摘? 要：隨著居住空間室內(nèi)設(shè)計(jì)方法與裝飾材料種類的不斷發(fā)展，界面裝飾材料作為彰顯藝術(shù)品位和裝飾效果的重要元素，成為設(shè)計(jì)語(yǔ)言外在表達(dá)的主要方式。互聯(lián)網(wǎng)信息閱覽的多元化和便利化，使人們逐步形成了獨(dú)立的審美觀念。隨著自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，在室內(nèi)裝飾材料營(yíng)造出的環(huán)境氛圍、藝術(shù)形式等方面，有了廣泛且個(gè)性的追求。居住者本身具有文化差異的社會(huì)屬性，這讓設(shè)計(jì)過(guò)程中的審美偏差尤為尖銳，難以體現(xiàn)出個(gè)性需求和情感歸宿。本文從設(shè)計(jì)心理學(xué)的角度出發(fā)，研究情感化設(shè)計(jì)在居住空間界面裝飾材料中的應(yīng)用方法，探索兼顧居住空間界面裝飾材料實(shí)用性與設(shè)計(jì)性有機(jī)結(jié)合的具體方法。

關(guān)鍵詞：情感化設(shè)計(jì)；居住空間；界面裝飾材料

一、情感化設(shè)計(jì)

心理學(xué)家唐·諾曼（Don Norman）在《設(shè)計(jì)心理學(xué)》中提到情感是人特有的本質(zhì)，在某些程度上和邏輯與理性是站在對(duì)立面的。當(dāng)代表著標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)的“工業(yè)化產(chǎn)物”擁有了情感和情緒，會(huì)更加容易受到人的青睞，從而受到推崇[1]。同時(shí)他也揭示人所具有的三個(gè)不同層次的認(rèn)知和情感處理過(guò)程，即本能的、行為的和反思的。在本能層面，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感覺(jué)方面首先給情感帶來(lái)影響，也可以理解為設(shè)計(jì)帶給人的“第一印象”；行為層面強(qiáng)調(diào)的是功能性，居住者是否能更好地理解設(shè)計(jì)的使用方式、易用性并產(chǎn)生一定的感受；而最終的反思層設(shè)計(jì)，是人們?cè)谠O(shè)計(jì)中能夠有意識(shí)地反思，與環(huán)境產(chǎn)生精神上的契合。設(shè)計(jì)心理學(xué)揭示了人類在滿足簡(jiǎn)單的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感覺(jué)方面的簡(jiǎn)單認(rèn)知過(guò)后，需要的是更好的功能性、體驗(yàn)感，最終來(lái)滿足自我形象的建立以及精神世界的愉悅。人們的生活中充斥著情感，而居住空間作為情感的最后一道防線，正是情感表達(dá)與釋放的物質(zhì)載體，因此，情感化設(shè)計(jì)作為主觀創(chuàng)造活動(dòng)中讓設(shè)計(jì)更有人情味的方法，可以適當(dāng)?shù)囊l(fā)居住者正向或負(fù)向的情感體驗(yàn)，傳遞獨(dú)特的情感信號(hào)。

二、居住空間界面裝飾材料的情感認(rèn)知

居住空間室內(nèi)設(shè)計(jì)是對(duì)于建筑內(nèi)部空間的再創(chuàng)造?？臻g由六個(gè)面圍合而成，除去立面上被窗、門(mén)所占據(jù)的位置，其他的界面在常規(guī)施工中都需要采用材料來(lái)進(jìn)行裝飾，其中直觀可見(jiàn)的面層裝飾材料在界面裝飾中尤為重要，它通過(guò)不同的色彩、造型、肌理、質(zhì)感、構(gòu)造方式呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果，并在長(zhǎng)久的發(fā)展中成為了設(shè)計(jì)中可以使用的一種語(yǔ)言形式。因此基于滿足情感需求的裝飾材料合理的搭配不僅極大程度上影響了空間氛圍的營(yíng)造，也對(duì)情感氛圍的把控起著重要的作用[2]。

由于界面裝飾材料自身具有色彩、紋理、質(zhì)感的區(qū)別，加之隨著建筑歷史的發(fā)展衍生而來(lái)的許多設(shè)計(jì)風(fēng)格，這些設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)裝飾材料的使用產(chǎn)生了具有一定傾向性與符號(hào)性的影響。長(zhǎng)此以往，人們形成了一些對(duì)于裝飾材料普遍性的認(rèn)知情感，例如墻面、地面淺色木材的使用在北歐風(fēng)格與日式風(fēng)格中可以表現(xiàn)出溫暖、恬靜、干凈簡(jiǎn)約的特點(diǎn)，而在傳統(tǒng)中式風(fēng)格和一些古典主義風(fēng)格中更適合用深色木材來(lái)表現(xiàn)沉穩(wěn)、古典的文化內(nèi)涵。因此，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，對(duì)于不同界面材料的合理使用是表現(xiàn)環(huán)境氛圍、設(shè)計(jì)風(fēng)格、精神需求的一種有效的方法。

