李華維　王旭

摘? 要：東盟文學(xué)獎由泰國發(fā)起創(chuàng)辦，在東盟國家具有廣泛影響力，為泰國文學(xué)獎項最高榮譽(yù)。新世紀(jì)以來，泰國獲獎作品對民族性進(jìn)行延續(xù)與創(chuàng)新，進(jìn)行敘事及語言等方面的革命與實(shí)驗，堅守民間理想并深向挖掘，拓展科幻題材等新的寫作空間，促使一批植根現(xiàn)實(shí)土壤、深刻反映時代變革的作品脫穎而出，大量運(yùn)用革新技法及展現(xiàn)東西文化交融的作品受到關(guān)注，少數(shù)符合大眾口味、兼具純文學(xué)與通俗文學(xué)優(yōu)點(diǎn)的作品得到鼓勵，持續(xù)對泰國文學(xué)界造成重大影響，鼓勵促進(jìn)泰國文學(xué)創(chuàng)作者的創(chuàng)意寫作與銳意進(jìn)取，但也存在與上世紀(jì)相比筆力減弱、為迎合評獎標(biāo)準(zhǔn)刻意求新及彷徨無所適從的創(chuàng)作趨向。

關(guān)鍵詞：東盟文學(xué)獎；泰國獲獎作品；新世紀(jì)；創(chuàng)作趨勢

中圖分類號：I1; I106 ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號：1004-342（2023） 05-114-15

東盟文學(xué)獎為東盟范圍內(nèi)文學(xué)最高獎項，歷來受到廣泛關(guān)注，創(chuàng)作者以贏得此獎項為畢生榮耀，獎項與文學(xué)創(chuàng)作相互作用，對東盟各國文壇形成重要影響。泰國為東盟文學(xué)獎創(chuàng)始國，對東盟文學(xué)獎格外重視。本文試圖從泰國當(dāng)代文學(xué)史的視域出發(fā)，以期對新世紀(jì)東盟文學(xué)獎泰國獲獎作品類型、題材、特點(diǎn)、趨勢及局限性等進(jìn)行一定的探討。

一、東盟文學(xué)獎簡介

東盟文學(xué)獎泰語名為???????????? （S.E.A. Write Award），全稱為東盟最佳創(chuàng)意文學(xué)獎（????????????????????????????????????????????），始于1979年，最初頒發(fā)給泰國、印度尼西亞、馬來西亞、新加坡和菲律賓五國，隨后文萊、越南分別于1986年、1996年加入，緬甸、老撾于1998年加入，1999年柬埔寨最后加入，至此東盟十國全部加盟。東盟文學(xué)獎在東盟區(qū)域內(nèi)影響深遠(yuǎn)，設(shè)立目的包括宣傳東盟國家作家的創(chuàng)意寫作，展示東盟國家的寶貴文學(xué)資源，鼓勵與保護(hù)創(chuàng)意作家的文學(xué)天賦，增進(jìn)東盟各國作家之間的溝通，加強(qiáng)東盟各國文學(xué)讀者之間的交流，擴(kuò)大東盟文學(xué)的影響力。

東盟文學(xué)獎創(chuàng)辦于泰國，由東方酒店出資發(fā)起，該酒店與世界眾多一流作家淵源頗深①。文學(xué)獎組委會于 1979 年 2 月 9 日舉行首次會議，由布拉查特親王（??????????????????????????????????）擔(dān)任主席。組委會委托泰國作家協(xié)會、國家語言與圖書協(xié)會共同籌劃評選事宜，并邀請印尼、新加坡、菲律賓、馬來西亞4個東盟國家的作家協(xié)會加入文學(xué)獎，決定每年由各國權(quán)威文學(xué)組織自行遴選出一部作品呈報到組委會，獲獎作家共同前往泰國接受皇室頒獎。東盟文學(xué)獎組委會負(fù)責(zé)籌款活動，東方酒店為主贊助商，此外還有多項機(jī)構(gòu)參與贊助，如泰國國際航空公司、曼谷銀行和泰國中央銀行等。與獎項有關(guān)的其他環(huán)節(jié)，如皇家頒獎儀式、頒獎嘉賓的邀請、各種組織的協(xié)調(diào)以及評選結(jié)果的公布等都與評選過程無關(guān)，這也是為了確保文學(xué)獎評選過程的公平、公正與純文學(xué)性。泰國的具體評選由評審委員會負(fù)責(zé)，評審委員會又分為遴選委員會和審定委員會，成員均來自泰國作家協(xié)會和國家語言與圖書協(xié)會。遴選委員會共七位成員，包括以上兩協(xié)會代表各三名、文學(xué)專家一名，主席由遴選委員會自行推選，遴選委員會主要負(fù)責(zé)從參賽作品中遴選七到十部作品提交至審定委員會；審定委員會共六位成員，包括泰國國家語言與圖書協(xié)會主席或代表一名、泰國作家協(xié)會主席或代表一名、作家或榮譽(yù)詩人代表一名、文學(xué)專家三名，審定委員會主席與遴選委員會主席不得為同一人。由審定委員會負(fù)責(zé)最終審定，從遴選委員會提交的七到十部作品中挑選出一部獲得東盟文學(xué)獎殊榮②。

二、新世紀(jì)東盟文學(xué)獎泰國獲獎作品及類型

自進(jìn)入21世紀(jì)以來，作為主辦國，泰國截至目前共有23部作品獲獎，具體獲獎作品見表1。

三、新世紀(jì)東盟文學(xué)獎泰國獲獎作品題材特點(diǎn)

（一）1945—2000年泰國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展背景

泰國當(dāng)代文學(xué)發(fā)軔于第二次世界大戰(zhàn)前后。二戰(zhàn)中，泰國被日本法西斯侵占，成為日本實(shí)行大東亞共榮圈的計劃之一，于1938年上臺的鑾披汶·頌堪（???? ???????????）組成內(nèi)閣，對日本極盡諂媚，并實(shí)行大泰主義政策①，但泰國內(nèi)外反日浪潮此起彼伏，譬如駐美大使社尼·巴莫（?????????????????? ??????）發(fā)起“自由泰”運(yùn)動等，其他各種平民運(yùn)動亦層出不窮。在此背景下，部分作家于1950年成立了作家聯(lián)合會，西巫拉帕（????????）、社尼·紹瓦蓬（???? ????????）以及班鐘·班哲信（????? ????????????）等先后闡述、踐行了“藝術(shù)為人生”“文藝為人民”的口號與思想，《阿卡順善》（??????????）《?？ù骸罚?????）成為主要陣地，刊載了大量影響力深遠(yuǎn)的作品②。直至1958年10月，陸軍元帥沙立·他那叻（?????? ????????）發(fā)動軍事政變，文學(xué)運(yùn)動就此終結(jié)，泰國當(dāng)代文學(xué)由第一階段（1945—1958）進(jìn)入到第二階段（1959—1975）③，即所謂 “尋覓的一代”，1973—1976年軍政府暫時倒臺，文學(xué)創(chuàng)作在思想內(nèi)容上同情勞苦大眾，在創(chuàng)作方法上傾向于模仿西方現(xiàn)代派，特別是在短暫的文官政府時期，文學(xué)創(chuàng)作一時百花齊放、大放異彩。

