《孫子兵法》“成本”意識的啟示

孟祥才

一

戰(zhàn)爭只要進(jìn)行，就必然要消耗一定的人力物力，無論是勝利的一方還是失敗的一方，所謂“殺敵一千，自損八百”。因此，幾乎所有兵家，都重視戰(zhàn)爭成本的核算?！秾O子兵法》更具有濃重而鮮明的成本意識。比如，《計篇》說：

夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！

孫子這里論述的是戰(zhàn)爭的宏觀成本，即各諸侯國在道、天、地、將、法方面的實力對比，這是當(dāng)時進(jìn)行戰(zhàn)爭的列國應(yīng)該在戰(zhàn)前需要精確計算的最大成本，如果這幾方面的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過敵方，勝利的把握就很大了，這就是所謂“多算勝”。不過，這些宏觀成本中，除了“將”和“法”能夠較為精確計算外，其余三項則很難計算出具體數(shù)字。因而，孫子認(rèn)定，具體到每次國與國之間的戰(zhàn)爭，還應(yīng)該精確計算出雙方綜合國力的對比，綜合國力強(qiáng)的一方戰(zhàn)勝綜合國力弱的一方基本上沒有懸念：

兵法：一曰度，二曰量，三曰輸，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。（《孫子兵法·計篇》）

這里涉及諸侯國的土地面積、物質(zhì)資源、軍隊員額、軍事實力等方面的對比計算，是決定強(qiáng)弱之勢和勝利與否的重要依據(jù)。這也算宏觀成本的計算。這些宏觀成本在投入戰(zhàn)場時，還必須進(jìn)一步計算出戰(zhàn)場對陣時的精確成本。對此，孫子根據(jù)春秋晚期的實際，給出了一個較為精確的數(shù)據(jù)，《用間篇》記載：

《作戰(zhàn)篇》的記載更加具體：

孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，內(nèi)外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。

而在戰(zhàn)場上的成本背后，是國家財政與百姓的極其沉重的負(fù)擔(dān)，這自然也應(yīng)該算在成本之內(nèi)，所以孫子進(jìn)一步計算：

國之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急于丘役。力屈中原，內(nèi)虛于家。百姓之費，十去其七。公家之費，破車罷馬，甲胄矢弓，戟楯矛櫓，丘牛大車，十去其六。（《孫子兵法·作戰(zhàn)篇》）

正因為戰(zhàn)爭的成本巨大，孫子才在《謀攻篇》中得出“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善也”的結(jié)論。因為只有如此，才能以最小的投入得到最大的效果：

孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善也。

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒辒，具器械，三月而后成；距堙又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一而城不拔者，此攻之災(zāi)也。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全：此謀攻之法也。（《孫子兵法·謀攻篇》）

這里，孫子計算了攻擊一座城邑所需的成本，由于戰(zhàn)爭受制于很多不確定因素的影響，即使付出這樣的成本，也不一定取勝。既然戰(zhàn)前需要投入巨大的成本，孫子為什么特別強(qiáng)調(diào)“五全”，強(qiáng)調(diào)不戰(zhàn)而勝呢？原因至為簡單：因為不戰(zhàn)而勝的結(jié)果是在投入的成本沒有損失的情況下取得了勝利，否則，一旦到戰(zhàn)場上決定勝負(fù)，即使取勝，自己也需要遭受或大或小的損失，付出或大或小的成本，較之不戰(zhàn)而勝就不可同日而語了。

建立漢江流域水資源管理和保護(hù)管理指標(biāo)體系，重點是要明確漢江流域用水總量、用水效率、重要水功能區(qū)水質(zhì)達(dá)標(biāo)“三條紅線”管理指標(biāo)。指標(biāo)制訂以國務(wù)院批復(fù)的《全國水資源綜合規(guī)劃 （2010—2030年）》（以下簡稱《綜合規(guī)劃》）、《重要江河湖泊水功能區(qū)劃（2011—2030 年）》、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《實行最嚴(yán)格水資源管理制度考核辦法的通知》（以下簡稱《考核辦法》）等文件為依據(jù)，以流域內(nèi)各省級行政區(qū)分解的 “三條紅線”管理指標(biāo)為基礎(chǔ)，將漢江流域用水總量、用水效率和水功能區(qū)水質(zhì)達(dá)標(biāo)率管理指標(biāo)，按2015年、2020年和2030年分解落實到干流、省界河流、重要支流和行政區(qū)域。

