吳燕玲

摘 要：陶瓷屬于中華文明史的一朵奇葩，為我國文化遺產(chǎn)不可缺少的一部分，在推動我國文化事業(yè)發(fā)展中起到了重要意義。故而古陶瓷文化歷史得到了大力關(guān)注以及高度重視，讓我國陶瓷文化獲得了良好的傳承與保護，也在這一背景下古陶瓷表現(xiàn)出了良好的收藏價值，而本文在對古陶瓷文化內(nèi)涵進行分析的基礎(chǔ)上，闡述了古陶瓷的發(fā)展史，并對古陶瓷的收藏價值進行了簡要論述。

關(guān)鍵詞：古陶瓷；文化；歷史；收藏價值

1 前言

中國古陶瓷屬于收藏門類里相當關(guān)鍵的一個門類，中國陶瓷已邁過一萬年歷史征程，“青白釉傳色澤美，方圓形似器容珠”我國瓷器蘊含獨特藝術(shù)魅力[1]，將歷朝歷代的文人墨客進行了征服，還在千年風(fēng)雨洗禮的過程中，憑借強烈的時代感與鮮明的藝術(shù)價值得到了公眾的認可。由于中國古陶瓷器歷史悠久，數(shù)量相當大，并且有著較高的藝術(shù)、歷史、科學(xué)、經(jīng)濟價值，故而為文化藝術(shù)品里極具收藏價值的品種之一。

2古陶瓷文化內(nèi)涵解析

陶瓷是一種經(jīng)人工制作而成的器物，成分中包括物質(zhì)、技術(shù)與裝飾三大組成，其中物質(zhì)是陶瓷產(chǎn)品制作需用到的材質(zhì)，即瓷土與其它原料，這些材料均屬于天然物質(zhì)，在人工開采以及加工的基礎(chǔ)上，還涉及到人的意志等一系列因素，則賦予了相應(yīng)的文化因素[2]。技術(shù)即陶瓷產(chǎn)品制造過程中所用到的各類工具、技術(shù)設(shè)備、方法技巧、工藝流程、操作程序等，屬于處在物質(zhì)以及精神（意識）相互間的要素；裝飾是讓產(chǎn)品美學(xué)品味提升，促其市場價值增強，經(jīng)人工形式來裝飾陶瓷產(chǎn)品，具體有繪畫、造型、燒制等多種樣式，此類美化陶瓷產(chǎn)品的現(xiàn)象，使消費者在陶瓷產(chǎn)品欣賞、使用等多方面的審美情趣得到滿足。整個過程中技術(shù)與文化相互間彼此包容并交叉，然而二者也存在顯著差異。技術(shù)更多的是將人與物相互間關(guān)系進行反應(yīng)，文化則是人和人相互間關(guān)系的反應(yīng)。而將整個古陶瓷組成融合起來則賦予了其獨特的文化內(nèi)涵，具體內(nèi)容為：

2.1基于職業(yè)層面上

部分人員內(nèi)心對陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的使命感很強，更傾向于仰仗于斯、貢獻于斯，情歸于斯，蘊含此類情感以及意識的陶瓷工作者把陶瓷生產(chǎn)、品質(zhì)、品位、工藝、技術(shù)等的提升與陶瓷產(chǎn)品發(fā)展視作自身使命，一心奉獻于陶瓷事業(yè)。對這部分從業(yè)者而言，陶瓷即生命。一個頗具名氣的陶瓷產(chǎn)地，如景德鎮(zhèn)等，此地的陶瓷文化造就了一代一代的陶瓷人，很多人以此為生并將其手藝繼續(xù)傳承下去。