進(jìn)入20世紀(jì)80年代后，隨著泰國國內(nèi)政治氛圍的逐漸寬松，泰國文學(xué)創(chuàng)作逐漸恢復(fù)生氣，于1979設(shè)立的東盟文學(xué)獎應(yīng)運(yùn)而生。1979至1999年是東盟文學(xué)獎設(shè)立的前二十年，共有二十部泰文作品獲獎，精品之作迭出，如文風(fēng)平和舒緩的長篇小說《東北之子》（????????）（1979）、內(nèi)容震撼心靈的詩集《僅僅是運(yùn)動》（???????????????????）（1980）、觀照普通人心靈的短篇小說集《生命的珍寶》（???????????????）（1990）、汲取傳統(tǒng)詩歌的精華并創(chuàng)造新韻律的詩集《那白色的手》（????????????）（1992）、將歷史事件與真實(shí)人物巧妙糅合的長篇小說《平行線上的民主》（?????????????????????）（1997）等，隨著時代與社會情態(tài)的漸進(jìn)與推移，作品內(nèi)容從20世紀(jì)70年代的泛政治化敘事，逐步向城市社會、人性嬗變、傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突、文化尋根、底層關(guān)懷等領(lǐng)域回歸。

（二）新世紀(jì)東盟文學(xué)獲獎作品題材特點(diǎn)

1.民族性的延續(xù)與創(chuàng)新

1997年的亞洲金融風(fēng)暴席卷泰國，社會隨之動蕩，很多人在一夜之間一無所有，諸多家庭支離破碎，民眾心理產(chǎn)生劇烈變化。面對繁華泡沫破滅后的經(jīng)濟(jì)劫難與傷痕累累的社會，泰國文學(xué)再度重回尋找失落的民族精神與傳統(tǒng)文化的領(lǐng)域，而這與此前經(jīng)歷1976年的政治動蕩后的民族審美的回歸是有區(qū)別的，新世紀(jì)作品呈現(xiàn)出的民族性方面的特征如下：

一是通過對傳統(tǒng)文化和歷史的追思來構(gòu)建人生理想。20世紀(jì)80年代對泰國傳統(tǒng)文化的呼喚更多建立在對歷史的反思之上，譬如于1981年獲獎的短篇小說集《昆同，你將在黎明時歸來》（?????? ?????????????????????）①，以1973年軍政府的倒臺為抒寫背景，用詞簡潔優(yōu)美，有些段落優(yōu)美如同詩歌，使讀者在真實(shí)與虛偽之間進(jìn)行考量。新世紀(jì)初的作家更多是現(xiàn)實(shí)理想有所失落，從而通過對傳統(tǒng)和故園的追思來構(gòu)建人生理想，如2001年獲獎的綽柴·班迪的詩集《老家》 ②，這部作品追憶了與現(xiàn)代社會截然不同的傳統(tǒng)生活方式，同時，也憶及了被現(xiàn)代社會的發(fā)展不斷消磨與摧毀的古老傳統(tǒng)。詩人筆觸柔軟，詩歌中傳統(tǒng)與現(xiàn)代對比強(qiáng)烈，給讀者留下了無窮的遐想空間。

二是對人格審美境界的塑造。如于2004年獲獎的萊瓦·攀皮帕詩集《回憶之河》③，這部作品采用回憶錄的形式，從一名飽經(jīng)風(fēng)霜的老者的視角出發(fā)，緬懷逝去的青春、過往的人與曾經(jīng)的美好歲月，既蘊(yùn)含豐富的想象，又融合了自身的經(jīng)歷。詩歌用藝術(shù)化的方式將生命中不同的片段進(jìn)行詩意地銜接，結(jié)構(gòu)巧妙，展現(xiàn)了完整的自我，使讀者在多樣的詩篇里強(qiáng)烈地感受到人的漫長又短暫的一生。作者認(rèn)為人生的旅途始于青春的底色，走過漫長的人生，依賴的是青春年少時積攢的能量。作品采取傳統(tǒng)的實(shí)錄與詩意的追憶相結(jié)合的方式，試圖從中構(gòu)建出純粹新穎的審美形態(tài)，從某種意義上說是現(xiàn)代主義詩歌的延續(xù)，具有較深層次的文學(xué)史意義。

三是展現(xiàn)出民族文化與現(xiàn)代意識相融合的愿景。新舊世紀(jì)之交，泰國文學(xué)中的民族性不止于對傳統(tǒng)的繼承，還持續(xù)表現(xiàn)出對民族文化心理結(jié)構(gòu)的深入挖掘，彰顯出較鮮明的現(xiàn)代意識。如于2009年獲獎的烏提·莫姆的《臘黎，甘闊》④，作者出生于北標(biāo)府甘闊縣，這部長篇小說部分取材于作者的個人回憶，因此也被泰國部分評論家歸為自傳體小說。故事的主要情節(jié)為主人公翁朱哲自幼性情暴烈，與其繼父水火不容，后被送至林中寺廟接受教育與規(guī)訓(xùn)，最終作者給出的是很難預(yù)測的開放式結(jié)局。這部小說展現(xiàn)了作為個體無法掙脫的底色、民族、團(tuán)體與信仰，同時還描繪了人們渴求的出路與理想。作品敘事巧妙生動，筆下人物形象有血有肉，語言簡潔有力、優(yōu)美且充滿想象空間，擅于以意象來凸顯主題，表現(xiàn)出此時期的泰國作家也在經(jīng)歷著對傳統(tǒng)內(nèi)核的深深思索，彰顯出一種旋渦式的現(xiàn)代意識。

2.現(xiàn)實(shí)文學(xué)的追求與革命

現(xiàn)實(shí)文學(xué)一直是泰國當(dāng)代文學(xué)的主旋律，進(jìn)入新世紀(jì)后，現(xiàn)實(shí)文學(xué)依然是泰國嚴(yán)肅文學(xué)的主要代表，但在此基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)如下：