三、居住空間界面裝飾材料情感化設(shè)計(jì)原則

（一）感覺(jué)第一原則

視覺(jué)是人對(duì)于客觀事物的第一反應(yīng)。人對(duì)可見(jiàn)光的感覺(jué)即色彩，視覺(jué)受顏色的影響最大。研究發(fā)現(xiàn)當(dāng)色彩通過(guò)光投射給眼睛，并以光速傳入大腦處理分析，不同程度地影響人的心理和生理的感受[3]。材料的視覺(jué)特點(diǎn)決定了人們的內(nèi)心感受，主要的影響因素包括對(duì)于不同顏色的喜好以及材料形態(tài)塑造的動(dòng)靜兩種審美感覺(jué)。這里可以分為三個(gè)層面：第一，單體材料本身的視覺(jué)感受，如材料固有色彩帶來(lái)的冷暖之感、材料表面肌理呈現(xiàn)出的軟硬之感、材料應(yīng)用在空間當(dāng)中“點(diǎn)線面”的形態(tài)之感。第二，多種材料搭配產(chǎn)生的視覺(jué)層次，如材料間的色彩拼接與過(guò)渡、連接與收口處的對(duì)比與調(diào)和、造型元素語(yǔ)言的變化與均衡。第三，在綜合感官上還需要關(guān)注到所有材料置于空間當(dāng)中隨著光線與照明方式的不同而產(chǎn)生的視覺(jué)變化。此外，在視覺(jué)的基礎(chǔ)上，界面裝飾材料的聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等感覺(jué)也在人們認(rèn)識(shí)環(huán)境中起著重要的作用，隔音與降噪材料的使用以及觸感舒適的材質(zhì)，都可以帶給人愉悅放松的情緒。

（二）雙重需求原則

人對(duì)于空間的認(rèn)識(shí)和需要，是一個(gè)從初級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程。界面裝飾材料能夠營(yíng)造出整體空間的物理環(huán)境，在此環(huán)境中生活的居住者需要同時(shí)滿足其生理與心理上的需求，從簡(jiǎn)單的獲得安全感到生活在空間中感到舒適與自在，二者都是設(shè)計(jì)中不可忽視的問(wèn)題。材料帶給生理上的安全感，包括材料應(yīng)是綠色環(huán)保無(wú)污染，在設(shè)計(jì)與使用界面裝飾材料時(shí)要減少由于材料自身的反射產(chǎn)生的過(guò)度視覺(jué)沖擊、控制各類木板中甲醛釋放的含量、避免選擇具有放射性物質(zhì)的石材、涂料健康環(huán)保等，本質(zhì)上來(lái)講是在裝修的源頭盡量減少或阻斷材料對(duì)人體的潛在傷害；而人們心理上的安全感包括使用材料的堅(jiān)固性與耐久性、材料形態(tài)是否能夠避免過(guò)于尖銳或帶有攻擊性的特征、材料帶給人的歸屬感與親近感、私密空間與公共空間中使用的材料是否處理得當(dāng)、環(huán)境氛圍的友好性等方面。

（三）保持差異原則

在室內(nèi)空間中對(duì)材料的選擇與使用，展現(xiàn)了不同居住者的喜好、個(gè)性甚至是精神層次，這些差異性導(dǎo)致了在界面材料使用中不能夠“千人一面”，因此在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，必須要樹(shù)立“情感需求勝于功能需求”的理念，突出對(duì)居者文化背景、歷史認(rèn)知、人文情感、生活習(xí)慣、宗教信仰等因素的考量[4]。以相同材料的可變性、不同材料的適用性來(lái)創(chuàng)造差異，更改界面裝飾材料不同位置所占的比例、放大突出某一種材料在室內(nèi)空間的主導(dǎo)地位，也可以通過(guò)材料色彩的調(diào)和，改變整體的風(fēng)格傾向，在此過(guò)程中分析不同群體對(duì)于材料使用的共同傾向性，在設(shè)計(jì)時(shí)可以更好地精準(zhǔn)定位。此外，還要打破材料使用中的定式思維，增加空間使用的靈活性，如在二胎、三胎的時(shí)代背景下，客廳不采用電視背景墻的設(shè)計(jì)，可以有效增加室內(nèi)空間的利用率，針對(duì)特殊人群的設(shè)計(jì)也要關(guān)注到諸如老年人身體的各項(xiàng)機(jī)能衰退，空間中的材質(zhì)更要安全，具有分辨性。

