帝都情結(jié)對宋代文人文學(xué)創(chuàng)作的影響

雷景煬

宋代文人把帝都視為神圣的都城，他們用精美的詩句和文字把帝都描繪得栩栩如生。帝都的氣質(zhì)優(yōu)美、精致多彩、溫柔寬容、典雅浪漫，深深地影響著宋代文化的傳播和發(fā)展。東京（今河南省開封市）、臨安（今浙江省杭州市）等都曾為宋代的帝都，因此對文學(xué)作品產(chǎn)生了重要影響。帝都文化的魅力是宋代文人對帝都的情結(jié)的根源。

城市發(fā)展歷史悠久，可以追溯到公元前3000年至公元前2000年。城市的出現(xiàn)標(biāo)志著中國歷史的開端。宋代的城市建設(shè)取得了巨大的成功，使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人口急劇增長。東京和臨安這兩座人口達(dá)百萬的特大城市，更是引發(fā)了詩、詞、小說等文學(xué)形式的繁榮。宋代的城市對文學(xué)的影響是巨大的，它不僅包含商業(yè)活動(dòng)，還有深遠(yuǎn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。文人不僅要描繪出城市的美麗風(fēng)光，還要探索其內(nèi)涵，挖掘出其獨(dú)特性，并將這些內(nèi)涵融入作品，以此來展現(xiàn)出文人對這座城市的獨(dú)特感受。

一、東京的都城史及東京氣象

（一）東京的都城史

首先，戰(zhàn)國時(shí)期的魏國遷都大梁（東京的前身），開啟大梁作為都城的歷史。大梁曾是一座繁華的城市，但在公元前225年，秦國大將王賁的引水灌淹，導(dǎo)致大梁遭受毀滅性的破壞，從此大梁一蹶不振，在接下來的五六百年里，一直處于衰敗的境地。魏國時(shí)期，由于“百家爭鳴”時(shí)期國家眾多，都城眾多，人們的思想意識也很自由，因此大梁并沒有在人們心目中占據(jù)重要地位。隨著魏國的衰落，大梁在秦漢時(shí)期僅作為一個(gè)郡縣存在。秦朝滅亡后，西漢時(shí)期的王朝將浚儀縣置于大梁，后將其改屬陳留郡；晉朝時(shí)期，其屬陳留國；北魏時(shí)期，其屬陳留郡；東魏時(shí)期，王朝置梁州于此?？x從秦漢時(shí)期的縣城升格為州城，在北周時(shí)期被改稱“汴州”。隋煬帝為了改善南北交通，大力修建濟(jì)渠，使得浚儀從原本的州改為縣，屬滎陽郡，這也為汴州的發(fā)展提供了良好的條件。在唐朝時(shí)期，汴州仍然設(shè)立宣武軍節(jié)度使，節(jié)度使李勉重新修建了汴州城。經(jīng)歷了秦朝、漢朝和唐朝的繁榮昌盛之后，長安（今陜西省西安市）成了這些朝代的都城。五代時(shí)期，除了唐朝定都洛陽外，梁朝、晉朝、漢朝和周朝也都在東京建都。后梁時(shí)期，東京被稱為“東都”；后晉時(shí)期，東京被稱為“東漢”和“后周”。盡管東京在當(dāng)時(shí)重新獲得了國都地位，但由于當(dāng)時(shí)的軍閥紛紛稱帝，中原地區(qū)陷入混亂，東京再次遭受毀滅性的打擊，無法再成為一座繁華的大都市，至后周時(shí)期，局勢才有所改善。北宋時(shí)期，由于東京處于平原，沒有高山和險(xiǎn)要的防線，趙匡胤曾試圖將洛陽作為北宋的國都，但最終并未實(shí)現(xiàn)。這一決定引發(fā)了北宋君臣關(guān)于建立新國都的激烈討論。在北宋時(shí)期，東京之所以被選中，不僅因?yàn)槠錃v史悠久的傳統(tǒng)和政治地位，更多因?yàn)槠洫?dú)特的地理環(huán)境，如關(guān)中的山河形勢、汴河漕運(yùn)的便利性，以及對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用。從漢、唐時(shí)期的長安來看，東京的歷史傳承要遠(yuǎn)低于長安，因此東京的聲望和地位也無法與長安媲美。長安仍是當(dāng)今世界最具影響力的重要城市，其重要性和影響力仍然無可替代。