一是對生存意識的進(jìn)一步探索。于2007年獲獎的莫迪·思勇的詩歌集《我眼中的世界》①，這部詩歌集用詩化的語言描述了小眾群體的生活，反復(fù)的詩意敘述中交織著情感與理智，以期能夠傳達(dá)人類的種種情緒。這部作品的特色在于，作者以一種自然的不帶評判性質(zhì)的姿態(tài)描述了世間種種，行文風(fēng)格冷峻而獨(dú)具特色，仿佛在向讀者幽幽訴說：這是我眼中的世界，那么你呢，在你眼中的世界又是何模樣。作品中的“我”是一種抽象意義上的“我”，這種抒寫視角帶有“陌生化”的表達(dá)效果，更加直觀地展現(xiàn)出生存狀態(tài)與生命肌理，同時還在某種程度上舍棄了從前泛政治化的表達(dá)，在詩歌中隱隱表達(dá)了普遍的生存哲學(xué)。無論生存景象何其冷酷，作品中都沒有表露明顯的評判痕跡，這在泰國當(dāng)代文學(xué)史中雖不是首創(chuàng)，但較為特殊；于2022年12月2日公布的最新獲獎作品《直到世界擁抱我們》②，這部詩歌集中的每一首詩都描繪了普通人的生活，包括游離于時代之外的邊緣人、貧困群體等，表達(dá)了對舊世界的質(zhì)疑與新世界的批判，但詩歌仍然飽含溫情，即使面對生活中常有的殘酷、暴力、動蕩與崩潰時刻，我們?nèi)钥上嗷ダ斫?、體諒與擁抱。

二是對少數(shù)族群的關(guān)注依然繼續(xù)。于2013年獲獎的昂堪·湛塔提的《第五顆心房》③，這部詩歌集描述了從史前至現(xiàn)代社會人類的狀態(tài)，尤其描述了首都中各類人群的狀態(tài)，諸如經(jīng)濟(jì)困窘的人群、居無定所的人群、少數(shù)民族群體等，這些群體來自于不同的文化背景，都承受著苦痛與來自大城市的壓迫。昂堪·湛塔提用不同于常人看待世界的眼光，展示了巨變時代下的社會矛盾。詩歌以批判的筆觸同時描寫了城市和鄉(xiāng)村的歷史問題，引導(dǎo)讀者自發(fā)地思考當(dāng)下的社會現(xiàn)狀，形式與內(nèi)容貼合，盡管詩歌中有部分方言，但昂堪·湛塔提均在旁做有標(biāo)注，以便讀者理解。進(jìn)入新世紀(jì)后，作家的理想開始呈現(xiàn)出相對離散性，逐漸開始有個性傾向，商品經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)又驟然隕落，作家的個體意識、生存意識及對少數(shù)族群的關(guān)注開始突破共鳴的藩籬。

三是對敘事美學(xué)的探尋。于2011年獲獎的扎德·咖卓德的短篇小說集《炙熱的晨光里無心閑坐喝咖啡》④，這部短篇小說集采用了多種敘事手法，譬如壓縮敘事、重復(fù)線性敘事、諷刺敘事、全知視角敘事、有限視角敘事等等，為讀者搭建了多維度的理解空間；于2015年獲獎的維那珀·尼迪芭帕《迷宮中的盲蚯蚓》②， 這部長篇小說以三角戀愛故事為基底，將內(nèi)心掙扎迷茫的年輕人喻作在蜿蜒曲折的迷宮中尋找出路的蚯蚓。作者敘述方式奇特，令讀者感到如幻似真，真相可能以多種形式存在。這兩部小說的多種敘事手法具有一定的文學(xué)史意義，尤其是全知視角的削弱，改變了過去一貫的敘事傳統(tǒng)，預(yù)示著個體敘事以一種相對立體的姿態(tài)到來，而個體敘事在文學(xué)中的強(qiáng)化體現(xiàn)了個體意義的增強(qiáng)；又如于2014年獲獎的丹阿南·閃通的《毒蛇以及其他故事》③，這部短篇小說集融入了各類民間故事，用語藝術(shù)，擅于運(yùn)用古語詞和方言詞，還被譯介為多個語種，這也使得作者迅速被國際文學(xué)界知曉。

四是對語言美學(xué)的實(shí)驗。于2010年獲獎的沙噶里拉·阿瑪達(dá)雅的《詩歌中沒有小女孩》④，表達(dá)了對和平的渴望。作者用豐富的語言表達(dá)了多樣的內(nèi)容，不限于只描寫某個時代，不局限于某種詩歌樣式，也不拘泥于詩歌的韻律，而是試圖以自由詩的形式喚醒民眾心靈，詩歌節(jié)奏有力，可令人任意馳騁想象、深入思索；于2016年獲獎的帕浪·披央披倫的詩歌集《外來者之城》，這部作品運(yùn)用了一種新型視角，勾勒了現(xiàn)代社會家庭的種種形態(tài)，展現(xiàn)了一個與現(xiàn)下普遍社會狀態(tài)所不同的群體，描繪了一群不用依賴社交網(wǎng)絡(luò)工具便能獲得幸福的人。詩歌語言簡潔有力，韻律突出，意蘊(yùn)凸顯，既沿用傳統(tǒng)韻律，又不拘泥于韻律模式。詩歌語言有時與日常語言背道而馳，在這兩部作品中亦是如此，但又不止于此，這兩部詩歌中的詞語帶有超現(xiàn)實(shí)主義的傾向，它們脫離于表面的意義表達(dá)功能，浮在文本中成為自由的象征。

五是對歷史進(jìn)程的審視。歷史也是現(xiàn)實(shí)文學(xué)永恒的主題，在新世紀(jì)的泰國嚴(yán)肅文學(xué)中，對歷史進(jìn)程的審視角度也有所變化。于2018年獲獎的維那珀·尼迪芭帕的長篇小說《黑花貓的記憶與沒落時代》是一部較特別的作品，小說講述的是華人移民家庭的故事，以既傳統(tǒng)又獨(dú)特的視角觀測了國家歷史、家族史與個人史，這個移民家庭隨著歷史的浪潮而沉浮。這已是維那珀·尼迪芭帕第二次獲得東盟文學(xué)獎，她已于2015年憑借《迷宮中的盲蚯蚓》獲過一次獎，力求在創(chuàng)作主題與藝術(shù)形式上有新的突破，透過祖母司氏與孫輩小道以及黑花貓的視角回溯家族記憶。移民大家庭中的每個成員都努力尋根，抑或是尋找能夠支撐人生的某個重要支點(diǎn)，都擁有自己立身的信仰與準(zhǔn)則。同時，這部小說中塑造的華人形象，也是泰國文學(xué)中的華人形象行進(jìn)到新世紀(jì)的種種變化的集中體現(xiàn)。泰國文學(xué)中早期的華人形象“中國性”非常突出，即早期移民的尋根意識較為明顯，而后伴隨著泰民族主義的興起，“‘中國性與‘泰國性從20世紀(jì)初的互斥關(guān)系轉(zhuǎn)為一種競爭關(guān)系”④，“泰國性”漸趨上風(fēng)，政治環(huán)境的寬松、華人主體經(jīng)濟(jì)地位的躍升，使得華人“中國性”特征又逐漸凸顯，上世紀(jì)九十年代末以來，泰國華人群體的“中國性”特征漸趨多元，這也與代際移民密切相關(guān)?！逗诨ㄘ埖挠洃浥c沒落時代》中移民家庭的五個子女始終在原生家庭、個體情感與身份認(rèn)同中掙扎、撕裂與融合。作者試圖把個體生命盛入整體歷史中去思考，在感性主義與理性主義中切換，以黑花貓的視角來冷峻透視這個華人家庭所發(fā)生的種種悲歡離合，將破碎的家族糅合進(jìn)破碎的歷史，使讀者對超越主體意識之外的空幻有了更進(jìn)一步的意識與警醒。

