曲青山

開展學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主題教育，根本任務(wù)是堅持學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想轉(zhuǎn)化為堅定理想、錘煉黨性和指導(dǎo)實踐、推動工作的強(qiáng)大力量，使全黨始終保持統(tǒng)一的思想、堅定的意志、協(xié)調(diào)的行動、強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，努力在以學(xué)鑄魂、以學(xué)增智、以學(xué)正風(fēng)、以學(xué)促干方面取得實實在在的成效。作為黨史和文獻(xiàn)工作者，我們必須深入思考：如何認(rèn)識學(xué)習(xí)貫徹這一重要思想對做好新時代黨史和文獻(xiàn)工作的特殊重要性？如何認(rèn)識和把握這一重要思想的立場觀點方法？如何用這一重要思想的世界觀方法論認(rèn)識和指導(dǎo)工作？如何把握做好新時代黨史和文獻(xiàn)工作的基本原則？把這些問題想清楚、弄明白了，就會把主題教育不斷引向深入，就會推動新時代黨史和文獻(xiàn)工作高質(zhì)量發(fā)展。

一、學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對做好新時代黨史和文獻(xiàn)工作的特殊重要性

習(xí)近平總書記在這次主題教育工作會議上，對理論學(xué)習(xí)的重要性作了深刻闡述。學(xué)習(xí)貫徹這一重要思想對做好新時代黨史和文獻(xiàn)工作的特殊重要性，可以從三個層面來認(rèn)識和把握。

第一個層面，學(xué)習(xí)貫徹好這一重要思想，是做好新時代黨史和文獻(xiàn)工作的應(yīng)有之義。這是從新時代黨史和文獻(xiàn)工作職能職責(zé)的角度來講的。對黨史和文獻(xiàn)工作者來說，學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論，不僅是政治學(xué)習(xí)、政治要求，也是業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、崗位要求。

首先，從中央黨史和文獻(xiàn)研究院的職能定位來看，無論是“構(gòu)建黨的理論研究綜合體系”，“促進(jìn)黨的理論研究和黨的實踐研究相結(jié)合”，還是“打造黨的歷史和理論研究高端平臺”，都突出了黨的理論研究這一重要內(nèi)容，都表明了黨的理論研究是黨中央賦予我院的重要職責(zé)。而要搞好黨的理論研究，當(dāng)然先要學(xué)習(xí)好黨的創(chuàng)新理論。

其次，從中央黨史和文獻(xiàn)研究院的歷史沿革和工作成果來看，更能清楚地得出這一結(jié)論。原中央黨史研究室成立于1980年，多年來，撰寫出版了《中國共產(chǎn)黨歷史》第一卷、第二卷，《中國共產(chǎn)黨的七十年》《中國共產(chǎn)黨的九十年》《中國共產(chǎn)黨簡史》《中國共產(chǎn)黨歷史大事記》等，為全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育提供了重要教材。原中央文獻(xiàn)研究室成立于1980年，多年來，編輯出版了毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤同志等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的著作集，撰寫了老一輩革命家的年譜、傳記，還編輯了建黨以來系列重要文獻(xiàn)選編等。黨的十八大以來，編輯出版了習(xí)近平總書記系列論述摘編、選編和著作集，為黨的思想理論建設(shè)提供了基礎(chǔ)文本。原中央編譯局成立于1953年，多年來，編譯出版了馬克思恩格斯全集、選集、文集，列寧全集、選集、專題文集，斯大林全集、選集、文選，等等，承擔(dān)中央重要文獻(xiàn)對外翻譯，開展馬克思主義基本理論研究和文獻(xiàn)信息資源建設(shè)等，為馬克思主義理論建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)?？梢哉f，中央黨史和文獻(xiàn)研究院的工作和工作成果一直以來就是為黨的理論武裝服務(wù)的。學(xué)習(xí)貫徹好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，就是我院職能職責(zé)所在，就是黨史和文獻(xiàn)工作者天然使命所在。

