曾幫飛

摘 要：分工深化、市場(chǎng)交易擴(kuò)大、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的遞進(jìn)關(guān)聯(lián)在經(jīng)濟(jì)學(xué)上被稱為“斯密動(dòng)力”。在“斯密動(dòng)力”的對(duì)立面，存在著“布羅代爾鐘罩”。這種“鐘罩”壓抑阻礙著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場(chǎng)拓展。浙江“斯密動(dòng)力”作用的環(huán)境受特定社會(huì)歷史基因影響，在客觀層面，表現(xiàn)為充分的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、合理的市場(chǎng)規(guī)則系統(tǒng)和政府與市場(chǎng)的框架制約，在主觀層面則表現(xiàn)為個(gè)人的社會(huì)選擇自由、道德原則和利他主義。

關(guān)鍵詞：浙江 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) 斯密動(dòng)力 轉(zhuǎn)型

中圖分類號(hào)：F127

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2023）09-121-02

一、浙江經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的斯密動(dòng)力

（一）斯密動(dòng)力的概念

人類分工的出現(xiàn)意味著勞動(dòng)生產(chǎn)率的提升，隨著分工的越加精細(xì)化，市場(chǎng)交易更加普遍，一種推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的神秘力量悄然崛起。這種神秘力量就是“斯密動(dòng)力”。分工的優(yōu)勢(shì)在于可以使特定從業(yè)者鍛就各自的才能和資質(zhì)，從而避免無差別的任務(wù)工作和普遍范圍上的資質(zhì)才能匱乏。亞當(dāng)斯密認(rèn)為，人與其他動(dòng)物相區(qū)別的特質(zhì)在于，人生來有互通有無、物物交換和相互交易的傾向，當(dāng)自己的勞動(dòng)生產(chǎn)物有所結(jié)余、當(dāng)他人的勞動(dòng)結(jié)余能滿足自己的某種需要時(shí)，雙方的交易就發(fā)生了。這種互通有無的傾向并非人類智慧的成果，也不是設(shè)計(jì)或發(fā)明的結(jié)果，而是理性和語言能力發(fā)展的必然。在《國(guó)富論》中，亞當(dāng)斯密提出，人的這種相互交易的傾向與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有著密不可分的聯(lián)系，即一只“看不見的手”將人們之間的交易行為默默轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力。斯密認(rèn)為，利己心驅(qū)使下的交換行為所產(chǎn)生的社會(huì)效益是令人驚奇的，這種社會(huì)效益不斷加深社會(huì)分工。分工程度越深，市場(chǎng)越大，生活必需品的生產(chǎn)時(shí)間越短。同樣地，哈耶克也認(rèn)為人類有秩序的合作“是在對(duì)各種行為的習(xí)慣方式進(jìn)行選擇中不斷逐漸產(chǎn)生的”。是一種無意識(shí)發(fā)展、一種自然而然的發(fā)生物。因此，要了解斯密動(dòng)力，就有必要了解斯密動(dòng)力的傳承和發(fā)展——哈耶克的自發(fā)擴(kuò)展秩序理論了。

（二）哈耶克自發(fā)擴(kuò)展秩序理論與浙江模式的轉(zhuǎn)型

哈耶克自發(fā)秩序是指“個(gè)人由于自愛的動(dòng)力而進(jìn)行的實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值行為及其與在其他人的沖突中通過個(gè)人之間的自我調(diào)適而形成的以個(gè)人為核心的具有社會(huì)公益性、自愿性的協(xié)調(diào)的社會(huì)秩序”[1]。這種自生自組與浙江模式的出現(xiàn)實(shí)質(zhì)上是同向的。人們對(duì)浙江模式的關(guān)注更多集中在浙江的經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，因此，浙江模式實(shí)質(zhì)上可以解讀為“浙江經(jīng)濟(jì)模式”，表示的是浙江自改革開放至20世紀(jì)90年代從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)成功轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、走出先富道路的一種解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的具體操作方案。馮興元在《市場(chǎng)化：地方模式的演進(jìn)道路》一文中提出“浙江模式可能就是哈耶克自發(fā)秩序模式或哈耶克擴(kuò)展秩序模式”[2]其本質(zhì)上是一種市場(chǎng)解決模式、自發(fā)自生發(fā)展模式和自組織模式。劉津在《中國(guó)式“布羅代爾鐘罩”問題與市場(chǎng)建制》中也提到“浙江模式是哈耶克自發(fā)擴(kuò)展秩序在浙江的實(shí)踐”，也可以說，是哈耶克自發(fā)擴(kuò)展秩序在浙江的現(xiàn)實(shí)寫照。二者都強(qiáng)調(diào)“自發(fā)”“自生”，即公正、自由、開放的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序存在的重要意義。