《孫子兵法》成本意識的核心意蘊集中于兩點：一是“不戰(zhàn)而屈人之兵”，以最小的投入取得最大的戰(zhàn)果；二是戰(zhàn)前在國力許可的情況下投入最大的成本，形成對敵人的絕對優(yōu)勢，這是不戰(zhàn)而屈人之兵的前提條件。因為不戰(zhàn)而屈人之兵，前期的成本投入盡管巨大卻在基本沒有損失的條件下達(dá)到了戰(zhàn)勝敵人的目的。實際上也是以最小的投入取得了最大的效果。

二

《孫子兵法》的成本意識給我們提供了極其豐富而深刻的啟示。

成本意識啟示我們，以最小的投入取得最大的效果，不僅應(yīng)該是一個軍事原則，而且也應(yīng)該是一個政治原則和經(jīng)濟(jì)原則。人類歷史昭示我們，社會的發(fā)展和進(jìn)步都是要付出代價即成本的。老子和莊子是中國歷史上最早論述此一思想的兩個重要思想家。他們都深刻意識到，歷史的每一次前進(jìn)運動，必然帶來對以往神圣事物和倫理道德的否定或褻瀆。老子說：“大道廢，有仁義；（智慧出，有大偽；）六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣?！薄?〕。莊子直斥三皇五帝等圣人將人類帶進(jìn)文明社會是對原來“同與禽獸居。族與萬物并”的美好社會的“無恥”背叛，而儒家倡導(dǎo)的“仁義是非”是對原來美好倫理道德的“黥刑”和“劓刑”〔2〕。他們意識不到，或故意不愿正視一個歷史規(guī)律：社會的任何發(fā)展與進(jìn)步都是要付出代價的，而只要發(fā)展和進(jìn)步帶來的好處大于代價，這個代價的付出就是值得的，也是應(yīng)該和不可避免的。例如，奴隸制取代原始社會，就是一個血腥的剝削制度代替人人平等、共同勞動、共同享用的制度，人類為此付出的成本是巨大而沉重的。然而，此一變革仍然具有劃時代的進(jìn)步意義。正如恩格斯所說：“只有奴隸制才使農(nóng)業(yè)和工業(yè)之間更大規(guī)模的分工成為可能，從而為古代文化的繁榮，即為希臘文化創(chuàng)造了條件。沒有奴隸制，就沒有希臘國家，就沒有希臘的藝術(shù)和科學(xué)；沒有奴隸制，就沒有羅馬帝國。沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎(chǔ)，也就沒有現(xiàn)代的歐洲。我們永遠(yuǎn)不應(yīng)該忘記，我們的全部經(jīng)濟(jì)、政治和智慧的發(fā)展，是以奴隸制既為人所公認(rèn)，同時又為人所必需這種狀況為前提的。在這個意義上，我們有理由說：沒有古代的奴隸制就沒有現(xiàn)代的社會主義?！薄?〕

其實，在歷史的前進(jìn)運動中，人類自身的一切活動都面臨著精確計算成本的主動積極選擇和不計成本的被動無奈應(yīng)對。

在社會的和平發(fā)展時期，人們從事各種活動，大到政治改革、軍事改革和經(jīng)濟(jì)改革，具體到某項工程建設(shè)，科學(xué)研究，一般都會有較完善的預(yù)先設(shè)計和籌劃，設(shè)定和規(guī)劃了詳細(xì)的流程，其中更有詳盡的成本核算和效益預(yù)期。其中遵循的一個重要原則就是效益大于成本。由于認(rèn)識不到位和其他未知的原因，這些活動的結(jié)果最后也可能不符合預(yù)期，出現(xiàn)成本大于效益，甚至血本無歸、毫無效益的情況。但所有這一切，都是人類自己主動積極的選擇，成本基本上是明晰和可控的。當(dāng)然，由于認(rèn)識總是難以完全與實際契合，所以政治經(jīng)濟(jì)軍事改革、各種工程建設(shè)失敗的情況也會出現(xiàn)。遠(yuǎn)的如東漢光武帝的“度田”政策、宋朝的王安石變法，近的如清朝的“洋務(wù)運動”“戊戌變法”等。不過，即使失敗，沒有達(dá)到當(dāng)事人的預(yù)期，但這一活動本身事先仍然有一個成本設(shè)計。

