李熹林

《善良豐富高貴》，讓我發(fā)現(xiàn)了平凡生活中的寶藏。

對(duì)于一個(gè)整日埋頭書(shū)山題海的初中生，散文是我感受真實(shí)、感悟真情的途徑。我讀周?chē)?guó)平先生《善良豐富高貴》一書(shū)，領(lǐng)略到一種“真情”，還有別具一格的“真思”之美。厚厚的一本散文集，閃爍著哲學(xué)思想經(jīng)過(guò)生活的淬火后發(fā)出的光芒，讓哲學(xué)于我不再遙遠(yuǎn)陌生，而是親切可人，也使我得以更深刻地理解了治學(xué)的過(guò)程。

哲學(xué)是對(duì)思維與存在、精神與物質(zhì)的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，給我的印象似乎永遠(yuǎn)停留在深?yuàn)W的概念和日常語(yǔ)言所不能轉(zhuǎn)述的話語(yǔ)系統(tǒng)?！渡屏钾S富高貴》的妙處，正在于把哲學(xué)的感應(yīng)和文學(xué)的反映有機(jī)地、巧妙地結(jié)合起來(lái)，讓哲學(xué)生動(dòng)詼諧，不再遙不可及。書(shū)中所述大都是日常生活中的事情，題材豐富涉及廣泛。在這樣的文字里行走，猶如月夜與周先生泛舟圍爐于平湖，聽(tīng)他將生活瑣事娓娓道來(lái)，或言家庭子女，或論讀書(shū)明理，不一而足。而且文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，暗含邏輯思辨的過(guò)程，文字又極為靈動(dòng)、流暢，看似信手拈來(lái)，實(shí)則舉重若輕，如同水銀泄地般自然指向了我不曾察覺(jué)的哲學(xué)思想。我難以忘記在讀《直接讀原著》時(shí)那種醍醐灌頂、如夢(mèng)初醒的感覺(jué)；以及讀《唱出了我們的沉默的歌者》時(shí)靈魂覺(jué)醒的暢快。讀罷，想到他之生活也是我日之所見(jiàn)，與周先生的神交更有“小舟之外水波不興，船艙之內(nèi)春意濃濃”的畫(huà)面感。此時(shí)，哲學(xué)于我不再是晦澀難懂、高不可攀的教義，而是生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。哲學(xué)能夠帶來(lái)穩(wěn)定、理性的觀念和信仰，也激起了我對(duì)哲學(xué)的向往與好奇。

二讀此書(shū)，我驚嘆于周先生的思維是那樣開(kāi)闊深遠(yuǎn)，又是那樣細(xì)密雅致，讓日常的瑣碎散事在文中凝結(jié)成不散之神。然后想到，他之所以對(duì)這個(gè)世界總會(huì)習(xí)慣性地思考感悟，并且駕輕就熟地落于文字，源頭是他深厚的哲學(xué)修養(yǎng)，以及融入骨髓的思辨精神。他正是先擁有了廣博的知識(shí)儲(chǔ)備，配合正確的方法論，通過(guò)生活切切實(shí)實(shí)的歷練實(shí)踐，通過(guò)思考將所學(xué)淬火檢驗(yàn)，從而得到思想的成果。這個(gè)過(guò)程，符合馬克思主義認(rèn)識(shí)論“理性認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去”的原理，也是程頤所講“今日格一物，明日格一件。積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處”的典范。想通了這一點(diǎn)，我覺(jué)得自己作為一名初中生，亦應(yīng)該力求將所學(xué)的各種知識(shí)與日常生活聯(lián)系起來(lái)，既埋頭學(xué)習(xí)，又抬頭看路，這一埋頭一抬頭，對(duì)立而統(tǒng)一，恰恰是本書(shū)中一貫的思辨精神。

周先生在書(shū)中寫(xiě)道：“不管世界多么熱鬧，熱鬧永遠(yuǎn)只占據(jù)世界的一小部分，熱鬧之外的世界無(wú)邊無(wú)際，那里有著我的位置，一個(gè)安靜的位置。”我想：“擁有了思想的寶藏，內(nèi)心世界將變得豐富，不會(huì)再為外界虛名浮利所誘惑，猶如有了鐵錨的船，可以靜靜地停泊在港灣?！?/p>

潛心閱讀《善良豐富高貴》，使我又從無(wú)垠的散文世界中，對(duì)哲學(xué)添了一分好奇，多了一分尊敬。我已窺見(jiàn)寶藏所在，且讓我沿著書(shū)中所示的治學(xué)之路，努力在生活中讓靈魂高貴地自由飛翔。