哈耶克自發(fā)擴(kuò)展秩序理論內(nèi)含試錯(cuò)過程、贏者生存和積累性發(fā)展的要義，而浙江模式的核心是“自發(fā)和內(nèi)生的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶有強(qiáng)烈的自組織性特征”，在這種模式下，市場(chǎng)力量占據(jù)主導(dǎo)，而政府力量則擔(dān)任促進(jìn)和輔助角色。

二、浙江經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的斯密動(dòng)力形成條件

（一）斯密動(dòng)力作用的環(huán)境條件分析

復(fù)旦大學(xué)的韋森教授曾在《從哈耶克自發(fā)——擴(kuò)展秩序理論看經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的斯密動(dòng)力與布羅代爾鐘罩》一文中詳細(xì)闡釋了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的斯密動(dòng)力形成的社會(huì)條件。韋森教授認(rèn)為，只有在特定的社會(huì)環(huán)境和條件下，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的斯密動(dòng)力才會(huì)順利地發(fā)揮出來，而特定的社會(huì)條件必須滿足充分的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、合理的規(guī)則系統(tǒng)、自發(fā)社會(huì)秩序的自發(fā)擴(kuò)展、政治自由、道德原則和利他主義五個(gè)方面。那么，如果用韋森教授的觀點(diǎn)來解釋浙江的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之迷，又會(huì)產(chǎn)生怎樣的理論與現(xiàn)實(shí)的碰撞呢？如果韋森教授的論點(diǎn)適用于浙江的經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌跡，那么，韋教授所提到的五個(gè)方面的條件是否對(duì)于推進(jìn)“實(shí)現(xiàn)全國(guó)性的共同富?！边@一問題也有邏輯論上的借鑒意義呢？作為無資源優(yōu)勢(shì)、無國(guó)家扶持、無政策優(yōu)惠的“三無”省，浙江的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式借著改革開放的東風(fēng)，創(chuàng)造了塊狀經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奇跡，制度創(chuàng)新在其中發(fā)揮著重要作用。在從計(jì)劃到市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換過程中，由于浙江處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的邊緣位置，因此與相對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中心位置的其他省域相比有著更加強(qiáng)勁的擊破原存制度的力量。韋森教授關(guān)于斯密動(dòng)力發(fā)揮條件的探討為分析浙江經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式打開了一扇關(guān)鍵之門。

（二）斯密動(dòng)力環(huán)境條件在浙江的印證

韋森教授總結(jié)出的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的斯密動(dòng)力五個(gè)方面可以劃分為客觀和主觀兩個(gè)層面來分析。