戰(zhàn)爭是人類的重要活動之一。任何戰(zhàn)爭都是有成本的。春秋戰(zhàn)國時期的500 多年間，是中國歷史上戰(zhàn)爭最頻繁的歲月，人民為此付出了極其沉重的代價：戰(zhàn)爭所經(jīng)之處，財富被毀滅，房屋被焚燒，百姓被殺戮，“析骨而炊，易子而食”的慘象不時出現(xiàn)。然而，正是通過這些戰(zhàn)爭，實現(xiàn)了中國歷史上第一次真正的大統(tǒng)一，完成了中國社會由奴隸制向封建社會的轉(zhuǎn)化，促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)和文化的巨大發(fā)展。顯然，這個成本的付出是值得的。但這種社會的宏觀成本的付出以及其重大而深遠(yuǎn)的意義，是由后來的歷史學(xué)家和思想家總結(jié)出來的，當(dāng)年的當(dāng)事人，包括其時最頂尖的政治家和思想家們也沒有意識到，他們的活動只是在利益最大化的原則引導(dǎo)下進(jìn)行。因為他們并不通曉歷史規(guī)律，在一定意義上，他們只是歷史不自覺的工具。

具體到每次戰(zhàn)爭，當(dāng)事人都必須準(zhǔn)確計算宏觀和微觀的成本，這是決定戰(zhàn)與和的前提。武王伐紂時，他動員了數(shù)以百計的諸侯聯(lián)合作戰(zhàn)，因為預(yù)計到勝利的前景，確認(rèn)收益大于成本，所以毅然發(fā)動牧野之戰(zhàn)，實現(xiàn)了周王朝取代商王朝的歷史變革。戰(zhàn)國時期最大的一次戰(zhàn)役是秦趙之間的長平之戰(zhàn)。起因是韓國的上黨郡守自動歸附趙國而背棄秦國的接收。趙國接收上黨郡的歸附，知道秦國必然前來爭奪，一場大戰(zhàn)不可避免。但計算成本，認(rèn)為趙國能夠頂住秦軍的進(jìn)攻，而將上黨收入囊中利大于弊：既可增加趙國的土地面積和人口數(shù)字，又能將趙國與秦國對峙的前線西移數(shù)百里。如果趙孝成王的決策不出紕漏，這一預(yù)想本來是可以實現(xiàn)的：只要按照廉頗的戰(zhàn)略構(gòu)想與秦軍周旋，秦軍取得勝利的希望是渺茫的。秦國當(dāng)然也計算了成本：與軍力相當(dāng)強(qiáng)大的趙國在長平搏戰(zhàn)，勢必付出極大的代價，但上黨對秦國東擴(kuò)具有重大戰(zhàn)略價值，必須不惜一切代價加以占奪。結(jié)果是，由于秦國反間計成功，趙王派少不更事的趙括取代老謀深算的廉頗指揮趙軍，給秦軍造成可乘之機(jī)，致使趙軍精銳幾乎全部毀滅于長平之役，而秦國也為此戰(zhàn)的勝利付出了巨大的成本：全國15 歲以上的男子全部送上戰(zhàn)場，軍資幾乎消耗盡凈，秦國的戰(zhàn)神白起也死于非命。而當(dāng)秦軍乘戰(zhàn)勝之威攻至趙國首都的時候，已是強(qiáng)弩之末，最后只能灰頭土臉地敗走邯鄲城下。然而，戰(zhàn)爭成本的計算又是最難精確的，因為盡管雙方的國力、兵力、軍資都可以較精確地計算出來，但指揮戰(zhàn)爭的人的智謀和能力卻是難以精確計算出來的，這就使戰(zhàn)爭充滿很多變數(shù)，不僅每一次戰(zhàn)爭的實際進(jìn)程和結(jié)果與原來的預(yù)設(shè)呈現(xiàn)或大或小的差異，而且時常出現(xiàn)以弱勝強(qiáng)、以小挫大的奇跡。