第二個層面，學(xué)習(xí)貫徹好這一重要思想，是做好新時代黨史和文獻(xiàn)工作的內(nèi)在要求。這是從新時代黨史和文獻(xiàn)工作內(nèi)在規(guī)律的角度來講的。對黨史和文獻(xiàn)工作者來說，無論是搞黨史研究、文獻(xiàn)編輯，還是從事著作編譯、宣傳教育，研究的、編輯的、編譯的、宣傳的，都是黨的理論和黨的歷史。因此，從黨史和文獻(xiàn)工作的內(nèi)在規(guī)律上來講，就有一個如何正確認(rèn)識和把握理論與史學(xué)的關(guān)系問題。

學(xué)習(xí)理論有什么用？為什么搞黨史和文獻(xiàn)工作要學(xué)習(xí)理論、強(qiáng)調(diào)用科學(xué)理論武裝頭腦呢？清朝一位著名學(xué)者曾說：“先讀經(jīng)，后讀史，則論事不謬于圣賢；既讀史，復(fù)讀經(jīng)，則觀書不徒為章句。”意思是先讀經(jīng)書，再讀史籍，以經(jīng)論史，評論古人史事，就不會與圣賢相悖；研讀史籍，再溫經(jīng)書，以史解經(jīng)，加深對經(jīng)的理解，就不會僅限于章句字面的含義。這實際上強(qiáng)調(diào)的是理論經(jīng)典對史學(xué)研究的重要指導(dǎo)意義，有利于幫助我們把握事物發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。

中國是一個有著5000多年文明歷史的國家。在世界四大文明中，古埃及、古巴比倫、古印度三個文明都中斷了，只有中華文明一脈相承、從未中斷地傳承到今天。這其中，中國史學(xué)起了重要作用。正如習(xí)近平總書記指出的那樣，修史立典，存史啟智，以文化人，這是中華民族延續(xù)幾千年的一個傳統(tǒng)。中國史籍卷帙浩繁，僅作為正史的“二十四史”就有3249卷、4000多萬字，此外各類史書更是不計其數(shù)。這在世界上沒有一個國家能與之相比。中國史學(xué)著作的體例最早是編年體，《春秋》就是這種體例。司馬遷在《史記》中創(chuàng)立了一種新體例——紀(jì)傳體。南宋人袁樞撰寫《通鑒紀(jì)事本末》，使用了紀(jì)事本末體。中國史學(xué)自有文字記載以來，留下的大量史書主要是這三大體例。到了近代，西學(xué)東漸，西方一些研究史學(xué)的理論方法傳入中國，出現(xiàn)了新史學(xué)。梁啟超等人借用西方的理論方法研究中國歷史，提出了“鳥瞰式”或“飛機(jī)式”的研究方法。他強(qiáng)調(diào)研究中國歷史不能只為帝王將相作家譜，這是看不清歷史規(guī)律走向的。看歷史就“好像乘飛機(jī)飛空騰躍，在半天中俯視一切，看物攝影，都極其清楚”，也就是說看歷史要有宏觀感，這實際上接近于后來講的要全面地、歷史地看問題的方法。

馬克思主義傳入中國以后，給我們提供了科學(xué)的世界觀、方法論，提供了一個銳利的思想武器觀察世界、觀察歷史。以馬克思主義為指導(dǎo)研究歷史，李大釗、蔡和森、瞿秋白、李達(dá)等人寫出了早期的馬克思主義史學(xué)著作，形成馬克思主義史學(xué)研究的第一個高潮。中國人民抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，范文瀾、翦伯贊、呂振羽等一批史學(xué)家寫出又一批馬克思主義史學(xué)著作，形成馬克思主義史學(xué)研究的第二個高潮。范文瀾寫出《中國通史簡編》后，毛澤東同志非常高興地說：“我們黨在延安又做了一件大事……我們中國共產(chǎn)黨對于自己國家?guī)浊甑臍v史有了發(fā)言權(quán)，也拿出了科學(xué)的著作了?！?/p>

