“業(yè)余設(shè)計大師”雍正

孟暉

對雍正，大家是耳熟能詳，然而，一組仕女畫讓我們看到這位皇帝被忽視的另一面。

通常分析繪畫時，藝術(shù)史學(xué)者們都會關(guān)注畫的作者。不過，近半個世紀(jì)以來，西方藝術(shù)史研究引入了“贊助人”的角色。所謂“贊助人”，就是藝術(shù)品的訂制者，即掏錢的主顧。學(xué)者們意識到，許多情況下，畫家不能完全獨(dú)立地創(chuàng)作一件作品，往往要顧及訂制者的要求。訂制者的審美趣味會直接影響到繪畫的風(fēng)貌。于是，一幅畫作經(jīng)常是訂制者與畫家水平相混合的結(jié)果。

無論中外，歷史上的很多帝王都熱衷于藝術(shù)，會下令讓藝術(shù)家們按照圣旨或王命展開創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)他們的意圖。在這種情況下，帝王“訂制人”的影響力就格外強(qiáng)烈，藝術(shù)家們的作品總是打上了帝王的個性與品位的烙印。這也就意味著，那些藝術(shù)品具有特定的史料價值，有助于后人解讀某位帝王的內(nèi)心世界。

清世宗愛新覺羅·胤禛于1723—1735年在位，是清朝的第五位皇帝，因為在位時年號雍正，所以后人稱之為雍正皇帝。電視劇《雍正王朝》讓這位皇帝家喻戶曉，世人皆知他為政勤勉，力除積弊，勇于革新，干了不少影響深遠(yuǎn)的大事，但他又嚴(yán)苛褊急，手段殘酷。因此，當(dāng)代人可能會以為雍正僅僅是一位十成的“政治動物”，他的全部注意力都放在政治上。

然而實(shí)情恰恰相反，這位天子對藝術(shù)有濃厚的興趣，即使日理萬機(jī)，也把大量精力花在“藝術(shù)設(shè)計”上，不斷派太監(jiān)傳旨，要外廷的畫師和工匠把他心里的念頭變成現(xiàn)實(shí)。

這樣的成果之一便是《深柳讀書堂十二美人圖》，故宮博物院研究員朱家溍也將其定名為《雍親王題書堂深居圖屏》。

無論在即位前還是即位后，雍正都精心營造圓明園，他專門為園中的“深柳讀書堂”訂制了一座“圍屏”即折疊屏風(fēng)。這座屏風(fēng)一共有12面屏扇，每扇屏面上都是一幅工筆仕女畫。據(jù)保存下來的養(yǎng)心殿造辦處檔案記錄，雍正十年即1732年，圍屏上的12幅絹畫被拆下來，送到造辦處，改裱為12幅卷軸。傳奇的是，直到200多年后，這些絹畫不知怎么流轉(zhuǎn)到了故宮延禧宮庫房，卷裹在杉木卷桿上，與沈從文、朱家溍的人生產(chǎn)生交集。

《深柳讀書堂十二美人圖》的典雅精美觸動人心，一旦分析起來，可以有很多的話題。如果熟悉那個時代的工藝品，便會發(fā)現(xiàn)這組作品的奇異之處。畫面的主角是十二位漢裝美人，實(shí)情卻是，在雍正的生活環(huán)境里，從來沒有出現(xiàn)過如此打扮的女性。也就是說，畫中的形象是采用了當(dāng)時仕女畫的流行樣式，描繪了雍正心目中的高雅美人。然而，畫中的器物、家具等，是雍正欣賞和珍愛的各種寶器，是趣味與宮廷室內(nèi)陳設(shè)的合璧，反映了雍正的審美觀。