四、居住空間界面裝飾材料情感化設(shè)計(jì)方法

（一）角色情感化設(shè)計(jì)法

情感化設(shè)計(jì)側(cè)重于關(guān)注人的精神訴求，“以人為本”的室內(nèi)設(shè)計(jì)思想要求設(shè)計(jì)師把人放在第一位，對(duì)于不同社會(huì)角色的“人”來(lái)講，室內(nèi)空間不同界面材料的使用可以體現(xiàn)出居住者的審美傾向和性格特點(diǎn)。同時(shí)，長(zhǎng)期累積的審美傾向也可以快速幫助居住者挑選出對(duì)于設(shè)計(jì)的“好惡”。家庭空間的使用者對(duì)于情感傳達(dá)的需求，會(huì)直接作用于環(huán)境設(shè)計(jì)元素的選擇行為上[5]。由此而來(lái)的角色情感化設(shè)計(jì)方法使用材料的特點(diǎn)是因人而異的，喜好的偏差會(huì)形成空間不同的整體形象特征，因此恰當(dāng)?shù)臐M足本能層面的需求，對(duì)于性別、愛(ài)好、習(xí)慣、職業(yè)、特長(zhǎng)以及性格的把握是設(shè)計(jì)之初的重點(diǎn)，但由于人的情感是復(fù)雜的，在設(shè)計(jì)中也并不能完全做到面面俱到，因此利用分類歸納的方法可以將角色大體上分為“個(gè)人、家庭、社區(qū)”，以個(gè)人角色為主體的居住空間在界面裝飾材料的選擇上要滿足更加安全與個(gè)性的空間氛圍；以家庭為角色的設(shè)計(jì)可以制作不同家庭成員的形象側(cè)寫(xiě)，在其中尋找共性與個(gè)性，共性成為整體空間裝飾材料基調(diào)的主題，個(gè)性成為細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源；對(duì)于社區(qū)的角色，居住空間體量相對(duì)比較大、比較類似，如單身公寓、適老化住宅等具有明確使用對(duì)象的居住空間，在設(shè)計(jì)中注意同類人群的特征，并可以適當(dāng)靈活地預(yù)留一部分給業(yè)主發(fā)揮的空間，界面裝飾材料盡可能從簡(jiǎn)，并且要易于更換。

（二）文化情感化設(shè)計(jì)法

在物質(zhì)文化十分豐富的今天，城市的面貌趨于同質(zhì)化，人們?cè)诜比A的都市生活中更加渴望家的溫暖與慰藉，這已經(jīng)成為了社會(huì)的一種普遍訴求，在陌生的環(huán)境中更為渴望的是熟悉的氣息與生活形態(tài)。不同地域文化造就獨(dú)特的生活模式和生命力，善于尊重地域文化帶來(lái)的差異是裝飾材料在界面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)文化對(duì)于情感影響的一大特點(diǎn)。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)“樣板化”與“模塊化”的背景下，空間內(nèi)部可傳承延續(xù)區(qū)域獨(dú)有的文化內(nèi)涵，地域文化融入室內(nèi)空間將能改變此現(xiàn)狀[6]。這些界面裝飾材料可以是剛開(kāi)采出來(lái)的毛石、清水混凝土的材料、竹材與其他一些地方的特有材料，甚至是把七彩丹霞的地貌特征作為墻繪來(lái)進(jìn)行裝飾，因此講好材料語(yǔ)言的“方言”、用好地方的特色元素，可以營(yíng)造出特定的情感氛圍，使居住空間與使用者的內(nèi)在聯(lián)系更加緊密。此外，文化的情感化設(shè)計(jì)方法還體現(xiàn)在界面裝飾材料的時(shí)代特征中，主要以傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代新型材料的結(jié)合為主，傳統(tǒng)材料多以市場(chǎng)中常見(jiàn)、常用的如木材、石材、瓷磚等材料為主，而現(xiàn)代新型材料如超薄柔性石材、巖板、透光水泥等，材料的結(jié)合不止體現(xiàn)應(yīng)用在同一空間中，防止過(guò)于新潮的材料形式帶來(lái)歸屬感的缺乏，還需要關(guān)注不同時(shí)代材料的優(yōu)缺點(diǎn)，如何為技術(shù)層面的結(jié)合提供新的思路，從而避免因?yàn)椴牧媳旧硪蛩厮鶐?lái)的情感缺失問(wèn)題。以傳統(tǒng)的居住空間中使用在客廳地面的材料多以木地板為主為例，木質(zhì)地板中又以實(shí)木地板的紋理最為自然與樸素，但由于木材干縮濕脹對(duì)空間環(huán)境要求較大、后期保養(yǎng)復(fù)雜等特點(diǎn)，讓許多人望而卻步，仿木瓷磚的出現(xiàn)解決了清潔、耐磨等問(wèn)題，后續(xù)還可以逐步解決木紋瓷磚腳感冰冷的問(wèn)題，以應(yīng)用在臥室地面等空間中。