把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，就是給研究者一個望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡、解剖刀。沒有這個理論武器，只能看到現(xiàn)象而不知道本質(zhì)。新中國成立后，在歷史研究方法上有過一個爭論：研究歷史應(yīng)該用什么方法，到底是論從史出還是以論帶史？這兩種不同觀點爭論得很激烈，而這兩者不可偏廢。毛澤東同志說，中國歷史上有兩部大書，一部是《史記》，一部是《資治通鑒》?！妒酚洝返奶攸c之一，是寫完一個人物后對其進(jìn)行點評，常見的形式是“太史公曰”。《資治通鑒》在敘事之后，在關(guān)鍵處也附有“臣光曰”，評價其得失，以為鑒戒。撰寫黨史著作，不能只是堆砌史料，需要從史料中得出結(jié)論。這就是以論帶史、史論結(jié)合、論從史出。這樣的史書才能吸引人，才能使人得到啟發(fā)、受到教益。之所以強(qiáng)調(diào)用科學(xué)理論武裝頭腦，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，就是因為這是黨史和文獻(xiàn)工作者開展工作的看家本領(lǐng)。

第三個層面，學(xué)習(xí)貫徹好這一重要思想，是做好新時代黨史和文獻(xiàn)工作的根本指針。這是從新時代黨史和文獻(xiàn)工作性質(zhì)的角度來講的。黨史和文獻(xiàn)工作是一項政治性、思想性都非常強(qiáng)的工作。及時跟進(jìn)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話，既是忠實踐行“兩個維護(hù)”的政治要求，也是精準(zhǔn)掌握政策、扎實推進(jìn)工作的重要保證。習(xí)近平總書記就黨史和文獻(xiàn)工作發(fā)表一系列重要講話、作出一系列重要指示批示，深刻回答了一系列帶有根本性、戰(zhàn)略性、全局性的重大理論和實踐問題。這是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是做好新時代黨史和文獻(xiàn)工作的根本指針。

關(guān)于黨史和文獻(xiàn)工作的地位作用。習(xí)近平總書記指出，黨史工作是黨的全局工作和黨的建設(shè)的重要組成部分。強(qiáng)調(diào)深入研究黨的歷史，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的歷史，全面宣傳黨的歷史，充分發(fā)揮黨的歷史以史鑒今、資政育人的作用，是黨和國家工作大局中一項十分重要的工作。強(qiáng)調(diào)黨的文獻(xiàn)事業(yè)是黨的思想理論建設(shè)的重要組成部分。強(qiáng)調(diào)我們黨在長期奮斗歷程中形成的大量文獻(xiàn)，特別是黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的重要文獻(xiàn)，是幾代中國共產(chǎn)黨人智慧的結(jié)晶，是我們治黨治國寶貴的政治和精神財富。對這些文獻(xiàn)進(jìn)行編輯、研究和宣傳，是黨的思想理論建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，等等。這些重要論述，深刻闡明了黨史和文獻(xiàn)工作在黨和國家工作全局中的重要地位和作用。

關(guān)于黨史和文獻(xiàn)工作的原則立場。習(xí)近平總書記指出，黨史研究是一項政治性很強(qiáng)的工作，是一門具有鮮明黨性的科學(xué)。強(qiáng)調(diào)黨史研究要堅持黨性和科學(xué)性的統(tǒng)一，黨史研究者遵守黨的政治紀(jì)律、宣傳紀(jì)律和充分發(fā)揮個人創(chuàng)造性的統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)工作要增強(qiáng)政治敏銳性、政治鑒別力，在政治上把好關(guān)，始終同黨中央保持一致。強(qiáng)調(diào)反對歷史虛無主義是黨史工作必須遵循的黨性原則，也是每一個黨史工作者應(yīng)該履行的政治責(zé)任。國內(nèi)外敵對勢力往往就是拿中國革命史、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度，等等。這些重要論述，深刻闡明了黨史和文獻(xiàn)工作必須堅持的正確政治原則和政治立場。

