李英慧

（聊城大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）

“‘教育的目的是向人類傳遞生命的氣息’（泰戈?duì)枺盵1]，美育通過教學(xué)滲透生命美的感受，豐富學(xué)生的涵養(yǎng)，塑造健康人格，創(chuàng)建和諧人生。高校設(shè)計(jì)教育也是開展生命美育的重要陣地，然而，目前高校設(shè)計(jì)教育對學(xué)生身心成長和發(fā)展沒有給予足夠的重視，尤其是還存在不同學(xué)段沒有根據(jù)學(xué)生的接受能力、執(zhí)行能力進(jìn)行規(guī)劃的情況。

一、高校設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中生命教育的缺失

目前高校設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中存在著部分教育脫離生活經(jīng)驗(yàn)，過于關(guān)注技能與方法的傳授，忽視學(xué)生認(rèn)識美、欣賞美、創(chuàng)作美能力培養(yǎng)等問題，忽視對學(xué)生進(jìn)行生命主體意識教育，缺失滲透生命內(nèi)涵的設(shè)計(jì)專業(yè)課堂，最終學(xué)生在主觀能動和自主性方面都比較弱，對于知識、情感與價值觀習(xí)慣被動接受。學(xué)生沒有感悟與思索的過程，便無法產(chǎn)生精神上的共鳴，也就無法正確認(rèn)識生命、尊重生命的存在，對于打造健康的身體、培養(yǎng)良好的興趣和養(yǎng)成積極的生活方式漠不關(guān)心，難以樹立正確的生命意識和憂患意識?！吧黧w性教育”[2]出發(fā)點(diǎn)就是讓學(xué)生能主動、自覺學(xué)習(xí)，感受生命的樂趣和價值，體味人生的幸福。事實(shí)上，只有在尊重生命發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識生命，發(fā)揮生命的主體性，才能促進(jìn)學(xué)生主體意識的發(fā)展。

主體意識的能動性也是中國藝術(shù)審美理論特別重視的部分，文人藝術(shù)尤其注重主體對藝術(shù)創(chuàng)作、欣賞的價值，書論、畫論中都給予了特別的闡發(fā)，“古代書法理論家們已經(jīng)分別提出‘意’‘心’‘神’‘情性’等概念，并探討了其與書寫、書體、點(diǎn)畫、書法學(xué)習(xí)、書寫效果的關(guān)系，提出書法藝術(shù)性判定中主體的價值，藝術(shù)對人存在的影響，揭示了書法與主體情感、情智、情趣等的關(guān)系，帶動中國書法美學(xué)深入生命精神之域?！盵3]正如聊城大學(xué)學(xué)者郝春燕在《書法美學(xué)中的三重維度》一文中剖析的那樣：古代書法注重“意”“心”對書法書寫的主導(dǎo)作用。首先，古人們認(rèn)為文字的起源是“通意”“意巧滋生”的結(jié)果。其次，古代書法家還看到“意深得妙”，不僅僅點(diǎn)畫書寫有意的存在，而且意在創(chuàng)作過程中占有主導(dǎo)作用，如將軍在軍隊(duì)中的作用，對書寫的結(jié)構(gòu)、本領(lǐng)都有主動性，進(jìn)而，在書法審美意象塑造上也有變化無窮的創(chuàng)造力。哪怕是臨摹學(xué)習(xí)，得筆意，經(jīng)意對書法的藝術(shù)性很重要。另外，主體性還體現(xiàn)在個性化特征明顯的“性情”，對書法風(fēng)格、創(chuàng)作結(jié)果都有重要影響，既有“書志”“表情”的表達(dá)功能，還有修身的意義。總體而言，人的主觀精神意識是書法之為書法藝術(shù)的關(guān)鍵。中國古代設(shè)計(jì)理論與書法理論相通，例如園林設(shè)計(jì)自然的人造景觀中蘊(yùn)含著天人合一的思想，也體現(xiàn)了人對自然的觀察和創(chuàng)造，甚至寄托著人的情感。同時，設(shè)計(jì)更注重人的生活需求，人類對生活的希望，也體現(xiàn)著人類社會的內(nèi)在秩序，文化血脈的傳承，包括哲學(xué)思想、治國理想等。設(shè)計(jì)同樣關(guān)照到人的生理、精神、社會等層面的存在，以人體美為審美對象或標(biāo)準(zhǔn)，注重人的感官與自然的審美感應(yīng)關(guān)系，審美與人倫關(guān)系、責(zé)任使命等。在設(shè)計(jì)專業(yè)不僅僅要培養(yǎng)有技能的設(shè)計(jì)者，還要培養(yǎng)關(guān)愛生命、理解生命、尊重生命的，為人的生活而設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)者。生命意識的培養(yǎng)在高校設(shè)計(jì)專業(yè)也要根據(jù)不同學(xué)段尋找側(cè)重點(diǎn)，以及實(shí)施方法。