客觀層面：一是充分的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。哈耶克自發(fā)擴(kuò)展秩序認(rèn)為，在競(jìng)爭(zhēng)中，人們會(huì)不知不覺地對(duì)新情況作出反應(yīng)，從而通過競(jìng)爭(zhēng)的角逐提高勞動(dòng)效率。浙江斯密動(dòng)力顯然是這種充分競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制作用的結(jié)果。1997年，黨的十五大的召開使中國(guó)的個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)迎來了真正意義上的春天。1997年12月，省委發(fā)布《中共浙江省委、浙江省人民政府關(guān)于大力發(fā)展個(gè)體私營(yíng)等非公有制經(jīng)濟(jì)的通知》（簡(jiǎn)稱《通知》），《通知》指出，要?jiǎng)?chuàng)造平等競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，在政策上一視同仁。從此，以個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)為代表的浙江一路起飛，成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的重要支柱。2016年，浙江省政府又出臺(tái)了《國(guó)務(wù)院關(guān)于在市場(chǎng)體系建設(shè)中建立公平競(jìng)爭(zhēng)審查制度的意見》，其首個(gè)基本原則便是尊重市場(chǎng)，競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)先，進(jìn)一步保障市場(chǎng)主體公平參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。2019年，黨的十九屆四中全會(huì)提出了要強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)政策基礎(chǔ)地位，落實(shí)公平競(jìng)爭(zhēng)審查制度。從制度層面更進(jìn)一步保障競(jìng)爭(zhēng)在市場(chǎng)中的關(guān)鍵性地位。二是合理的市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)則系統(tǒng)。這種規(guī)則系統(tǒng)指的是確保自由秩序和私人專有財(cái)產(chǎn)的法律。承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)是公正存在的前提。1982年，憲法中明確體現(xiàn)私人的合法財(cái)產(chǎn)受法律保護(hù)。2021年，民法典亦從法律上規(guī)定誰人有權(quán)處置和支配任一特定物，規(guī)則系統(tǒng)要求參與者人人遵守，在專有財(cái)產(chǎn)受保護(hù)的規(guī)則系統(tǒng)的保障下，才能使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的斯密動(dòng)力正常發(fā)揮，擴(kuò)展秩序得以順利進(jìn)行。三是政府與市場(chǎng)的框架約束。強(qiáng)權(quán)干預(yù)的政府對(duì)自發(fā)秩序的擴(kuò)展會(huì)起到反向促進(jìn)作用。文明、創(chuàng)造力、復(fù)雜工業(yè)創(chuàng)造力革新需要制度上的保障，但過度的政府控制則可能成為斯密動(dòng)力發(fā)揮的牢籠藩籬。受永嘉學(xué)派“義利并重”思想的影響和浙江特殊的社會(huì)歷史條件影響，政府對(duì)市場(chǎng)多了些人文層面的包容和理解。改革開放初期，由于處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的薄弱環(huán)節(jié)，浙江民間市場(chǎng)傾向強(qiáng)烈，而政府對(duì)自發(fā)的市場(chǎng)行為更多地采取了默認(rèn)和靈活變通方式。黨的十四大以后，政府和市場(chǎng)的關(guān)系開始以更多的合作為主。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立后，政府與市場(chǎng)的關(guān)系在雙方的積極改革轉(zhuǎn)型中合作互補(bǔ)，市場(chǎng)作用進(jìn)一步擴(kuò)大。

主觀層面：一是個(gè)人社會(huì)選擇自由。有了充分的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和私有財(cái)產(chǎn)的法律保障，還要有個(gè)人社會(huì)自由的選擇權(quán)利，自發(fā)擴(kuò)展秩序才不會(huì)停滯。這一點(diǎn)其實(shí)與客觀層面的市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)則系統(tǒng)類似，不過市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)則更強(qiáng)調(diào)法律制度本身，而個(gè)人社會(huì)選擇自由更強(qiáng)調(diào)由制度和法律劃分的市場(chǎng)參與者的勞作和生活的自由空間。二是道德原則和利他主義。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的斯密動(dòng)力還有賴于血緣、親情、友誼，以及對(duì)未來利益的考慮的維系，特別是在家族企業(yè)占比重高的地域，道德和利他主義作用更為明顯。

（三）浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“布羅代爾鐘罩”

在韋森那里，“布羅代爾鐘罩”指的是阻礙自發(fā)秩序擴(kuò)展的社會(huì)抑制因素，即抑制市場(chǎng)拓展的社會(huì)機(jī)制安排。中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建制受中國(guó)社會(huì)歷史基因的制約。這些社會(huì)歷史基因通過形塑主體的行為方式或思維模式構(gòu)造了中國(guó)式的“布羅代爾鐘罩”。劉津認(rèn)為，中國(guó)式的“布羅代爾鐘罩”在制度運(yùn)行、制度制定和制度理解上都存在障礙。