3.民間理想的堅持與挖掘

這里我們所談的“民間”指相對脫離權(quán)力形態(tài)下的敘述視角，其間滲透著作家的寫作立場和價值取向。民間抒寫在泰國并不是進(jìn)入到新世紀(jì)才有，在東盟文學(xué)獎前期的獲獎作品中，就已有作家從不同角度描述民間生態(tài)，譬如《同一條小巷》（???????????）（1984）《生命的珍寶》（???????????????）（1990）《馬路上的家庭》（???????????????）（1993）等，進(jìn)入新世紀(jì)后，關(guān)于民間的抒寫繼續(xù)，并漸漸萌發(fā)一些新的特點(diǎn)。

一是堅持將樂觀主義與苦難深刻結(jié)合。于2003年獲獎的得瓦·皮瓦納的長篇小說《快樂之人》①，這部小說主人公為一個名叫噶坡的小男孩。噶坡自小家庭破裂，母親出軌，父親遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，噶坡淪落成街頭少年，但是村民們善良溫暖，所以噶坡也沒有背井離鄉(xiāng)，每日東家進(jìn)西家出，得到不少人的照料。這部小說的獨(dú)特藝術(shù)魅力在于作者選取了不同的視角來描述當(dāng)下泰國社會特征，可讀性較強(qiáng)，使讀者強(qiáng)烈感受到泰國社會仍不缺乏脈脈溫情與慷慨施予之風(fēng)氣；于2006年獲獎的阿牧畔·瓦查奇瓦的長篇小說《佳媞的幸?！发冢枥L了一個名叫佳媞的小女孩失去母親前后的心路歷程。小說娓娓道來，用佳媞的視角一點(diǎn)點(diǎn)引出故事。至親逝去，應(yīng)是人生最痛苦的事之一，也是九歲的佳媞難以承受的苦難，但作者用悠然的筆觸描繪了佳媞的心路歷程，雖留下永遠(yuǎn)的傷痕，但母愛會永遠(yuǎn)伴隨著子女，生命如同流水，歡樂與痛苦相伴相生。小說中流淌的自然氛圍、看待生命的視角、對人生內(nèi)在邏輯的追尋，賦予了這部作品較為深刻的內(nèi)涵。小說自首版問世至今，已再版一百余次，深受歡迎；又如于2005年獲獎的彬拉·閃伽拉可里的短篇小說集《公主》③，作者將八個短篇進(jìn)行精心編排，既有想象的奇妙世界，又直面真實(shí)世界，主角類型多樣，包括人、動物、物件等等，用詞豐富多彩、活潑靈動，篇名“公主”既表示真實(shí)公主之意，又在八個短篇中都有巧妙的隱喻，具有別樣的幽默感，而且作者匠心獨(dú)具，八個短篇能夠串聯(lián)組合成一部精彩的長篇小說。

二是挖掘民間理想的多元性。這是由民間文化形態(tài)的豐富性所決定的。在談到民間理想時，“民間”常常被放置于弱化之處，如同有時主體民族看待非主體民族的態(tài)度，我們不妨放下這種俯視的姿態(tài)，來深入考察其間的藏污納垢，這內(nèi)部往往有一種內(nèi)在的平衡，即污垢與美好同在，深淵與理想同行。于2008年獲獎的瓦納·薩扎薩納新的短篇小說集《我們遺忘了什么》①，這部作品描繪了當(dāng)下社會所發(fā)生的種種變化，尤其是鄉(xiāng)村逐漸被城市吞并，以及由此產(chǎn)生的諸多問題與矛盾。瓦查納·薩扎薩納新試圖通過小說發(fā)問，在社會飛速發(fā)展的當(dāng)下，我們是否遺忘了什么。泰國社會及文化隨著世界大潮在渾然不覺地發(fā)生改變，從細(xì)膩到粗魯，從人與人之間的脈脈溫情到冷若冰霜，從樸實(shí)單純的社會到波譎云詭人心叵測。作者在作品中時常展現(xiàn)出作為知識分子面對民間生態(tài)時的矛盾心理，并試圖為其探尋出路，文學(xué)的力量也由此而生：解構(gòu)彷徨的民間，剖析失落的民間。文學(xué)描述世界、抵達(dá)心靈的方式本就多樣化，泰國文學(xué)不遺余力地行進(jìn)在探究民間世界的過程中，在新世紀(jì)呈現(xiàn)出更加多元化的特點(diǎn)。

4.新的寫作空間的拓展

一是科幻奇幻題材的興起。于2000年獲獎的維莫·塞尼暖的長篇小說《永生》②，是東盟文學(xué)獎中首部科幻題材作品。主角坡洛明欲長生不老，便克隆出一個人造人并為其取名為奇灣，以便日后自己能夠進(jìn)行器官移植。奇灣自小稱坡洛明為父親，后來得知真相后憤然離家出走，并發(fā)生了一系列的故事。這部作品展現(xiàn)了宗教信仰與科學(xué)技術(shù)之間的矛盾、現(xiàn)代道德與原始野蠻之間的沖突，還書寫了愛與恨的交織、善惡人性的交織、堅持與妥協(xié)的對抗、自由與禁錮的對立等，各人物從身體至心靈都在小說中進(jìn)行激烈的抗?fàn)帯！队郎穼⑽磥砜赡墚a(chǎn)生的矛盾映射到小說人物之中，巧妙地諷刺了社會亂象，構(gòu)建故事的手法細(xì)密，人物形象也較為立體，故事與人物之間貼合緊密。深刻的描寫與探討總是令人難以忘懷，好的作品總要追尋某些共通的問題，譬如社會的肌理與人性的復(fù)雜，譬如何為不朽，何為永恒，但這部作品以奇幻的構(gòu)思，將人文思考與科技元素相融合，將憧憬想象以超越性的姿態(tài)展現(xiàn)出來，描繪新世紀(jì)人類在被科學(xué)技術(shù)環(huán)繞的當(dāng)下所做的精神選擇，但坡洛明這種利用高科技做出的自私抉擇，必然帶來情感撕扯與強(qiáng)烈苦痛。作者顯然對此持懷疑態(tài)度，所以在克隆人奇灣身上傳遞出深深的自我懷疑與震驚。在科幻想象中，人們是否能從烏托邦中獲得真正的寄托與啟示，是否能在未來獲得升華，這都是作者以奇妙的科幻形式拋出來的問題。

二是后現(xiàn)代主義的凸顯。后現(xiàn)代主義思潮源于西方，兩次世界大戰(zhàn)直接導(dǎo)致后現(xiàn)代主義文學(xué)在西方的萌芽與發(fā)展，在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的種種傷痛之后，人們開始懷疑一切，戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)也令人們感到彷徨，后現(xiàn)代主義應(yīng)運(yùn)而生，在創(chuàng)作上具有不確定性，在語言上具有多變性。當(dāng)然，泰國文學(xué)中的后現(xiàn)代主義并不是進(jìn)入到新世紀(jì)才出現(xiàn)。