二、高校設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)實(shí)施生命教育的三個層面

“國內(nèi)學(xué)者提出生命美學(xué)超越一般的精神層面，恢復(fù)‘生命的整體性’，涉及人‘生物、精神、社會’等層面的生命內(nèi)涵……為當(dāng)代藝術(shù)重歸‘成人’‘為人’之本確立學(xué)理視閾”[4]。同樣，設(shè)計(jì)教育中人的生命教育包括生理機(jī)能、思維發(fā)展、社會價值三個層面，在審美活動中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。在不同階段，這三方面的教育應(yīng)當(dāng)是循序漸進(jìn)，相輔相成的。

（一）在寫生體驗(yàn)中增強(qiáng)生命的感性認(rèn)知

高校設(shè)計(jì)專業(yè)一年級仍然注重美術(shù)基本功的訓(xùn)練，課程安排側(cè)重美術(shù)能力的提升，包括素描基礎(chǔ)、色彩基礎(chǔ)和裝飾基礎(chǔ)等課程。在教學(xué)中要啟發(fā)學(xué)生注意臨摹和寫生中感受自然美，學(xué)習(xí)表現(xiàn)自然美的方法，尤其在寫生體驗(yàn)中增強(qiáng)生命的感性認(rèn)知。同時對于剛經(jīng)歷高考，神經(jīng)緊繃的大學(xué)生，讓他們以寫生的形式回到自然中放松下來，還易于學(xué)生恢復(fù)感覺和知覺，對美的感受力?！爸袊诺涿缹W(xué)有審美感應(yīng)說之傳統(tǒng)，感應(yīng)則源于人體和心靈的感知能力，呈現(xiàn)為生命體驗(yàn)，與之呼應(yīng)的是藝術(shù)審美理論中的‘比興’思維，擬人、擬物、擬形等表述。中國書法理論離不開古典美學(xué)的土壤，充滿了審美關(guān)系中視、聽、觸等身體經(jīng)驗(yàn)的樂章，塑造出感官與萬物感應(yīng)的書法審美意象”[5]。同樣，設(shè)計(jì)審美理論也注重人與自然的感應(yīng)關(guān)系，如視錯覺的應(yīng)用，建筑柱式美感的女性和男性特征，園林借景的時空知覺等。

因此，結(jié)合高校設(shè)計(jì)專業(yè)課程的特點(diǎn)，著重增強(qiáng)感性認(rèn)知，親身感受自然界萬物的生命之美，盡可能在體驗(yàn)中幫助和引導(dǎo)學(xué)生初步樹立對生命的認(rèn)知，養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣。以感受自然美開啟生命教育的第一步，進(jìn)一步讓學(xué)生能夠感受生命，正確認(rèn)識生命。寫生體驗(yàn)作為培養(yǎng)學(xué)生感受力的好方式，可以以此為基礎(chǔ)展開生命教育。

（二）在審美品鑒中發(fā)展對生命的積極態(tài)度

第二學(xué)期到三、四學(xué)期，大學(xué)生逐步適應(yīng)大學(xué)生活，思想情感開始成熟，視野擴(kuò)大，情感的深刻性、穩(wěn)定性和自我控制能力不斷增強(qiáng)，思考問題更深入，求知能力更強(qiáng)，有更豐富的社會體驗(yàn)，倫理道德觀也較為清晰；在此基礎(chǔ)上，審美觀念正逐步形成，有了對社會美、自然美和藝術(shù)美的廣泛體驗(yàn)，專業(yè)理論課也逐漸增加。審美品鑒在課程活動中增加。在品鑒過程中，學(xué)生情感的滿足與理性的認(rèn)識是相輔相成的。學(xué)生剛?cè)胄７e累的寫生感性體驗(yàn)、理性觀察，結(jié)合審美分析進(jìn)行邏輯思維和創(chuàng)新思維的訓(xùn)練，以及設(shè)計(jì)專業(yè)特性指導(dǎo)，使學(xué)生對設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的人生內(nèi)涵，創(chuàng)造創(chuàng)意思維有了深刻理解。以品鑒的深化帶動學(xué)生創(chuàng)作的生命內(nèi)涵和人生境界提高，通過學(xué)生欣賞藝術(shù)作品，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會欣賞人類文化，學(xué)會尊重生命、關(guān)懷生命、悅納自我、接納他人，進(jìn)一步養(yǎng)成積極的生活態(tài)度。