如其中“博古幽思”一幅，背景是巨大的博古架，架上的宣德紅釉僧帽壺、宋汝窯三足洗都有實(shí)物對應(yīng)，二者的實(shí)物至今保存在北京故宮博物院。左側(cè)架頂層的宋汝窯青瓷無紋水仙洗，實(shí)物則可能為現(xiàn)藏臺北故宮博物院的那一件。其他畫軸中，還出現(xiàn)了渾天儀、西洋懷表、洋漆家具、鈞窯花盆，乃至火壺（傳統(tǒng)暖壺）、手爐，在環(huán)境的細(xì)節(jié)上高度寫實(shí)。墻面貼落（貼飾）中出現(xiàn)落款董其昌的書法、四王風(fēng)格的繪畫，也是直接表達(dá)了雍正的藝術(shù)品位。最有趣的是，“裘裝對鏡”里出現(xiàn)了一幅雍正的書法作品，畫家模仿雍正的書法筆鋒，把他還是雍親王時所作的《美人把鏡》詩描摹在背景掛軸里。

根據(jù)造辦處檔案，可以大致還原圍屏的制作流程：雍正先派太監(jiān)傳旨，講述他的構(gòu)想，畫工起樣呈進(jìn)。看到畫樣之后，這位細(xì)致的“業(yè)余設(shè)計家”會給出非常具體的意見，包括各種細(xì)節(jié)的改動，再傳旨要畫工修改。直到他本人“看準(zhǔn)了”，對畫樣完全滿意了，才會同意制造實(shí)物。屏風(fēng)一經(jīng)造好，雍正多半還會命令做一些細(xì)部的改動，如換襯面、底座等?？傊谶@類事情上，雍正顯露的是與他批奏折時一樣的脾氣——絮叨、煩瑣，有強(qiáng)迫癥的嫌疑。

由于雍正是如此深度地介入《深柳讀書堂十二美人圖》的繪制，十二美人圖上，清晰強(qiáng)大、無所不在的其實(shí)是這位皇帝的形象，是他的性情，他的好尚，是剝離了政治背景顯現(xiàn)在藝術(shù)中的雍正。似乎構(gòu)想出奢侈品或居室設(shè)計方案，并轉(zhuǎn)化為實(shí)物，成了這位鐵腕君主緩解緊張和壓力的最佳途徑之一。

因此，他的興趣非常廣泛，不斷想出各種類型的設(shè)計方案，從大大小小的家具到瓷器、玻璃器，乃至隨手用的小物件，終日才思泉涌。在位的第九年（1731年），他曾很細(xì)致地為自己構(gòu)想了一具象牙雕的花籃式帽冠，上面架十字交叉梁，以便在籃中盛放鮮花，用花氣來熏香他的天子冠帽。

正是由于雍正極高的審美品位以及精益求精的態(tài)度，那一朝的瓷器工藝達(dá)到了頂峰。任誰看到雍正朝的粉彩瓷器，都會感到如有柳絲里拂來的春風(fēng)駘蕩心頭，靈魂登時溫柔下來。也許，世上唯一把女人的肌膚模仿成功的人工造物，就是這種粉彩器的白瓷胎：在合適的光照角度下，這種白瓷的表面竟?jié)M布與女人的肌膚毛孔一樣細(xì)微的顆粒。

出現(xiàn)在宮廷美術(shù)中的雍正形象，與他在政治中的形象完全對不上，這真是一種奇異的分裂。

《雍正王朝》把十三皇子、怡親王允祥塑造成干練的大武生形象，頗得女性觀眾好評。然而，造辦處檔案顯示，這位親王在百忙里，也每每奉皇帝哥哥之旨直接操心宮廷工藝品的制作，甚至在自己的王府里試燒彩色玻璃、琺瑯片。

“捻珠觀貓”一幅中的香爐，極可能就是雍正五年為湊趣萬壽節(jié)而“未用官錢糧，系怡親王恭進(jìn)的”“嵌玉頂、紫檀木蓋”“隨紫檀木座”的“燒銅古鼎”中的一件。十三爺?shù)倪@一側(cè)面實(shí)際上是他四哥的鏡影。

雍正有句名言：“朕就是這樣的漢子?！逼鋵?shí)，他是一名很細(xì)膩、有美感、追求品質(zhì)的漢子。