2.2基于外表紋飾上

古陶器品種類別相當多，裝飾獨特，造型時尚，也就意味著其裝飾、制作、燒制等各環(huán)節(jié)均已進入更先進的程度。古陶器上的具象紋飾以及充滿規(guī)律的幾何紋飾，均會為后續(xù)陶瓷裝飾帶來極大影響，可達到促進藝術(shù)發(fā)展的效果。典型的即浙江省余姚燒制出土的河姆渡文化魚藻紋、鳳鳥紋盆均蘊含了濃厚文化，給人以生機勃勃之感。余姚出土的夾炭黑陶所具備的稻穗紋、豬紋等文化獨特；而動物紋飾與植物紋飾先后出現(xiàn)于陶器，是對該時期以狩獵為主的社會至農(nóng)業(yè)為主的社會轉(zhuǎn)變的具體體現(xiàn)。

種植物紋飾在古陶器上出現(xiàn)的頻率相當高，是對先民們生活環(huán)境以及勞作內(nèi)容的具體呈現(xiàn)，部分紋飾還對其圖騰崇拜文化信仰進行了記載[3]。郭沫若對新石器時代動物紋飾進行闡述時提到：馬家窯文化彩陶存在著鳥、蛙等的圖像；仰韶文化彩陶不但可見魚、鳥以及蛙類圖像，同時還可見人首蟲身圖像，而這些圖像里部分圖案則可能為當時的氏族圖騰。大部分考古者以及歷史學(xué)家均非常贊同此觀點，部分學(xué)者還對此類動物紋飾所蘊含的文化圖騰功能展開了進一步論證。

部分古陶器上的紋樣屬于各氏族部落的獨特標志，是對原始社會宗教信仰以及精神生活的表現(xiàn)。典型的即鸛魚石斧圖彩陶缸，主要由河南臨汝所出土，其中的紋樣是對仰韶文化時期獨特文化的呈現(xiàn)，并對部落發(fā)生的各項重大事件以紋樣的形式進行記錄。長形陶缸腹部的整個畫面里，其右邊是豎立的石斧，通過觀察分析斧子上還有裝飾圖紋存在；而左邊可見一只高大肥碩的鸛鳥，鳥的兩只腳并立，將一條魚叼在嘴里。該紋樣圖通過鸛魚之爭的形象故事來對部門間戰(zhàn)爭給予體現(xiàn)，通過肥碩的體形對鸛族擁有的強大力量給予表達，通過石斧對鸛族統(tǒng)治魚族的權(quán)力給予呈現(xiàn)，借助叼魚來喻指將魚族降服，整個彩陶畫蘊含獨特歷史意義以及文物價值。

2.3基于情感層面上

部分人員對自身所開展的陶瓷事業(yè)具備一定的榮譽感，此榮譽感形成于職業(yè)或事業(yè)上的成就與得到的聲譽。觀念形態(tài)的陶瓷文化屬于陶瓷文化的靈魂，讓陶瓷文化更加生命力。進行陶瓷文化觀念樹立的人把陶瓷視作一份事業(yè)、一種追求和一種情感與責任，而非屬于一類謀生手段，一類投資事業(yè)。

3古陶瓷的發(fā)展史

我國古陶瓷有著悠久的發(fā)展歷史，黃帝堯舜時期到夏朝所形成的馬家窯文化、仰韶文化、齊家文化等為彩陶器的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。后商代中朝時期，真正意義上出現(xiàn)了最初的原始瓷器，至西周、春秋戰(zhàn)國時期時瓷器逐漸興盛。

漢代時期，市面上開始流行釉陶，還在同時期內(nèi)逐漸產(chǎn)生了成熟的青瓷。受到漢代風(fēng)靡的厚葬風(fēng)俗的影響，故而部分殉葬的明器受到了歡迎，各類造型的陶質(zhì)類車馬、樓閣、奴仆、灶臺、動物圈等，呈現(xiàn)出造型百態(tài)之勢。三國、兩晉時期，我國江南地陶瓷業(yè)快速發(fā)展，也在這一時期陸續(xù)產(chǎn)生了越窯、甌窯、婺州窯等比較著名的陶瓷。

南朝時期白瓷的出現(xiàn)更是為古陶瓷的發(fā)展創(chuàng)造了條件。南北朝時期為佛教文化藝術(shù)大力發(fā)展的階段，同樣極大的影響著古陶瓷的發(fā)展，此時所出土的陶器基本都蘊含著濃厚的佛教藝術(shù)氣息，典型的即青瓷蓮花尊。另外，水盂、青瓷硯臺等也較為出名，且成為當時極受歡迎的陶瓷品。