首先表現(xiàn)在創(chuàng)作中的不確定性。于1994年獲獎的兼具小說與戲劇性質(zhì)的《時間》（????）、于1997年獲獎的長篇小說《平行線上的民主》（?????????????????????）都有部分后現(xiàn)代主義的特征，但不甚明顯。于2002年獲獎的布拉達(dá)·運(yùn)恩的短篇小說集《本應(yīng)如何》①，共有十三篇短篇小說，其中《本應(yīng)如何》這一短篇是以第一人稱敘述的故事：“我”自小父母雙亡，由外祖父外祖母養(yǎng)大，外祖父愛好放映黑白老電影，“我”也耳濡目染深受熏陶，后來外祖父去世，外祖母接替外公進(jìn)行放映?！拔摇碑厴I(yè)后在廣告行業(yè)工作，因為設(shè)計了一單帶有吸血鬼創(chuàng)意的廣告而名利雙收?！拔摇卑褟V告放給外祖母看，想告訴外祖母這里有二老曾經(jīng)放映過的電影，外婆默然后說不用看廣告也相信“我”說的話。后來外祖母離世，“我”來到久而未至的外祖母家，才發(fā)現(xiàn)外祖母珍藏著與我有關(guān)的所有物件。人物似乎在不確定中搖擺，但實(shí)則有內(nèi)在的邏輯。作者能將看似碎片化的情節(jié)銜接起來，將尋常人無法訴說之事形成短篇，并發(fā)出社會追問，形成了獨(dú)具一格的寫作特色，語言功底也較為扎實(shí)。又譬如在另一短篇《環(huán)環(huán)相扣》中，情節(jié)似乎只是小說中很小的一部分，全篇都在依靠意識流推動：頗為無聊的一天終于到了黃昏，交警值勤時看到少年時代曾經(jīng)的戀人，而后筆鋒又依次轉(zhuǎn)到戀人的丈夫、戀人的丈夫所艷羨的對象等，不停切換敘述視角，由前一幕牽出更荒謬的一幕，其中有純真愛情的幻滅、中年夫妻的平庸、上流階層的糜爛，每一部分都似一段心理剖白，環(huán)環(huán)相扣，串聯(lián)起來便是看似冷峻的筆調(diào)下的荒唐世相。作者也未明確交代結(jié)局，而是在潛移默化中將小說中心人物進(jìn)行切換，通過重新構(gòu)建讀者、文本與作者之間的關(guān)聯(lián)而加強(qiáng)創(chuàng)作中的不確定性，并給予讀者更大的閱讀主動權(quán)，這也是后現(xiàn)代主義創(chuàng)作的主要特點(diǎn)之一。

其次表現(xiàn)在敘事的隱喻性與抽象性。于2017年獲獎的短篇小說集《怪獅》②，其作者資達(dá)南·樂昂皮沙牧是當(dāng)年榮獲東盟文學(xué)獎中最年輕的作家，這部作品創(chuàng)造了一個想象世界，內(nèi)容映射到人們對生活方式的種種抉擇，從不同角度提出質(zhì)疑，包括人性善惡、政權(quán)公平、威權(quán)主義等等，挑戰(zhàn)讀者的固有思想。同時運(yùn)用隱喻敘事策略，將讀者耳熟能詳?shù)奶﹪鴤鹘y(tǒng)民間故事嵌入小說，又虛構(gòu)出泰國社會背景中不存在的人物和場景，敘事手法先鋒，語言簡潔深刻；于2019年獲獎的昂堪·湛塔提的詩歌集《在回家的路上》③，講述回到不同的家之前的故事，包括以格倫八④的形式變換詩歌的節(jié)奏，這也是作者第二次榮獲東盟文學(xué)獎，上次是2013年憑借《第五顆心房》獲獎，時隔六年，我們可以感受到作者創(chuàng)作理念與手法的變化，語言較為抽象，格律也逐漸簡化，兩者融合起來便頗具后現(xiàn)代主義語言游戲的特點(diǎn)；于2020年獲獎的扎德·咖卓德的《虎年之夜和其他動物故事》⑤，也是作者第二次獲獎，上次獲獎作品是2011年的《炙熱的晨光里無心閑坐喝咖啡》，如同昂堪·湛塔提一般，時隔九年，扎德·咖卓德的藝術(shù)風(fēng)格也發(fā)生了變化?！痘⒛曛购推渌麆游锕适隆发侔褎游锖腿说奶刭|(zhì)結(jié)合起來，透視人類的動物性與動物的人性，同時作者還試圖挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的寫作手法，在故事情節(jié)、人物數(shù)量以及短篇小說長度上皆尋求突破，也通過動物來進(jìn)行隱喻，對整個社會的生活方式、思維模式以及價值觀念都進(jìn)行了嘲諷。

第三表現(xiàn)在魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的運(yùn)用。2021年獲獎的思里溫·蓋甘卓的長篇小說《得凡》②，這部作品講述了安達(dá)曼海岸南部的一個以屠殺老虎為生的家族的傳說，約112年前，自得凡的曾祖父起便開始在富饒的森林里定居，逐漸形成小小的部落，名為“雨林部落”，但至得凡一輩，已經(jīng)不再生活在家鄉(xiāng)，且得凡已失去記憶，整日只與虎相伴，在森林里游蕩。后來得凡回到家鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)已變得冰冷殘酷，一切都源于部落內(nèi)的權(quán)力斗爭、弱肉強(qiáng)食，部落在不斷的殘殺中離散凋零，得凡也精神崩潰。歷史百年，風(fēng)雨滄桑，再無人憶起當(dāng)年的傳奇家族，甚至都沒人敢確信這英勇無畏的家族曾經(jīng)存在過。這部小說以魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法構(gòu)建了扭曲與傷痛的歷史，以沉重冷靜的筆觸喚醒了讀者對歷史的記憶。

三是挖掘深層個性心理空間。于2012年的維帕·思通的長篇小說《侏儒》③，這篇小說主人公為一個名叫格樂的年輕人，他出生于富豪之家，就讀于醫(yī)科專業(yè)。歲月靜好的某日，格樂做了一個噩夢，夢中要把人抓到他的大樓中玩耍，他的目標(biāo)也不廣泛，即身材矮小的人。他把抓來的侏儒尊為上賓，也不傷害侏儒，唯一所做的就是剝奪侏儒的自由。共同參與這事件的還有格樂學(xué)生時代的好友——剛失去妻子的年輕人皮奇與年輕的女性藝術(shù)家努德，三個年輕人都試圖從侏儒身上尋找有利于自身的意義，而被圈養(yǎng)起來的侏儒雖然生活條件樣樣皆好，但仍然渴望屬于自己的自由。這部小說立意新奇，通過對極端化故事的構(gòu)建關(guān)照了現(xiàn)代人的深層心理空間，在個體無聊、寂寞、孤獨(dú)、迷惘、絕望的心靈困境中，渴望人際交往、心靈溝通以及自我價值的確立，最后卻以在夢中囚禁他人的方式來作為解決路徑，即便表面極其偽飾，為被囚禁者提供最好待遇，但仍無法掩蓋極端異化的控制他人的非人行徑，以及現(xiàn)代人際關(guān)系間赤裸裸的暴力與踐踏，因為恃強(qiáng)凌弱的便利和人性中未被壓制的惡，個體最為寶貴的特質(zhì)與天然的權(quán)利已經(jīng)蕩然無存，即自由。這是夢境嗎？讀者閱畢自當(dāng)發(fā)問。

