張彩霞

作為道德與法治課教師，要真正上好這門課，并不容易。在傳統(tǒng)教學(xué)理念影響下，大多兼職擔(dān)任道德與法治學(xué)科的教師總習(xí)慣于傳遞、灌輸知識(shí)，讓學(xué)生識(shí)記概念、符號(hào)。但顯然，道德品質(zhì)的形成、法治精神的培養(yǎng)，需要學(xué)生在生活經(jīng)驗(yàn)中提煉、感悟、踐行。因此，上好道德與法治課，就要以提升學(xué)生的道德素養(yǎng)為中心，讓兒童來(lái)表達(dá)自己的經(jīng)驗(yàn)，在生活體驗(yàn)中增加自己的經(jīng)驗(yàn)，以及他人經(jīng)驗(yàn)與兒童經(jīng)驗(yàn)的對(duì)流互動(dòng)。

一、科學(xué)把握教材特點(diǎn)，樹立正確的教材觀

我們要摒棄傳統(tǒng)背景下教材是“知識(shí)載體”的這一定位。道德本身并不是知識(shí)，將道德教育變成道德知識(shí)的傳授與記憶，將符號(hào)灌輸給兒童的做法，是荒謬的。根據(jù)杜威的觀點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)是“做”和“受”統(tǒng)一的過(guò)程?！敖?jīng)”就是“做”，包括所見、所想、所聞、所行；“驗(yàn)”就是“受”。一個(gè)小小的生活事例，就可能喚醒、激活兒童沉睡的經(jīng)驗(yàn)。

執(zhí)教三年級(jí)下冊(cè)《我很誠(chéng)實(shí)》時(shí)，我從學(xué)生熟悉的故事《手捧空花盆的孩子》入題，讓孩子感知誠(chéng)實(shí)的可貴。然后，我以“我認(rèn)為，誠(chéng)實(shí)就是____”為主題，讓學(xué)生圍繞學(xué)習(xí)、生活中的經(jīng)歷，談自己在做作業(yè)、考試、參與活動(dòng)、撿拾到東西時(shí)的想法與行為，將“誠(chéng)實(shí)”這一概念具體化、形象化。當(dāng)孩子們暢談“實(shí)話實(shí)說(shuō)是誠(chéng)實(shí)，知錯(cuò)就改是誠(chéng)實(shí)，拾金不昧是誠(chéng)實(shí)，不貪便宜是誠(chéng)實(shí)……”時(shí)，“誠(chéng)實(shí)”的可貴也就顯現(xiàn)出來(lái)。作為教師，只有把握道德與法治學(xué)科的實(shí)踐性、綜合性、開放性等特點(diǎn)，才能將兒童經(jīng)驗(yàn)融入教材，使課堂成為喚醒、滋養(yǎng)、表達(dá)和建構(gòu)兒童經(jīng)驗(yàn)的重要渠道。

二、合理運(yùn)用教材資源，激發(fā)學(xué)生個(gè)性體驗(yàn)

道德與法治教材的編寫并不是以抽象的道德觀念、理論體系為基本內(nèi)容，而是著眼于解決兒童成長(zhǎng)中的各種問(wèn)題，精心挑選他人經(jīng)驗(yàn)，繼而激活使用教材的兒童的自我經(jīng)驗(yàn)。我們不能單純“教教材”，而要積極嘗試“用教材教”。

（一）要看見教材留白

教師要看見教材中設(shè)置的一個(gè)個(gè)“？”，借由孩子的發(fā)問(wèn)形成留白，啟發(fā)思考，形成新的對(duì)話。比如：《同學(xué)相伴》中有個(gè)游戲《蒙眼畫臉譜》，小組體驗(yàn)后有問(wèn)題“你還與同學(xué)玩過(guò)哪些多人游戲呢”；游戲《海島逃生》后有問(wèn)題“分享一下你的經(jīng)驗(yàn)，不讓任何成員落水的秘訣是什么呢”。兒童自我經(jīng)驗(yàn)被喚醒后，教師要給他們表達(dá)經(jīng)驗(yàn)的時(shí)間和空間。表達(dá)，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的條理化處理。課堂上，教師不要急著趕進(jìn)度、完任務(wù)，而要給予學(xué)生足夠的時(shí)間，通過(guò)語(yǔ)言、圖畫、模擬表演等讓學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)表達(dá)多樣化，這正是學(xué)生擴(kuò)展自我經(jīng)驗(yàn)、理解社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和人類經(jīng)驗(yàn)的彩排。

（二）要結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)