（三）價(jià)值情感化設(shè)計(jì)法

共情是體現(xiàn)“價(jià)值共鳴”的心理學(xué)依據(jù)，是設(shè)計(jì)思維的重要理論基礎(chǔ)與方法[7]。從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度來(lái)看，古人講究境界、意境，通過(guò)物我合一的狀態(tài)，感受自然中山、水帶給人的精神共鳴，這源于中華民族漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文明所帶來(lái)的自然崇拜觀念。而在現(xiàn)代生活中，受到世界多元文化的影響，人們接受傳統(tǒng)中式空間的秩序典雅，也接受美式鄉(xiāng)村風(fēng)格的粗獷閑適，因此人們對(duì)某一個(gè)空間的喜愛(ài)更大程度上折射出其內(nèi)心深處向往的生活模式與生活情景。價(jià)值情感化的設(shè)計(jì)方法往往體現(xiàn)在界面材料的使用方式與對(duì)材料的解讀之中，材料的使用有一種較為易于接受和習(xí)慣性的方式叫作“設(shè)計(jì)風(fēng)格”，如木質(zhì)材料的鏤空隔斷墻、實(shí)木線條裝飾的吊頂、墻面梅蘭竹水墨畫(huà)的刺繡壁布，這些慣用的材料共同構(gòu)成了具有符號(hào)性的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)在大數(shù)據(jù)時(shí)代，設(shè)計(jì)師能夠借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來(lái)收集與客戶相關(guān)的信息，從而更好地加強(qiáng)對(duì)客戶需求的合理分析，并在此基礎(chǔ)上合理地設(shè)計(jì)以及完善室內(nèi)設(shè)計(jì)方案[8]，而關(guān)注到材料背后有其特殊的價(jià)值內(nèi)涵或文化內(nèi)涵，也是產(chǎn)生共鳴的重要手段。人們通過(guò)感知和理解具體的文化符號(hào)和視覺(jué)形象，產(chǎn)生了相應(yīng)的伴隨著情感體驗(yàn)的文化想象和文化理解[9]。如中國(guó)古代以玉的品質(zhì)來(lái)贊賞一個(gè)人“溫潤(rùn)”，并且發(fā)展出一種材質(zhì)的美學(xué)品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)叫作“類玉”。因此，材料如玉的視覺(jué)效果和觸感都可以讓人們聯(lián)想到古樸儒雅的“玉”文化，這些從歷史文化中發(fā)展而來(lái)的共識(shí)，也可以促進(jìn)設(shè)計(jì)師與居住者之間更好的交流，在設(shè)計(jì)中通過(guò)材料這個(gè)載體來(lái)契合不同人群的價(jià)值追求。

五、結(jié)語(yǔ)

居住空間的設(shè)計(jì)反映了人們不同的生活方式和價(jià)值追求。情感化設(shè)計(jì)能夠?qū)⒕幼≌叩慕巧⑽幕?、價(jià)值等要素關(guān)聯(lián)起來(lái)，突出情感在居住空間設(shè)計(jì)中的重要作用，以居住空間室內(nèi)界面裝飾材料作為物質(zhì)載體，營(yíng)造舒適的氛圍，將藝術(shù)構(gòu)造融入實(shí)用主義，構(gòu)建滿足情感的棲息之所。居住空間界面裝飾材料情感化設(shè)計(jì)的原則與方法可以為室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)開(kāi)拓新的發(fā)展思路，為裝飾材料的創(chuàng)新研究探索新的行業(yè)增長(zhǎng)點(diǎn)，也為居住者明晰了居住空間設(shè)計(jì)中室內(nèi)界面裝飾材料的重要性，這是為我們提供更加健康、更契合情感居住環(huán)境所不可忽略的基礎(chǔ)，需要在未來(lái)花費(fèi)更多的精力去進(jìn)行研究。

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作者簡(jiǎn)介：劉璐瑤，碩士，哈爾濱華德學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)講師。研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)方向。