唐朝屬于一個包容性極強的時代，大量精細瓷器相繼產(chǎn)生，又以邢窯白瓷、唐三彩最為著名。初唐時期所出土的唐三彩更多的呈褐赭黃色，釉層相當厚，色澤相當?shù)欢⑻茣r唐三彩工藝提高顯著，產(chǎn)生了不少三彩傭，色彩變得豐富，裝飾內(nèi)容日漸增加[4]，進入晚唐后，唐三彩制作工藝技藝有所下降，唐三彩基本是小件器物，釉面單薄，更多是單彩釉，同時存在脫落剝蝕的情況。邢窯白瓷工藝獨特，非常珍貴，為該時期白瓷發(fā)展成熟的體現(xiàn)。

五代十國屬于動蕩不安的歷史時期，具有代表性的包括吳越國的秘色瓷與有影響力的柴窯，當時在公眾口中傳的沸沸揚揚的秘色瓷于法門寺地宮開啟并出現(xiàn)在世人視野，而有一定影響力且得到廣泛傳頌的柴窯瓷器即便是在古代文獻里得到了相應(yīng)的記載，然而基本上沒有什么傳世器物。

宋朝的制瓷業(yè)處于蓬勃發(fā)展狀態(tài)，而又以宋代五大名窯更為出名，包括哥窯、汝窯、定窯、官窯、鈞窯。

元代出名的包括青白瓷、樞府瓷、釉里紅瓷、青花瓷等，此類極具盛名的瓷器為景德鎮(zhèn)窯的發(fā)展以及聲名傳播奠定了基礎(chǔ)。

清代為我國封建社會大勢已去的階段，然而陶瓷制造以及發(fā)展卻邁進全新時代，景德鎮(zhèn)所出土的陶瓷依然是我國最多的地方，清朝的陶瓷質(zhì)量都相當高，而又以“康熙、雍正、乾隆”三朝為甚。清朝統(tǒng)治者對陶瓷業(yè)發(fā)展相當關(guān)注，曾多次進行特別御令發(fā)布，對官窯生產(chǎn)活動給予指導(dǎo)，所燒制瓷器的尺寸、器形、紋路、樣式等均制定了相應(yīng)的規(guī)定，而此時主要采取的是官搭民燒制度，官搭民燒實質(zhì)即朝廷將部分御用瓷器的燒制工作外包至民窯，明清時期出現(xiàn)了不同類別的彩瓷，如斗彩瓷器、單色釉瓷器、素三彩瓷器、五彩瓷器等聯(lián)合實現(xiàn)了明清時期絢美多姿的彩瓷時代打造。

4古陶瓷的收藏價值

我國古陶瓷藝術(shù)品為何受到國內(nèi)外收藏家的喜愛呢？古陶瓷的收藏價值表現(xiàn)在哪些方面呢？還需從如下幾方面進行分析：

4.1無可替代的歷史承載意義

進行古陶瓷收藏的觀察研究，相當于近距離和古人交流互動，促其可隨物遐想，充分感受古人追求美以及崇尚美的情懷，好似身臨其境的處于千年之前。古陶瓷收藏在促文化知識增長之際還可開啟心智，如歷史研究學(xué)習(xí)者均知曉紙張的產(chǎn)生時間非常晚且保存困難，故而進行中華文明記載的不但有紙張，另包括甲骨、青銅、陶器以及竹筒等，其中陶瓷屬于一種物美價廉的書寫類材料，承受了更加豐富的歷史文化信息，典型的即仰韶文化、馬家窯文化，這兩種文化則進行了很多遠古人類生活場景與精神追求相關(guān)情景畫面的記載。又如唐朝的長沙窯瓷器進行大量詩文刻錄，尤其是唐詩[5]。另外宋元時期磁州窯瓷器除了有唐詩宋詞刻錄，還有很多對當時百姓市井生活情況進行記錄的圖案描繪，此類圖案以及文字均是我們掌握歷史的珍貴實物資料。

