽媽也會一直棒棒的”“平安”“加油”的彈幕反復出現(xiàn)，觀眾通過彈幕傳達出對這位母親的鼓勵與祝福。在《成長》篇中，觀眾通過彈幕分享關于“十年以后的暢想”。在這里彈幕成為聯(lián)結(jié)紀錄片與觀眾情感的橋梁，觀眾通過發(fā)彈幕實現(xiàn)與紀錄片的情感共鳴。

同時，創(chuàng)作者會在評論中分享拍攝時的小故事和自己的人生感想，這樣不僅拓展了紀錄片的敘事內(nèi)容，更加強了與觀眾的雙向情感交流。在最后一集《告別》篇中，導演講述了自己在拍攝過程中與巢老師的故事，在鏡頭外對主人公形象進行了另一維度的刻畫，使觀眾可以更好地了解紀錄片幕后的故事，加深了觀眾對故事人物的理解。另外，制作者還能夠在評論互動中了解觀眾的需求，回答觀眾對紀錄片的疑問點。比如，在12 集播完之后又推出了《人生第一次》特別篇，實現(xiàn)了真正意義上的雙向互動。

3.3 多維平臺，拓展互動空間

《人生第一次》制作團隊在微博、微信等新媒體平臺上與觀眾進行了互動交流，針對不同分集內(nèi)容，開設了不同微博話題，如“當你打開媽媽的手機”“父母的最后一次嘮叨”等，一系列的深度互動交流能夠使觀眾產(chǎn)生與紀錄片中人物交流的錯覺，在集體記憶的召喚與屏幕內(nèi)外的互動中引發(fā)情感共鳴。由此可以看出，紀錄片《人生第一次》在影像屏幕內(nèi)完成了與觀眾情感共鳴的初步建構(gòu)，在彈幕互動中提高了與觀眾情感共振的頻率，在影像屏幕外拓展了觀眾對紀錄片情感內(nèi)涵的感知深度。

4 結(jié)語

人文紀錄片既要立足于真實的社會生活，更要傳遞出對現(xiàn)實生活的人文關懷。紀錄片《人生第一次》在“微宏敘事”中，深入挖掘隱藏在個體生命背后的情感溫度，在儀式建構(gòu)中喚醒觀眾的共時性記憶，在多維互動中完成紀錄片情感內(nèi)涵的深層次表達?！度松谝淮巍吠ㄟ^一個個生動的故事，塑造出當代中國人鮮明的個體生命形象，為觀眾提供了解讀當下中國的多元化視角，展現(xiàn)出了紀錄片作為紀實藝術(shù)的多重魅力。