四、新世紀(jì)泰國東盟文學(xué)獎獲獎趨勢

東盟文學(xué)獎已走過四十四年的漫長歷程，共有四十四部作品獲獎，通過對新世紀(jì)獲獎作品以及前期作品的爬梳與系統(tǒng)分析，發(fā)現(xiàn)新世紀(jì)泰國東盟文學(xué)獎有以下趨勢：

（一）一批植根現(xiàn)實(shí)土壤，深刻反映時代變革的作品脫穎而出

東盟文學(xué)獎設(shè)立之初便有三大宗旨，并以之為遴選的基本標(biāo)準(zhǔn)，即“人道主義、創(chuàng)意性、爭議性”④，“人道主義”是排在首位的，所謂“人道主義”即關(guān)注生活在這片土地上的人的生活方式、精神領(lǐng)域與思想內(nèi)涵，而這些要素皆與現(xiàn)實(shí)土壤密切相關(guān)，文學(xué)不是無根之花，泰國的文學(xué)傳統(tǒng)早已有“藝術(shù)為人生”“文藝為人民”的口號，即便是風(fēng)雨兼程之中受到部分文學(xué)家和批評家的爭議，文學(xué)根植于現(xiàn)實(shí)的基本走向并未發(fā)生改變。新世紀(jì)以來，泰國經(jīng)濟(jì)從上世紀(jì)末的金融風(fēng)暴中緩緩復(fù)蘇，泰國政治權(quán)力運(yùn)作的結(jié)構(gòu)也在不斷重組、演化，經(jīng)濟(jì)與政治的風(fēng)向在文學(xué)中也展露無疑，但文學(xué)的現(xiàn)實(shí)性并非只是對生活和社會現(xiàn)象的一種簡單機(jī)械的再現(xiàn)，而是精妙的提煉、藝術(shù)化的加工，但是否僅止于此呢？不然，這只是現(xiàn)實(shí)性的基本要求。文學(xué)具有共通性，但各國各民族的文學(xué)卻都有著自己顯著的個性，我們不得不思考，為何泰國文學(xué)在進(jìn)入新世紀(jì)后會做出這樣的選擇，會走上這樣的文學(xué)道路。在前期已有“藝術(shù)為人生”“文藝為人民”的口號的基礎(chǔ)上，泰國的文學(xué)創(chuàng)作者們依然在文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)的路上行走、探索、挖掘、創(chuàng)新，《快樂之人》《我眼中的世界》《我們遺忘了什么》《臘黎，甘闊》《詩歌中沒有小女孩》《炙熱的晨光里無心閑坐喝咖啡》 《第五顆心房》 《迷宮中的盲蚯蚓》《外來者之城》《黑花貓的記憶與沒落時代》《直到世界擁抱我們》等大批映射現(xiàn)實(shí)的作品脫穎而出，覆蓋至個體心靈、城市面貌、鄉(xiāng)村圖景、城鄉(xiāng)沖突、對戰(zhàn)爭的反思、對和平的期許、愛情的掙扎、對歷史的回望、以歷史為視角重塑現(xiàn)實(shí)等等，既包括基本的對典型環(huán)境中的典型人物的塑造，如《快樂之人》《臘黎，甘闊》，也有在此基礎(chǔ)上繼續(xù)建構(gòu)的對某種權(quán)力色彩的擯棄與脫離，如《我們遺忘了什么》《第五顆心房》等。真實(shí)的世界無窮無盡，文學(xué)高于現(xiàn)實(shí)，同時又是真實(shí)世界中的一角，作家在這雙重復(fù)雜的關(guān)系中不斷探尋、思索、革新?，F(xiàn)實(shí)世界超出作家的預(yù)想與設(shè)定，不受作家意志的控制，為作家寫作提供樣式與靈感，作家又做進(jìn)一步的重組、剖析與衍化，那么到底是還原生活本相，還是選取創(chuàng)作者看到的某個局部現(xiàn)實(shí)，這取決于作家的創(chuàng)作理念。盡力清除某些觀念的影響，盡力避免強(qiáng)行生硬地挖掘所謂本質(zhì)，我們在東盟文學(xué)獎獲獎作品中看到了優(yōu)秀作品的實(shí)踐與探索。

（二）大量革新技法運(yùn)用，展現(xiàn)東西文化交融的作品受到關(guān)注

自20世紀(jì)80年代起，大量西方文學(xué)作品被譯介至泰國，在泰國文壇掀起一股新風(fēng)，這并非西方文學(xué)至泰的最早譯介，卻是最初的大規(guī)模譯介，因此隨著各類譯介活動深入而廣泛的開展，泰國文學(xué)界出現(xiàn)不同程度的新的敘事手法、美學(xué)原則與文學(xué)創(chuàng)作范式，給讀者帶來的新的體驗和感受，這也正是東盟文學(xué)獎應(yīng)運(yùn)而生之際，而完整的機(jī)構(gòu)運(yùn)作、權(quán)威的評審委員會與皇室的鼎力支持也對獎項起到強(qiáng)大的助推作用。我們不妨再回溯至1979年榮獲首獎的《東北之子》，這部作品雖是長篇小說，但在創(chuàng)作技法上卻介于小說與紀(jì)實(shí)之間，這是對傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的一種突破，作者在再版序言中說，“將我家和鄰居家所經(jīng)歷的那個時代的旱災(zāi)與貧困等真實(shí)事件融入到小說當(dāng)中”①，作者還將有關(guān)泰國東北的資料也作為副文本附在小說中，更是頗有紀(jì)實(shí)報告的特點(diǎn)，同時還匯入人類學(xué)的視角與技法，以無形見有形。這部首獎作品在體裁與技法上的創(chuàng)新也為后來的創(chuàng)作者們提供了新的思路和范本，當(dāng)然，西方各類文學(xué)作品的譯介只是誘因之一，只有在本土作家的內(nèi)在創(chuàng)作需求與外來因素相契合時，才可能促使本土作家在創(chuàng)作時迸發(fā)出與本土民族文化相融合的技法，既同步于世界文學(xué)的特點(diǎn)，又具有本土文學(xué)環(huán)境的特色，這些技法不是對西方文學(xué)的生硬照搬，而是建立在本族靈魂與血肉上的文學(xué)。譬如《炙熱的晨光里無心閑坐喝咖啡》中所聚焦于自我與他者的視角，所進(jìn)行的敘事革命，作者不懼進(jìn)行多種敘事手法的探索，既努力壓縮小說文本與現(xiàn)實(shí)生活的間距，又采用多重布線敘事手法，給人耳目一新之感，評審委員會評價道，“這部短篇小說集的寫作有著多重維度，從不同的視角來觀測都可得到不同的意義，小說故事被作者布置得草蛇灰線，作者講述故事的方式也相當(dāng)機(jī)智，各種線索、節(jié)奏運(yùn)用得恰到好處，隱喻性強(qiáng)，充滿著諷刺、玩味、怪誕之風(fēng)，但作者創(chuàng)作態(tài)度又極其嚴(yán)肅，他試圖深入了解人類情感的諸多細(xì)節(jié)，探尋社會部分狀況日益惡劣之因，剖析面對悲傷與災(zāi)難后的命運(yùn)，可以說，這部短篇小說集以其獨(dú)特的敘事策略脫穎而出?！雹龠@一段2011年的獲獎宣言也反映了東盟文學(xué)獎評選委員會所重視的幾個因素，即文學(xué)需要革新，不能因循守舊固步自封，革新也不僅是創(chuàng)作內(nèi)容上的革新，而是全方位的創(chuàng)新創(chuàng)意，緊隨其后獲獎的《侏儒》《毒蛇以及其他故事》《迷宮中的盲蚯蚓》《外來者之城》《怪獅》《黑花貓的記憶與沒落時代》等，都紛紛進(jìn)行了技法的革新，如《侏儒》中夢境的現(xiàn)實(shí)性與現(xiàn)實(shí)的虛幻性，《毒蛇以及其他故事》中民族性與現(xiàn)代性的融匯，《黑花貓的記憶與沒落時代》中以人和動物的視角進(jìn)行多重敘事等，都行進(jìn)在革新的征程中。