盡管歷史上東京的變遷曾經(jīng)給宋朝帶來過許多挑戰(zhàn)，但其仍然激發(fā)著宋朝文化的活力，令當(dāng)時(shí)的文人深深地?zé)釔酆蛻涯?。在《全宋詞》中，東京的記載數(shù)量超過三百處，六十位詞人的一百四十首詞也把東京京闕描繪得淋漓盡致，令人嘆為觀止。東京不僅是一個(gè)簡單的概念，更是一種深刻的民族文化意象，蘊(yùn)含著文人獨(dú)特的審美情趣，表達(dá)著文人的情感和思想。

（二）東京氣象

東京曾為七朝古都，以其獨(dú)特的開放式城市風(fēng)貌聞名于世。五條大河（汴河、五丈河、惠民河、蔡河、金水河）環(huán)繞著這座城市，其中汴河的流域面積達(dá)到黃河的三分之一，使得東京成為古代北方著名的開放式水城。與“天下之樞”相比，東京更加突出，因?yàn)闁|京的建筑物和景觀都充滿著中原文化色彩。東京擁有出眾的人文經(jīng)濟(jì)環(huán)境、優(yōu)越的地理?xiàng)l件和悠久的文明歷史，具有獨(dú)特的中原氣息，從柳永的《看花回（二之二·大石調(diào)）》到曹組的《聲聲慢·重檐飛峻》，再到周邦彥的《汴都賦》和《解語花·上元》，這些都描繪出了東京的繁華景象。東京的景色美輪美奐，尤其歌舞表演更是令人嘆為觀止，舞者精致的裝束、優(yōu)美的舞步，加之熱鬧的氣氛，都讓人流連忘返。東京不僅僅是一個(gè)繁華的城市，更是一個(gè)文人墨客夢寐以求的家園。

宋代文人對出仕的熱情，讓東京成為一個(gè)充滿活力的地方，吸引著眾人前來投身其中。東京的獨(dú)特文化也讓人們深深地懷念，形成一種普遍的情感。這種情感中蘊(yùn)含著一種樂觀、追求進(jìn)步的精神，即對榮譽(yù)和權(quán)力的渴望。歐陽修和范仲淹等京外文人都曾在東京取得了輝煌的成就，他們認(rèn)為東京是一個(gè)充滿機(jī)會(huì)的自由之地。東京擁有寬容的政治氛圍、開放的思維方式、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)狀況，還有豐富多彩的音樂和戲劇。宋代文人把東京視為其夢想的家園，竭盡全力地維護(hù)著這片土地，晏殊則是其中最具代表性的一位。晏殊雖然是東京的政治要員，但也是東京的普通老百姓，因此他創(chuàng)作了《玉堂春》《殢人嬌》《迎春樂》等優(yōu)秀的作品，其中描寫的就是晏殊在東京的平凡生活。顯然，在東京就像在家一樣，晏殊表現(xiàn)出大部分宋代文人在帝都的實(shí)際生活。宋人對東京的熱愛和迷戀，深深地植根于“帝都情結(jié)”中，這種執(zhí)著和深沉的情感，與“郢都之愛”中屈大夫的深情相比，更加顯得彌足珍貴。

二、市井生活

（一）時(shí)序節(jié)慶

宋代是中國傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)展的重要時(shí)期。北宋皇帝強(qiáng)調(diào)了慶祝節(jié)日的重要性，以此來表達(dá)太平盛世的美好。因此，每逢佳節(jié)，朝野上下都會(huì)歡聚一堂，“陶陶盡醉太平”（柳永《拋球樂·林鐘商》），享樂至上的都市生活也隨之而來。

首先，宋代的節(jié)日超越了傳統(tǒng)的等級劃分，展示出一種普遍的文化精神。在這個(gè)時(shí)候，無論是皇室成員還是普通百姓，無論是貴族還是平民，都能夠在這里感受到節(jié)日的快樂和喜悅，如柳永在《拋球樂·林鐘商》中描寫的宋代節(jié)日的景象。