4.2無與倫比的文化藝術(shù)魅力

一件古陶瓷藝術(shù)珍品主要融合了繪畫藝術(shù)、古雅藝術(shù)造型、雕塑、獨特釉色改變等多項要素于一體，感受古代藝術(shù)美感，百看不厭。當前我們已在龍山文化、仰韶文化、良渚文化、馬家浜文化、崧澤文化等諸多新石器時代遺址里對發(fā)掘的大量史前遺物展開了研究，該時期陶器生產(chǎn)已初具規(guī)模，生產(chǎn)數(shù)量相當多，同時器型以及紋飾上均充滿特色，將工藝方面的改進進行了呈現(xiàn)。

4.3獨特的欣賞、把玩以及實用功能

把一件精美絕倫的中國古代陶瓷珍寶于自家客廳或書房進行珍藏，供每日撫摸、欣賞和把玩，不但可實現(xiàn)藝術(shù)美的欣賞，并且很多器物還具備實用價值，如擺放一件宋代汝窯或官窯花瓶，用將自己喜歡的鮮花插入瓶中，當成裝飾物在書房或客廳進行擺設(shè)，可達到彰顯高雅富貴氣息的作用。而將一只宋朝國寶級精美茶盞進行把玩欣賞后進行品茶，可給人一種愉悅感以及滿足感。如上海收藏大家劉益謙幾年前斥資2.8億拍到明代官窯成化斗彩雞缸杯，用它來喝茶并將其上傳至網(wǎng)絡(luò)，在收藏界被傳為佳話。

4.4保存容易且可做到數(shù)百年數(shù)千年收藏傳承

古陶瓷收藏在濕度、溫度等方面沒有要求，若能避免硬物磕碰均可進行長時間的保存，和我國古書畫以及西方油畫不同，還應(yīng)在條件相符的溫濕度環(huán)境下方可存放，通常私人較難長久無損的進行保存收藏。

4.5保值升值并達到利益最大化

我國古陶瓷在國際藝術(shù)品拍賣行里，越珍貴的藏品或孤品拍賣時的價格越高，同時轉(zhuǎn)手拍賣回報也相當高。如2008年在香港拍照會上的成化雞缸杯則以2300萬元的價格成交，2014年又以2.8億元的價格重新拍賣，收藏回報率達國際藝術(shù)品之最。近兩年，民國精品瓷器價格快速上升，且仍具備升值空間，尤其是上世紀50年代精品瓷器，該時期瓷器制作水平相當高，和民國精品、清晚期官窯相比也可以說并不遜色，故而部分專業(yè)人員將其稱作建國官窯，此類作品部分為清晚期到民國大家的代表作，相當難得，然而因是上世紀50年代的陶瓷，因而不被人看好，價格較低，卻極具收藏價值，也屬于不錯的投資好時機。

5結(jié)語

古陶瓷具備光輝、悠久的歷史，豐富的遺物在世界各地均有散落。古陶瓷故鄉(xiāng)的中國大地，在民間流散的古代陶瓷器數(shù)不勝數(shù)。將古陶瓷器作為收藏對象的收藏家相當明智，屬于一項正確的選擇。因中國古陶瓷器歷史悠久，同時藝術(shù)、歷史、科學(xué)、經(jīng)濟價值均相當高，為文化藝術(shù)品里極具收藏價值的品種之一。然而在民國瓷器不斷受到追捧的情況下，贗品數(shù)量也越來越多，收藏者一定要掌握更加專業(yè)的鑒別方法，以防上當受騙。

參考文獻

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[3]駱倉.中國古陶瓷不斷代收藏第一人：廖茂林[J].商業(yè)文化，2020（23）：19-21+18.

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[5]李自涌.管窺江西福建民間古陶瓷收藏——專訪《中國民間陶瓷收藏大系》江西福建分卷主編曹建文[J].東方收藏，2017（06）：75-78.