（三）少數(shù)符合大眾口味，兼具純文學(xué)與通俗文學(xué)優(yōu)點(diǎn)的作品得到鼓勵

“泰國文壇有一個很有趣的現(xiàn)象：通俗文學(xué)與嚴(yán)肅文學(xué)各有自己的‘領(lǐng)地，互不‘侵犯，不相溝通，很少往來。”②嚴(yán)肅文學(xué)追求思想的深刻性與立意的高遠(yuǎn)，恐難兼顧內(nèi)容的可讀性，故東盟文學(xué)獎獲獎作品總體并非暢銷作品，而泰國的通俗文學(xué)則十分注重情節(jié)引人入勝，內(nèi)容雖有明顯的模式化痕跡，仍不影響其在圖書市場上大受歡迎，暢銷之后又被改編改拍為影視作品，譬如穿越題材的通俗文學(xué)作品《天生一對》（?????????????）自2012年出版至今，已經(jīng)重印近百次，改拍的電視劇無論首播或是重播收視率都極高，傳播媒介多樣化，文本暢銷程度也是泰國嚴(yán)肅文學(xué)難以企及，但在新世紀(jì)東盟文學(xué)獎的評選中，卻有兩部兼具純文學(xué)與通俗文學(xué)優(yōu)點(diǎn)的作品，即于2005、2006年相繼獲獎的《公主》與《佳媞的幸?！?，前者帶有童話性質(zhì)，后者講述孩童直面母親離世，兩部作品可讀性強(qiáng)，都是首版即大受歡迎，后來多次再版，《公主》連續(xù)重印近三十次，《佳媞的幸福》更甚，連續(xù)重印達(dá)百余次，這在其他獲獎作品中很難見到。尤其《佳媞的幸福》，文風(fēng)清新，情節(jié)也引人入勝，以一個八歲小女孩的視角來體會人間的喜怒哀樂，文字樸素，易讀易懂。盡管獲首獎的《東北之子》也是以孩童的視角在講述故事，但小說基調(diào)要嚴(yán)峻得多，背后的原因非常復(fù)雜，包括兩位作者的成長背景、個人性格、寫作年代、創(chuàng)作理念等，且《東北之子》還有紀(jì)實(shí)特點(diǎn)，而《佳媞的幸?！穭t是完全虛構(gòu)，同時還吸收了通俗文學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，在創(chuàng)作時有意考慮到滿足讀者閱讀的愉悅性。東盟文學(xué)獎能為看起來相對輕盈的作品提供機(jī)會，也顯示出文學(xué)獎的包容性，但這兩部作品是新世紀(jì)第一個十年內(nèi)的作品，也并非東盟文學(xué)評選的主流。

五、新世紀(jì)泰國東盟文學(xué)獎的局限性

東盟文學(xué)獎由泰國發(fā)起，因其組織的高規(guī)格性、評審的權(quán)威性以及作家廣泛的參與性，已成為泰國文學(xué)獎最高榮譽(yù)，榮獲東盟文學(xué)獎的泰國作家，會憑借這份榮耀在國內(nèi)以及東南亞文學(xué)界取得較高聲望，贏得媒體廣泛關(guān)注，無論作品是否易讀都會引發(fā)廣泛而持續(xù)的評論，因此能夠獲得東盟文學(xué)獎成為泰國文學(xué)創(chuàng)作者們夢寐以求的榮光。但在走過四十四年的今日，東盟文學(xué)獎的局限性也愈發(fā)突出。

（一）后繼無人，作者不知名，筆力相比于20世紀(jì)作品普遍減弱

從文學(xué)史的角度來考察，20世紀(jì)獲獎作品緊隨著70年代末政治風(fēng)氣松動的浪潮而來，作家們的創(chuàng)作功底深厚，個人風(fēng)格突出，語言特色鮮明，東盟文學(xué)獎在這樣的背景中產(chǎn)生，優(yōu)秀作品如同雨后春筍般涌出。根據(jù)獎項規(guī)定，獲得過其他獎項的作品也可參選，因此20世紀(jì)獲獎作品中有部分作者在獲得東盟文學(xué)獎之前就已獲得其他大獎，在國內(nèi)已是頗具名氣的作家，如獲首獎的卡普恩·布塔威，其作品《東北之子》在1979年獲獎前就已獲得泰國國家優(yōu)秀長篇小說獎，在國內(nèi)已是頗具知名度的作家；而于1982年獲獎的《判決》（?????????），則是把泰國小說提升到一個全新的層次與高度，《判決》一方面關(guān)注鄉(xiāng)村社會問題與個人問題，另一方面也融入了存在主義色彩，即個體應(yīng)該何去何從，面對復(fù)雜的世態(tài)人情應(yīng)該如何做出抉擇，這種先鋒的哲學(xué)性思考使得《判決》成為20世紀(jì)80年代泰國小說中的巔峰之作，同年入圍的長篇小說《那個女人叫本諾》（???????????????????????），其作者為華裔女作家蘇帕·思麗信（???? ????????，筆名牡丹??????），早在1969年就憑借《泰國來信》（?????????????????）①獲得了東南亞條約組織文學(xué)獎（?????????????????.），1975年這部作品還被泰國教育部列為課程讀物，東盟文學(xué)獎前期參選作家實(shí)力可見一斑，后期參選作家及作品在知名度及筆力上整體不及。