（三）在想象和創(chuàng)作中加深對生命的理解思考

高年級的設(shè)計(jì)課程，包括了廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)和文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)等注重創(chuàng)作實(shí)踐的課程。這些課程是在寫生體驗(yàn)與欣賞評析基礎(chǔ)上，讓學(xué)生結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)，通過想象創(chuàng)造的形式，進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，從而加深對生命的理解思考，這一過程便是將想象付諸實(shí)踐的階段。因此，高校設(shè)計(jì)專業(yè)不應(yīng)當(dāng)只是教給學(xué)生設(shè)計(jì)的技能與方法，還應(yīng)通過喚醒學(xué)生的生命體驗(yàn)，培養(yǎng)其對生活的敏銳觀察力，提高其藝術(shù)想象及實(shí)踐的能力。想象是內(nèi)創(chuàng)造，是理性和感性對生命經(jīng)驗(yàn)共同作用的結(jié)果，也是創(chuàng)新思維的關(guān)鍵所在，由想象到創(chuàng)作落地，是學(xué)生在實(shí)踐中形成設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

三、高校設(shè)計(jì)專業(yè)開展生命教育的實(shí)踐思考

高校設(shè)計(jì)專業(yè)開設(shè)許多類型的課程，包括為設(shè)計(jì)打基礎(chǔ)的學(xué)科基礎(chǔ)課程，可以幫助設(shè)計(jì)欣賞評析的專業(yè)理論核心課程，完成設(shè)計(jì)成果的想象創(chuàng)作實(shí)操的專業(yè)核心課程，還有提高文化素養(yǎng)的選修課程。教學(xué)需要有側(cè)重地在美術(shù)設(shè)計(jì)課堂中開展生命教育，實(shí)現(xiàn)育人效果的最大化。

（一）增強(qiáng)課程體驗(yàn)性，訓(xùn)練提煉審美理想元素的能力

設(shè)計(jì)專業(yè)一年級開設(shè)的學(xué)科基礎(chǔ)課應(yīng)注重寫生體驗(yàn)主題設(shè)計(jì)，與未來的專業(yè)理論課、設(shè)計(jì)實(shí)踐課呼應(yīng)，帶領(lǐng)學(xué)生到大自然中走走、聽聽、看看，以直接經(jīng)驗(yàn)的方式在自然中發(fā)現(xiàn)萬事萬物之美，感知生命的律動，培養(yǎng)感官的審美能力，從自然生命中，提取設(shè)計(jì)元素，包括人體美、感官經(jīng)驗(yàn)、萬物的生命氣息、捕捉提煉生命獨(dú)特的記憶和需求，以及勃勃生機(jī)。沒有個體體驗(yàn)和生命思考的創(chuàng)作只是機(jī)械生產(chǎn)，設(shè)計(jì)專業(yè)特別需要對生活、生命的敏感。如人體工程學(xué)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，與生命感官體驗(yàn)?zāi)芰τ嘘P(guān)，不僅實(shí)用還適用，適合人體舒適感受。同時，還可以從其他藝術(shù)中提取生命經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大學(xué)生感知世界的路徑，通過間接的方式觸發(fā)生命體驗(yàn)。如美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練中可以引入文學(xué)中的自然形象解讀，從文學(xué)形象中感受古人對自然生命精神的提煉和藝術(shù)化轉(zhuǎn)化的方式。如將《山海經(jīng)》這一蘊(yùn)含生命意識的中華傳統(tǒng)文化典籍引入學(xué)科基礎(chǔ)課。

（二）增強(qiáng)專業(yè)探究性，引導(dǎo)品評實(shí)踐內(nèi)化為人生素養(yǎng)

大學(xué)一年級下學(xué)期到二年級，學(xué)生心智開始更為成熟，對人生有了更深的思考。這個時期，對學(xué)生的生命教育要引導(dǎo)向更高層次邁進(jìn)，更注重人文修養(yǎng)、社會責(zé)任感、人生境界等層面的培養(yǎng)。此階段需要加強(qiáng)理論修養(yǎng)，提高審美理性能力。