關(guān)于黨史和文獻(xiàn)工作的主責(zé)主業(yè)。習(xí)近平總書記指出，要一如既往把深化黨史研究作為第一位的任務(wù)進(jìn)一步抓好，把精品意識提高到推動黨的文獻(xiàn)事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的高度來重視。強(qiáng)調(diào)整個黨史工作做得怎么樣，關(guān)鍵看黨史研究水平高不高，成果多不多。強(qiáng)調(diào)要把黨的領(lǐng)袖人物宣傳好、維護(hù)好，把黨的文獻(xiàn)編輯好、出版好，把黨的歷史和理論研究好、闡釋好。強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真總結(jié)我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的重要經(jīng)驗，特別是我們黨處理復(fù)雜局面、進(jìn)行科學(xué)決策的經(jīng)驗，為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)服好務(wù)。強(qiáng)調(diào)要加大經(jīng)典著作編譯力度，要深化經(jīng)典著作研究闡釋，推進(jìn)經(jīng)典著作宣傳普及，讓理論為億萬人民所了解所接受，畫出最大的思想同心圓，等等。這些重要論述，深刻闡明了黨史和文獻(xiàn)工作的職責(zé)任務(wù)和著力點。

關(guān)于黨史和文獻(xiàn)工作的科學(xué)方法。習(xí)近平總書記指出，要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，掌握科學(xué)的歷史觀和方法論，以此為指導(dǎo)去進(jìn)行黨的歷史研究和黨的歷史經(jīng)驗總結(jié)。強(qiáng)調(diào)要堅持用歷史的觀點、實踐的觀點和唯物辯證的觀點，正確看待黨走過的路。強(qiáng)調(diào)要堅持實事求是研究和宣傳黨的歷史，牢牢把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)。強(qiáng)調(diào)人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。強(qiáng)調(diào)要吸收借鑒古今中外史學(xué)研究的有益經(jīng)驗和方法，還要積極運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)新黨史研究的手段、方法、載體，等等。這些重要論述，深刻闡明了黨史和文獻(xiàn)工作必須堅持的科學(xué)世界觀和方法論。

關(guān)于黨史和文獻(xiàn)工作的人才培養(yǎng)。習(xí)近平總書記指出，人才是事業(yè)發(fā)展最寶貴的財富，人才資源是黨執(zhí)政興國的根本性資源。強(qiáng)調(diào)要堅持既出成果又出人才，建設(shè)一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正的高素質(zhì)干部隊伍。強(qiáng)調(diào)黨史工作只有不斷培養(yǎng)造就大家、名家，才能實現(xiàn)精品力作薈萃。強(qiáng)調(diào)做好文獻(xiàn)工作，關(guān)鍵在人，在干部隊伍政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平的提高。強(qiáng)調(diào)要穩(wěn)定和加強(qiáng)現(xiàn)有隊伍，大力培養(yǎng)優(yōu)秀人才特別是年輕人才，抓緊培養(yǎng)領(lǐng)軍人物和學(xué)科帶頭人，積極改善人才成長環(huán)境，建立健全激勵機(jī)制，等等。這些重要論述，深刻闡明了黨史和文獻(xiàn)工作人才培養(yǎng)的努力方向。

關(guān)于黨史和文獻(xiàn)工作的組織領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書記指出，加強(qiáng)對黨史工作的領(lǐng)導(dǎo)，是黨要管黨的重要內(nèi)容，是各級黨委的重要職責(zé)。強(qiáng)調(diào)注重從黨的歷史經(jīng)驗中汲取智慧和力量以不斷開拓前進(jìn)，是我們黨的一個優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。強(qiáng)調(diào)各級黨委要進(jìn)一步重視黨史工作，切實擺上議事日程，從人力、物力、財力上關(guān)心和支持黨史部門，幫助解決實際問題，充分發(fā)揮黨史部門在黨委工作中的重要作用，等等。這些重要論述，深刻闡明了黨史和文獻(xiàn)工作加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)的重要性，為做好黨史和文獻(xiàn)工作提供了重要組織支撐。

總之，對黨史和文獻(xiàn)工作者來說，學(xué)習(xí)貫徹好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，既是做好工作的崗位需要、本職內(nèi)容，也是做好工作的理論基礎(chǔ)、思想武器，更是做好工作的根本遵循、行動指南。必須認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記關(guān)于黨史和文獻(xiàn)工作的重要論述，深刻領(lǐng)會貫穿其中的理想信念、使命情懷、思想方法和工作方法，自覺用以指導(dǎo)實踐、推動工作。