（二）雖力求創(chuàng)新，但部分作品迎合評獎標(biāo)準(zhǔn)，可讀性一般，不符合大眾審美

東盟文學(xué)獎強(qiáng)調(diào)作品的創(chuàng)新性與創(chuàng)意性，本意原為引導(dǎo)文學(xué)寫作方向，鼓勵文學(xué)創(chuàng)新變法，但這是一把雙刃劍，一方面的確有效促進(jìn)了泰國文學(xué)的發(fā)展，另一方面又使得部分創(chuàng)作者竭力求新，以期能夠抓住眼球脫穎而出，因東盟文學(xué)獎在泰國備受關(guān)注，從參選到公布、從普通讀者的閱讀到文學(xué)界的專業(yè)批評等都能成為焦點(diǎn)。創(chuàng)新固然好，但為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，難免出現(xiàn)晦澀生硬之處，可讀性也會隨之降低，泰國民眾普遍認(rèn)為東盟文學(xué)獎獲獎作品總體較難讀懂，如2002年的《本應(yīng)如何》，雖然用后現(xiàn)代主義手法在立意、故事結(jié)構(gòu)等方面頗有特色，但筆力與同時代作家相比并不突出，且所使用的部分詞匯刻意求新，難以讀懂；又如2018年的《黑花貓的記憶與沒落時代》，在題目上即有刻意求新之嫌，句式又略顯復(fù)雜，對泰國普通讀者來說，連理解題目都稍覺費(fèi)力；又如2021年的《得凡》，雖然構(gòu)思新穎，可在敘事結(jié)構(gòu)上頗顯復(fù)雜，環(huán)環(huán)繞繞的講述方法也不利于讀者閱讀。這些因素使得東盟文學(xué)獎部分獲獎作品離大眾審美尚有距離。

（三）雖力求展現(xiàn)時代變革，但無所適從，部分作品背離了泰民族審美傳統(tǒng)

新世紀(jì)短短二十來年，泰國政局震蕩不斷，泰國文壇也并未形成較具有影響力的文學(xué)思潮與流派，反之卻受到商業(yè)化傾向的影響而在一定程度上失去了創(chuàng)作的純粹性與活力。人間情感與幸福追求當(dāng)然值得書寫，例如2006年獲獎的《佳媞的幸?！?，文風(fēng)幽默自然、情感真摯、傳遞勇氣，在泰國出版界擁有奇跡般的銷量，但仍受到不少指責(zé)，例如朱拉隆功大學(xué)學(xué)者皮查·閃通（????? ??????）認(rèn)為：“2006年的東盟文學(xué)獎將會被記得很久，《佳媞的幸福》將改變東盟文學(xué)獎關(guān)于創(chuàng)意小說的定義……從現(xiàn)在開始，我們常常自豪地稱之為‘嚴(yán)肅文學(xué)的創(chuàng)意文學(xué)，將無法再獨(dú)占創(chuàng)意文學(xué)的定義?！雹谶@促使我們進(jìn)一步思考，新世紀(jì)泰國文學(xué)道路面臨的迷茫性，2006年《佳媞的幸?！帆@獎后，再沒有類似的作品榮登榜首，《我眼中的世界》《我們遺忘了什么》《臘黎，甘闊》《詩歌中沒有小女孩》《怪獅》等都在試圖與社會變革接軌，可筆力與20世紀(jì)相比已然有所凋落，聚焦性也稍顯不足，《得凡》講述的是百年前的熱帶雨林家族史，描繪雨林部落在血腥暴力下的興衰存亡，立意宏大，創(chuàng)新性強(qiáng)，可回歸歷史時卻疏忽了泰民族的審美傳統(tǒng)。這是時代的失落與彷徨。

六、結(jié)語

東盟文學(xué)獎由泰國發(fā)起創(chuàng)辦，在東盟國家具有廣泛的影響力，為泰國文學(xué)獎項最高榮譽(yù)，自1979年創(chuàng)辦伊始，便遴選出大量優(yōu)秀作品作為泰國文學(xué)道路上的風(fēng)向標(biāo)，供學(xué)界及讀者閱讀研究，對時代社會的發(fā)展亦有促進(jìn)作用。新世紀(jì)以來，在沿襲傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，東盟文學(xué)獎泰國獲獎作品對民族性進(jìn)行延續(xù)與創(chuàng)新，在繼續(xù)追求現(xiàn)實(shí)文學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行敘事及語言等方面的革命與實(shí)驗，堅守民間理想并進(jìn)行深向挖掘，同時拓展了科幻題材等新的寫作空間，促使一批植根現(xiàn)實(shí)土壤、深刻反映時代變革的作品脫穎而出，大量革新技法運(yùn)用及展現(xiàn)東西文化交融的作品受到關(guān)注，同時少數(shù)符合大眾口味、兼具純文學(xué)與通俗文學(xué)優(yōu)點(diǎn)的作品得到鼓勵，持續(xù)對泰國文學(xué)界構(gòu)成重大影響，鼓勵促進(jìn)泰國文學(xué)創(chuàng)作者的創(chuàng)意寫作與銳意進(jìn)取。但也存在與20世紀(jì)相比筆力減弱、為迎合評獎標(biāo)準(zhǔn)刻意求新及彷徨無所適從的創(chuàng)作趨向。東盟文學(xué)獎任重道遠(yuǎn)，在未來仍會持續(xù)對泰國文學(xué)及東南亞文學(xué)產(chǎn)生較大影響。

（實(shí)習(xí)編輯：鄭 舒）

Themes and Trends of Thai Award-winning Works of the S.E.A. Write Award in the New Century in the Context of Contemporary Literary History

Li Huawei1? Wang Xu2

（1.Information Engineering University， Luoyang， Henan， 450001;

2.Department of? History， Anhui University， Hefei， Anhui， 230601）

Abstract： S.E.A. Write Award， initiated by Thailand， has a wide influence in ASEAN countries， serving as the highest honor for Thai literary awards. Since the new century， award-winning works from Thailand have continued and innovated in terms of national identity， narrative and language， adhering to folk ideals and exploring them in depth， expanding new writing spaces such as science fiction themes， and promoting a group of works deeply rooted in reality and reflecting the changes of the times. A large number of works that use innovative techniques and demonstrate the integration of Eastern and Western cultures have received attention， while few works that meet the tastes of the masses and combine the advantages of pure literature and popular literature have been encouraged， continuing to have a significant impact on the Thai literary world and encouraging creative writing and enterprising spirit among Thai literary creators. However， there is also a trend of weakened writing skills compared to the previous century， deliberately seeking novelty to meet award standards， and a sense of confusion and aimlessness in creative writing.

Key words： S.E.A. Write Award; Thai award-winning works; new century; creation trend