無論在古代還是現(xiàn)代，國防預(yù)算都是一個國家最大的財政支出項目之一。面對戰(zhàn)爭危險，國防建設(shè)寧肯備而不用，也不可用時無備。如果因為強(qiáng)大的國防實力制止了潛在敵人的蠢動而維護(hù)了國家的安全，國防建設(shè)付出的成本是值得的。如果因為強(qiáng)大的國防力量在應(yīng)對敵人挑起的戰(zhàn)爭中贏得了勝利，這種付出更是值得的。

經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是成本意識得以貫徹的最典型和最重要的領(lǐng)域，在這里，成本核算遵循的最重要的原則就是價值規(guī)律，以最小的投入取得最大的效益是人們的無厭追求。為了兼顧經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，國家必須以法律和各種規(guī)章制度規(guī)范經(jīng)濟(jì)人的活動，使對經(jīng)濟(jì)利益最大化的追求兼顧社會效益的擴(kuò)展。

隨著歷史的發(fā)展和社會的進(jìn)步，人類變得越來越聰明，越來越能夠?qū)ξ磥磉M(jìn)行預(yù)先設(shè)計，使成本的付出不斷帶來超額的效益。然而，未知領(lǐng)域永遠(yuǎn)會對人的認(rèn)識能力提出挑戰(zhàn)。突發(fā)的自然和社會災(zāi)難不時將人類推至不計成本的被動無奈應(yīng)對之境。與精確計算成本的主動積極選擇相比，不計成本的被動無奈應(yīng)對更能考驗和展示人類的智慧，更能彰顯一個國家和民族的精神風(fēng)骨。

南宋末年，面對蒙古鐵騎的迅速南下，南宋軍民進(jìn)行了不計成敗的英勇抵抗。當(dāng)復(fù)國無望、陸秀夫背負(fù)南宋小皇帝趙昺毅然蹈海而死的時候，他展示的是漢民族永遠(yuǎn)不可征服的品格。1931年“九一八”事變發(fā)生，日寇憑其東亞第一軍事強(qiáng)國的武力妄圖征服中國的時候，中國人民進(jìn)行了長達(dá)14年不計成本的抵抗。“七七事變”后，蔣百里告誡蔣介石：戰(zhàn)必敗，敗了再戰(zhàn)，就是不能投降。艱苦支撐到國際形勢變得對中國有利，就會扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，取得最后勝利。毛澤東寫了《論持久戰(zhàn)》的名文，預(yù)言抗戰(zhàn)是一次持久的民族復(fù)興之戰(zhàn)，盡管必然帶來巨大的民族犧牲，但只要堅持下去，勝利一定屬于中國。他們共同得出的不計成本、共赴國難，爭取最后勝利的結(jié)論，最后被抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利所證實。

面對突發(fā)的地震、洪災(zāi)、泥石流和各種流行疾病，中國領(lǐng)導(dǎo)人始終本著生命至上、人民至上的原則，不計成本地科學(xué)應(yīng)對。你看，自新冠疫情襲來，中國黨和政府立即調(diào)動一切資源全力應(yīng)對，軍機(jī)轟鳴，高鐵晝夜疾駛，高速公路各種車輛飛馳，方艙醫(yī)院24 小時不停地施工，最短時間內(nèi)將所有資源集中到最需要的地方，阻斷傳播鏈，挽救一切能夠挽救的生命。這看似付出了巨大的成本，但維護(hù)人民健康所帶來的長遠(yuǎn)效益卻是無法估量的。

看來，人類只要存在，就必然而且必須在精確計算成本的主動積極選擇和不計成本的被動無奈應(yīng)對中前行，人類的智慧和潛能也隨之不斷成長和發(fā)揮。

【注釋】

〔1〕陳鼓應(yīng)：《老子今注今譯》，商務(wù)印書館2016年版，第145 頁。

〔2〕陳鼓應(yīng)：《莊子今注今譯》，中華書局2009年版，第222 頁。

〔3〕《馬克思恩格斯選集》第3 卷，人民出版社1972年版，第220 頁。