二、理論學(xué)習(xí)和理論武裝的根本在于把握其立場觀點方法

習(xí)近平同志在擔(dān)任廈門市委常委、副市長時，同一名大學(xué)生談到在梁家河讀《資本論》時的經(jīng)歷，其中一條重要體會就是對馬克思主義經(jīng)典著作要“厚的讀薄，薄的讀厚”。“厚的讀薄，薄的讀厚”，秘訣就在于熟練掌握并自覺運用馬克思主義立場觀點方法。

第一，抓住了立場觀點方法，就抓住了理論學(xué)習(xí)、理論武裝的靈魂。理論學(xué)習(xí)和理論武裝包括兩個層面：第一個層面是學(xué)習(xí)、掌握理論的基本概念、基本原理、基本論斷，這個要求適用于所有黨員干部群眾；第二個層面是把握理論的立場觀點方法，特別是要弄清理論的出發(fā)點是什么、它是如何思考的、怎樣得出結(jié)論的，這個要求對領(lǐng)導(dǎo)干部尤為重要，如果不會運用理論指導(dǎo)實踐，理論就不能發(fā)揮作用。對于黨史和文獻(xiàn)工作者來說，如果理論學(xué)習(xí)和理論武裝不能上升到第二個層面，黨史和文獻(xiàn)研究成果就只是敘述歷史現(xiàn)象，搞不清楚背后的原因，無法說服人。黨史和文獻(xiàn)工作者不僅要學(xué)習(xí)、掌握理論內(nèi)容，更要理解、把握其立場觀點方法。這可以從佛教中土化的歷史過程和馬克思主義中國化時代化的歷史過程中窺見一斑。

先看佛教中土化的歷史過程。公元前六世紀(jì)佛教在古印度創(chuàng)立，500年后也就是在漢朝時傳入我國，大約1000年后也就是在隋唐時，佛教適應(yīng)我國的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中土化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局。佛教中土化的過程很漫長，這段歷史給我們很多啟示。佛教傳到我國后形成了很多教派，最有代表性的是禪宗和凈土宗。禪宗是最具中土化特征的典型代表。禪宗發(fā)展的重大轉(zhuǎn)折是慧能大師推動的?；勰艽髱煹奈幕潭炔桓?，但是悟性很好。一次，針對禪宗大師神秀寫的一個偈子：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃?！被勰軐?yīng)寫了另一個偈子：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？”慧能的這個偈子得到禪宗五祖弘忍的認(rèn)可，他將衣缽秘密傳授給慧能，慧能開創(chuàng)“頓悟”法門，將禪宗發(fā)揚(yáng)光大。

再看馬克思主義中國化時代化的歷史過程。19世紀(jì)40年代，馬克思主義誕生于歐洲。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，開始傳入我國。俄國十月革命后，馬克思主義在我國迅速傳播，并為我們黨的誕生奠定了思想基礎(chǔ)。1921年，黨的一大綱領(lǐng)把馬克思列寧主義確立為黨的指導(dǎo)思想。馬克思列寧主義“提供的不是現(xiàn)成的教條”，而是指導(dǎo)人們認(rèn)識世界、改造世界的立場觀點方法。1938年，毛澤東同志在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會上所作的政治報告《論新階段》中提出了“馬克思主義中國化”的命題。1945年，黨的七大把馬克思主義中國化的成果——毛澤東思想寫入黨章，確立為黨的指導(dǎo)思想。之后，馬克思主義基本原理與中國具體實際和時代特征相結(jié)合，又產(chǎn)生了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。黨的十八大以來，我們黨在新時代偉大實踐的基礎(chǔ)上，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。在黨的科學(xué)理論指導(dǎo)下，我們黨從中國實際出發(fā)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，從勝利不斷走向新的更大的勝利。

由此可見，理論學(xué)習(xí)和理論武裝的關(guān)鍵在于把握、運用理論蘊(yùn)含的立場觀點方法觀察問題、分析問題、解決問題，不斷推動理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。