大學(xué)二年級前后，大學(xué)設(shè)計(jì)課程在美術(shù)技能基礎(chǔ)之后開始出現(xiàn)藝術(shù)學(xué)概論、設(shè)計(jì)史、構(gòu)成設(shè)計(jì)等，幫助學(xué)生提升品鑒水平的課程。到了第三學(xué)期還會增加文字、標(biāo)志、版式等具體的設(shè)計(jì)課程，出現(xiàn)設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)原理等具有設(shè)計(jì)審美原則、藝術(shù)原則之類的學(xué)理素養(yǎng)課程。這些都是專業(yè)核心課程、結(jié)合這些課程，教學(xué)可以提供大量有關(guān)生命美感的優(yōu)秀作品供學(xué)生欣賞評析訓(xùn)練，課下輔之必要的美術(shù)館、博物館參觀等校外實(shí)踐活動，注重啟發(fā)學(xué)生以理論指導(dǎo)審美品鑒實(shí)踐，挖掘設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的生命文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)師積極的人生態(tài)度，設(shè)計(jì)作品中豐富的人文情感等。學(xué)習(xí)和理解設(shè)計(jì)不僅僅是實(shí)用，更是表現(xiàn)人類生命理想和希望的藝術(shù)。真正的設(shè)計(jì)作品都蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)師的人生觀，體現(xiàn)了時代、民族的符合人類持續(xù)發(fā)展的夢想。例如生態(tài)美學(xué)在優(yōu)秀設(shè)計(jì)中是被關(guān)注和應(yīng)用的，環(huán)保、綠色、生態(tài)、共享等設(shè)計(jì)理念都是涉及人類文化高層素養(yǎng)的認(rèn)知，將人類哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)理論、設(shè)計(jì)理論融合在設(shè)計(jì)品鑒活動中，通過理性和感性經(jīng)驗(yàn)的互促，多元學(xué)術(shù)視野的培養(yǎng)，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。此階段教學(xué)應(yīng)注重學(xué)理與藝術(shù)現(xiàn)象、創(chuàng)作實(shí)操等層面相結(jié)合，挖掘人文主題，設(shè)計(jì)生命理想等探究命題，讓學(xué)生通過資料收集、課題寫作、集體討論、實(shí)踐理念等方式落地設(shè)計(jì)的生命教育的培養(yǎng)。

（三）增強(qiáng)設(shè)計(jì)應(yīng)用的擔(dān)當(dāng)性，培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才的社會責(zé)任心

設(shè)計(jì)專業(yè)高年級學(xué)生身心成熟，課程也更注重社會實(shí)踐應(yīng)用培養(yǎng)，如廣告、商品包裝等可以對接商業(yè)活動實(shí)戰(zhàn)的教學(xué)內(nèi)容，需要的綜合素養(yǎng)和社會對接能力更強(qiáng)。設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)的人才是社會主義新型人大，擔(dān)負(fù)著中華民族復(fù)興的重任，是國家的棟梁，也是人類文明的創(chuàng)造者。此階段學(xué)生面臨著很快就要進(jìn)入社會、建設(shè)祖國的現(xiàn)實(shí)，可以設(shè)計(jì)項(xiàng)目式教學(xué)，讓學(xué)生圍繞可能的設(shè)計(jì)情景進(jìn)行調(diào)研、資料收集，討論形成方案，最終實(shí)操完成。這個階段要結(jié)合具體課程，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品為人服務(wù)，為人類創(chuàng)造更美好生活的特征進(jìn)行思考，研究產(chǎn)品案例，從理念到成品如何體現(xiàn)社會人的思考，并以項(xiàng)目組的形式組織實(shí)踐。同時還可以與現(xiàn)實(shí)中的設(shè)計(jì)項(xiàng)目工程對接，讓學(xué)生在實(shí)操中培養(yǎng)社會責(zé)任感、社會關(guān)系協(xié)調(diào)能力。如新冠肺炎疫情期間，設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生通過海報招貼為英雄制作宣傳贊歌，展現(xiàn)中華兒女抗疫愛國的奉獻(xiàn)精神和團(tuán)結(jié)精神。又如關(guān)心老人、殘疾人等弱勢人群的生理和生活需求的設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)文化尊老的公德意識與設(shè)計(jì)實(shí)踐結(jié)合，都是培養(yǎng)社會責(zé)任感的項(xiàng)目主題。同時，學(xué)生在創(chuàng)作過程中，也能體會到自己的社會價值。

在社會冷漠病泛濫的當(dāng)代，“有必要把生命教育作為公民教育的重要內(nèi)容”[6]。在設(shè)計(jì)專業(yè)工具化，實(shí)用觀傾向明顯的教育現(xiàn)實(shí)中，在設(shè)計(jì)專業(yè)滲透生命教育是教育改革的迫切需要，在生命意識培養(yǎng)的過程中應(yīng)遵循學(xué)生心理和專業(yè)建構(gòu)的規(guī)律，可以將主題設(shè)計(jì)作為核心，通過體驗(yàn)、探究、項(xiàng)目合作等教學(xué)方法在不同學(xué)習(xí)階段有的放矢落地生命的認(rèn)識、理解、生長、成形，將生命內(nèi)涵傳遞的過程與健全人的塑造過程統(tǒng)一在設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)中。