道德與法治課程需要涵養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，引導(dǎo)他們從小關(guān)注國(guó)家大事、要事。在執(zhí)教《“不同”讓生活更精彩》時(shí)，我播放了2022年北京冬奧會(huì)開幕式片段，要求學(xué)生“找不同”。學(xué)生圍繞不同國(guó)家的國(guó)旗、運(yùn)動(dòng)員膚色、羽絨服等展開熱烈討論。我適時(shí)反問(wèn)：“假如運(yùn)動(dòng)員出場(chǎng)時(shí)的旗幟、服飾、膚色和音樂(lè)都一樣，會(huì)是怎樣的效果？”“沒看頭兒。”“不驚喜?！薄安虏怀鱿乱粋€(gè)出場(chǎng)的會(huì)是哪個(gè)國(guó)家。”學(xué)生紛紛發(fā)言，對(duì)“不同”有了更深刻的認(rèn)知。教師把時(shí)事資源合理引入課堂，讓學(xué)生有思考和表達(dá)的興趣，如此，孩子良好道德品質(zhì)與行為習(xí)慣的培養(yǎng)就在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中完成。

三、嘗試課堂多元對(duì)話，鏈接教材與兒童心理

道德與法治教材的編寫，多是以對(duì)話式、活動(dòng)式的內(nèi)容為核心建構(gòu)的。生活事件是教材的原材料，課例來(lái)源于生活，又對(duì)生活進(jìn)行剖析、再加工，最后回歸于生活。所以，我們的課堂應(yīng)以對(duì)話者和學(xué)生同齡人的姿態(tài)，民主、平等地與學(xué)生進(jìn)行交流、陪伴、引導(dǎo)和探究。

活動(dòng)化的德育教材容易激發(fā)學(xué)生的興趣。在執(zhí)教《我很誠(chéng)實(shí)》時(shí)，我分享了身邊發(fā)生的新聞故事《撿到1萬(wàn)元現(xiàn)金交給警察，濟(jì)源這名中學(xué)生真棒》。學(xué)生有了對(duì)話的興趣，并試著從學(xué)生、家長(zhǎng)、失主等不同角色出發(fā)體驗(yàn)“誠(chéng)實(shí)”。在執(zhí)教《我是獨(dú)特的》時(shí)，我發(fā)現(xiàn)帶的三個(gè)班都有雙胞胎姐妹，就先行組織其他學(xué)生“明辨姐妹”，接著采訪雙胞胎姐妹在興趣、性格、習(xí)慣等方面的不同點(diǎn)，最后組織全班學(xué)生開展“我來(lái)設(shè)計(jì)圓”活動(dòng)。當(dāng)欣賞到雙胞胎姐妹截然不同的創(chuàng)意時(shí)，學(xué)生驚嘆出聲。三場(chǎng)不同角度的對(duì)話層層推進(jìn)，學(xué)生對(duì)“我是獨(dú)特的”產(chǎn)生了更為深切的感悟。學(xué)生在參與的過(guò)程中，有機(jī)會(huì)去體驗(yàn)、了解、判斷、思考、交流、領(lǐng)悟。只有這樣，道德與法治課堂才能真正發(fā)揮作用，也才有可能真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。

四、建構(gòu)學(xué)科“大課堂”觀，延展時(shí)間和空間軸

真正的課堂并不全在三尺講臺(tái)上的40分鐘，而是延展到校園、家庭、社區(qū)及公共場(chǎng)所。兒童從“經(jīng)驗(yàn)”到“體驗(yàn)”的過(guò)程必不可少、不可替代?！绑w”是身體力行，是親身做，這樣才能獲得意義、升華情感。而教材中的“活動(dòng)園”往往是階梯性設(shè)計(jì)，有活動(dòng)前的情境創(chuàng)設(shè)、意圖明示，活動(dòng)后的回味性提示、后果感悟式提示、代入式提示等，這就是“體驗(yàn)”的“驗(yàn)”。在執(zhí)教《我們的學(xué)?！窌r(shí)，我要求學(xué)生考察學(xué)校的功能室、采訪教師、繪制學(xué)校的示意圖。歷經(jīng)兩周時(shí)間，各小組形成采訪稿，教師擇優(yōu)將示意圖向全班展示，并推薦給校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。在執(zhí)教《家庭的記憶》時(shí)，我鼓勵(lì)學(xué)生采訪家中長(zhǎng)輩，搜集家庭祖父輩們的故事，了解家規(guī)家訓(xùn)，并進(jìn)行“好家風(fēng)”的展示和評(píng)選。這些課是要在“大課堂”完成的，教師執(zhí)教時(shí)要讓教材中的“活動(dòng)園”動(dòng)起來(lái)，組織好小組活動(dòng)、群體活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)，在“體”的基礎(chǔ)上生成“驗(yàn)”。

執(zhí)教該學(xué)科5年來(lái)，我真切感受到道德與法治教材越來(lái)越貼近兒童生活。那么，教師作為使用教材的人，也應(yīng)秉持道法自然理念，真正做兒童成長(zhǎng)的指導(dǎo)者，讓教育真實(shí)而美好地發(fā)生。