第二，在堅持運用馬克思主義立場觀點方法認(rèn)識世界和改造世界方面，習(xí)近平總書記為我們作出了表率。習(xí)近平總書記每當(dāng)闡述重大問題時，經(jīng)常從歷史講起。這是他的科學(xué)世界觀、方法論在實踐中的運用，是他運用科學(xué)歷史觀分析實際問題、解決實際問題的體現(xiàn)。什么是歷史觀？歷史觀是人們對社會歷史總的、根本的看法，是世界觀的重要組成部分。習(xí)近平總書記的科學(xué)歷史觀堅持馬克思主義的立場觀點方法，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察、分析、研究各種歷史問題和現(xiàn)象，提出了一系列原創(chuàng)性重大論斷，為以史鑒今、資政育人提供了科學(xué)方法和思想武器。

習(xí)近平總書記的科學(xué)歷史觀回答了應(yīng)該以什么樣的態(tài)度學(xué)習(xí)歷史和對待歷史的問題。歷史是過去的東西，對今天有什么作用？習(xí)近平總書記在多個場合、多次講話、多次談話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“歷史是最好的教科書”，“歷史是最好的老師”。為什么要這樣說呢？他指出：“歷史是一個民族、一個國家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實記錄，是前人的‘百科全書’，即前人各種知識、經(jīng)驗和智慧的總匯?！薄皻v史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的。古今中外，概莫能外?！标P(guān)于講歷史的好處，毛澤東同志學(xué)習(xí)歷史的一些心得體會很有啟發(fā)意義。毛澤東同志曾經(jīng)說過這樣幾個觀點：一是馬克思主義者是重視歷史的；二是讀史是智慧的事；三是講歷史才能說服人；四是看歷史就會看到前途。

習(xí)近平總書記的科學(xué)歷史觀，為以科學(xué)的態(tài)度學(xué)習(xí)歷史、對待歷史明確了基本原則和根本要求。黨史和文獻(xiàn)工作者一定要有歷史的眼光，一定要掌握科學(xué)歷史觀和方法論，一定要學(xué)會歷史分析方法，這樣才能揭示歷史的本質(zhì)，才能預(yù)見未來的發(fā)展。習(xí)近平總書記的科學(xué)歷史觀回答了應(yīng)該以什么樣的方法觀察歷史和研究歷史的問題。在能不能從歷史中獲得智慧、歷史能不能發(fā)揮應(yīng)有的作用方面，以什么樣的方法觀察歷史和研究歷史至關(guān)重要。正確地觀察歷史和研究歷史，必須有正確的觀點、科學(xué)的方法。那么，應(yīng)該以什么樣的觀點和方法觀察和研究歷史呢？習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了這樣幾個方面：一是貫通歷史，深刻認(rèn)識歷史曲折發(fā)展的客觀規(guī)律。習(xí)近平總書記指出：“歷史、現(xiàn)實、未來是相通的。歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史?！薄盎仡櫄v史的時刻，也是展望未來的時刻?！倍窃u價歷史人物尤其是評價黨的領(lǐng)袖人物時，必須放在一定的時代和社會歷史條件下去進(jìn)行。習(xí)近平總書記在講到對毛澤東同志的評價問題時指出：“對歷史人物的評價，應(yīng)該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識和對歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。”三是研究歷史不能割斷歷史的內(nèi)在聯(lián)系。四是要全面、客觀、辯證、發(fā)展地研究和闡述黨的歷史。習(xí)近平總書記在講到我們黨對自己所犯錯誤的態(tài)度時指出：“一個馬克思主義政黨對自己的錯誤所抱的態(tài)度，是衡量這個黨是否真正履行對人民群眾所負(fù)責(zé)任的一個最重要最可靠的尺度。”回顧我們黨的歷史，對黨所犯的錯誤怎么看？關(guān)鍵要看我們黨對錯誤采取了什么態(tài)度，是憑自己的力量糾正的，還是依靠別人糾正的。如果依靠別人來糾正，黨就沒有生命力了。事實是，我們黨恰恰是在遭受嚴(yán)重挫折后，在人民群眾的支持下，糾正了錯誤并再度奮起。歷史充分證明，沒有什么外力能夠打倒我們，能夠打倒我們的只有我們自己。我們黨不僅能夠在順境之中闊步前行，也能夠在逆境之中逆勢而上，在絕境之中絕地重生，在失誤之后撥亂反正，在挫折之后毅然奮起。其原因就在于我們黨敢于堅持真理、修正錯誤，能夠及時發(fā)現(xiàn)和解決自身存在的問題，始終具有極強(qiáng)的自我糾錯能力和自我修復(fù)能力。