束縛斯密動(dòng)力作用的社會(huì)機(jī)制就是“布羅代爾鐘罩”。因此，斯密動(dòng)力與布羅代爾鐘罩是相對(duì)立的兩種概念，而“浙式”布羅代爾鐘罩則是在浙江文化土壤上，在市場(chǎng)擴(kuò)展的進(jìn)程中展現(xiàn)出的帶有浙江特色的阻礙機(jī)制。這里主要分析消解浙江斯密動(dòng)力的“浙式”布羅代爾鐘罩?！罢闶健钡摹安剂_代爾鐘罩”在“中國(guó)式布羅代爾鐘罩”的廣泛前提下呈現(xiàn)出獨(dú)特的地方特色，即浙江獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化衍生了“浙式”布羅代爾鐘罩。在南宋時(shí)期，浙江便是全國(guó)經(jīng)濟(jì)政治文化中心，對(duì)外貿(mào)易傳統(tǒng)歷史悠長(zhǎng)，因而浙人經(jīng)商的傳統(tǒng)早有淵源。雖然中國(guó)自古以來是農(nóng)耕文化，早期統(tǒng)治者重農(nóng)抑商，使農(nóng)民因土地而固定在有限范圍內(nèi)，以此實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和有效統(tǒng)治。而浙江“七山一水兩分田”，人均耕地面積極少，農(nóng)民依靠土地難以獲得生存必需物，因而走南闖北成為生存物質(zhì)供給的主要出路。在此過程中，中國(guó)“家天下”的思想也對(duì)“浙式”布羅代爾鐘罩產(chǎn)生了一定影響。浙江私營(yíng)企業(yè)眾多，而家族企業(yè)在浙江的私營(yíng)企業(yè)中更是占據(jù)了60％以上比例，雖然對(duì)浙江經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到重要支撐作用，但這樣也帶來一些隱患，最明顯的是這種隔絕式的、親緣式的交往在市場(chǎng)交易中往往依據(jù)親疏遠(yuǎn)近來分配，進(jìn)而“不自覺地將與自己關(guān)系疏遠(yuǎn)的交易者排在交易選擇的末端”[3]。

三、斯密動(dòng)力助推下新浙江模式的轉(zhuǎn)型啟示

改革開放40多年來，浙江經(jīng)濟(jì)連續(xù)保持了較高的增長(zhǎng)率，浙江模式在40多年的演化過程中創(chuàng)造了浙江區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的樣板范式，其轉(zhuǎn)型變革不僅是市場(chǎng)和民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的變化，更是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下地方經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型面臨的困境回看和未來出路探索。人口紅利減少、資源供給短缺、工業(yè)體系轉(zhuǎn)型升級(jí)困難、體制機(jī)制優(yōu)勢(shì)動(dòng)力不足、塊狀經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)沖力不顯，先發(fā)優(yōu)勢(shì)的逐漸回落對(duì)浙江經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的斯密動(dòng)力及浙江模式的當(dāng)代轉(zhuǎn)型提出現(xiàn)實(shí)阻礙。

浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程實(shí)現(xiàn)了從浙江現(xiàn)象到新浙江現(xiàn)象再到浙江模式的線性發(fā)展過程，從本質(zhì)上看，現(xiàn)象、模式都內(nèi)在地包含了浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正面示范性概括，都統(tǒng)一于共同富裕的質(zhì)的規(guī)定性中。

當(dāng)前，哈耶克自發(fā)擴(kuò)展秩序的確立還面臨社會(huì)因素制約和技術(shù)創(chuàng)新能力不強(qiáng)等局限，規(guī)則的建立需要不斷試錯(cuò)完善，在傳統(tǒng)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)模式上，家族式管理向現(xiàn)代企業(yè)制度的轉(zhuǎn)型也存在一定困難，因此，新浙江模式的轉(zhuǎn)型一是市場(chǎng)制度的制定要盡可能面向大眾，惠及人民，保障市場(chǎng)主體的正當(dāng)利益。二是重視財(cái)產(chǎn)的法律制度的構(gòu)建。在《致命的自負(fù)》中，哈耶克提出，合作秩序的擴(kuò)展在于建立專有財(cái)產(chǎn)的法律制度?！皼]有運(yùn)作良好的和正式財(cái)產(chǎn)法律制度，就沒有現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”[4]。在此基礎(chǔ)上，信任、分工、市場(chǎng)深化才成為可能，斯密動(dòng)力才能形成。三是確保擇業(yè)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的自由為人民所共有，激發(fā)市場(chǎng)活力。而這一點(diǎn)也是在專有財(cái)產(chǎn)的法律保障下，因?yàn)樗接胸?cái)產(chǎn)制度是自由的最重要的保障。

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