習(xí)近平總書記的科學(xué)歷史觀回答了應(yīng)該以什么樣的目的運用歷史和把握歷史的問題。正確地學(xué)習(xí)和對待歷史，科學(xué)地觀察和研究歷史，最終目的都是總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，認(rèn)識和把握歷史的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，從中獲得歷史的智慧。習(xí)近平總書記論述歷史問題，都不是為了歷史而講歷史，而是著眼于黨和國家的中心工作和大局，著眼于國際國內(nèi)的一系列重大問題。比如，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)從歷史的視角看中國特色社會主義，從歷史的視角看改革開放，從歷史的視角看國家治理體系和治理能力，從歷史的視角看不同國家和民族的文明，從歷史的視角看中國政治制度的選擇，從歷史的視角看對馬克思主義的選擇，等等。

抓住了習(xí)近平總書記科學(xué)歷史觀的特質(zhì)和歷史思維的特性，對深入學(xué)習(xí)和把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精神實質(zhì)和精髓要義，會大有幫助、大有裨益。

第三，在這次主題教育中，要堅持好、運用好貫穿習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的立場觀點方法。馬克思主義是顛撲不破的真理，不是因為它本子多、本子厚，最根本的是它有科學(xué)的世界觀和方法論，是貫穿其中的立場觀點方法具有普遍指導(dǎo)意義。

掌握和運用馬克思主義立場觀點方法來研究和解決中國的實際問題，是以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人留給我們的傳家寶。毛澤東同志的《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運動考察報告》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《論聯(lián)合政府》等著作，就是學(xué)習(xí)和運用馬克思主義立場觀點方法寫出來的指導(dǎo)中國革命的重要著作。毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇重要著作中指出：“只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，而不會運用他們的立場、觀點和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題。這種對待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的，特別是對于中級以上的干部，害處更大?！边@段話今天讀來依然發(fā)人深思。我們學(xué)習(xí)的目的從來不是單純地為了學(xué)習(xí)，否則就會“雖然讀了，但是消化不了”。鄧小平同志在改革開放初期總結(jié)社會主義建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)時也指出：我們“主要的是要用馬克思主義的立場、觀點、方法來分析問題，解決問題。馬克思主義的活的靈魂，就是具體地分析具體情況。馬列主義、毛澤東思想如果不同實際情況相結(jié)合，就沒有生命力了”。

同樣，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想博大精深，學(xué)習(xí)這一重要思想，重在領(lǐng)會精神實質(zhì)、把握精髓要義，學(xué)習(xí)掌握這一重要思想的世界觀、方法論和貫穿其中的立場觀點方法。特別是要把“六個必須堅持”的內(nèi)涵要求領(lǐng)會深、領(lǐng)會透，真正把馬克思主義看家本領(lǐng)學(xué)到手。因為“六個必須堅持”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是這一重要思想立場觀點方法的集中體現(xiàn)?！傲鶄€必須堅持”是在新時代偉大斗爭實踐中形成的，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精髓和活的靈魂，是對馬克思主義世界觀和方法論的創(chuàng)造性運用，是對毛澤東思想活的靈魂的新時代表達(dá)，是對解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實的具體展開。

總之，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，既要學(xué)習(xí)其基本內(nèi)容、理論體系、實踐要求，又要深刻把握貫穿其中的立場觀點方法。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻把握“六個必須堅持”，才能更全面準(zhǔn)確領(lǐng)會這一重要思想蘊(yùn)含的道理學(xué)理哲理，做到知其言更知其義、知其然更知其所以然，才能真正在深層次上提高思想理論水平，才能在實踐中活學(xué)活用、張弛有度、收放自如，真正使這一重要思想成為武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作的強(qiáng)大思想武器。

（作者系中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院院長；本文是作者在中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主題教育專題黨課報告會上的主要內(nèi)容，原載《中共黨史研究》2023年第3期）