其次，宋代的節(jié)日活動(dòng)極具多樣性，場面宏偉壯觀，表現(xiàn)出繁復(fù)的特色。隨著時(shí)間的推移，節(jié)日的內(nèi)涵也得到了拓展，不僅是簡單的慶祝，而是更加豐富、精彩、多樣的活動(dòng)。宋代元宵節(jié)的壯觀場面在朝廷的大力推動(dòng)下得到了極大的改善，傳統(tǒng)的制燈、觀燈、賞燈活動(dòng)不再僅僅局限于民眾的自發(fā)參與，而是由朝廷組織，有序地進(jìn)行。王朝的權(quán)威認(rèn)可和保障，使元宵慶典更加隆重、宏偉。元宵節(jié)在宋代是一個(gè)重要的節(jié)日，從冬至前后就開始準(zhǔn)備，直到正月初七。除了傳統(tǒng)的觀燈活動(dòng)，還有各種教坊百戲和民間藝人的游街活動(dòng)?；实塾H自前往宣德樓觀賞燈火，與民眾一起歡樂，將夜游活動(dòng)推向高潮；民眾借此機(jī)會(huì)能瞻仰皇帝的容顏，與皇帝一起歡度元宵節(jié)。例如，史浩《人月圓·詠圓子》中的“六街燈市，爭圓斗小，玉碗頻供。香浮蘭麝，寒消齒頰，粉臉生紅”，描繪了元宵佳節(jié)市井的熱鬧景象。

最后，宋代節(jié)日的形式已經(jīng)完全不同于原來的宗教儀式，更富有娛樂性。民眾非常重視現(xiàn)實(shí)生活中的快樂，從新年開始到重陽節(jié)，所有的節(jié)日都經(jīng)過了他們的精心設(shè)計(jì)和改良。比如，元宵節(jié)到來時(shí)，民眾紛紛踏上了他們的野外旅行之路。從新年到元宵，從花朝到清明，從端午到七夕，從中秋到重陽，每一個(gè)節(jié)日，人們都會(huì)放松身心，投入大自然的懷抱。

（二）商業(yè)景觀

在唐宋時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)發(fā)生很大的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化。宋朝的商業(yè)稅收是國家財(cái)政收入的一個(gè)重要來源。宋人對節(jié)日的熱愛和重視，促進(jìn)了節(jié)日消費(fèi)，使宋人的日常生活和集體狂歡都充滿了商業(yè)氣息。在節(jié)日前夕，各種傳統(tǒng)節(jié)目和活動(dòng)都會(huì)在街市上展示，為節(jié)日增添氣氛。在宋代的重要節(jié)日期間，甚至?xí)霈F(xiàn)特殊的商店，如在重陽節(jié)期間，成都的藥材市場尤為熱鬧，如京鏜的《洞仙歌·重九藥市》中就描述了這一情景。在元宵節(jié)期間，燈市上便開始出售各種各樣的燈具和相關(guān)物品，人們聚集在一起，熱鬧非凡。商販們備好各種各樣的貨物，走進(jìn)熱鬧的街道，不僅可以分享到節(jié)日的喜悅，還能給游客帶來實(shí)實(shí)在在的收益。在元宵節(jié)期間，街上到處是賣湯圓的商販?！俺①I市”的商業(yè)價(jià)值與太平盛世的政治意義共同推動(dòng)著東京的多元文化，如傳統(tǒng)的游藝、歌舞、雜技，這些娛樂形式多姿多彩，令人嘆為觀止。若要把東京的景色比作精神家園，那么其繁華與熱鬧就成了北宋人心中最深處的夢想，構(gòu)成了北宋人的帝都情懷。

三、追思與承繼

（一）南渡文人對故國的追思

北宋的衰落令中原的繁榮消失，令文人的心靈受到極大的打擊。宋代文人不禁悲嘆國家的命運(yùn)，懷念故土，渴望重建，這種深沉的情緒，時(shí)時(shí)涌現(xiàn)在宋代文人的文字中。例如，王庭珪的《初至行在》，詩人將長安比作北宋的東京，將“羈旅”中的臨安視作“十里荷花”中的東京，展現(xiàn)了詩人對故鄉(xiāng)的熱愛與思念。宋高宗紹興八年（1138），南宋定都臨安。太學(xué)士人的《絕句》、陸游的《武林》等詩歌中用大篇幅抒發(fā)了對帝都的深深思念，深深地打動(dòng)了高宗、孝宗、光宗、寧宗的心。南渡文人的作品充滿了對故都的思念，以及對南宋政權(quán)的不滿，卻又無法擺脫這種情結(jié)。

（二）東京文明對臨安文明的影響

1.飲食

宋室南遷后，臨安的人口急劇增加，導(dǎo)致餐館無法滿足遷移人口的特殊需求，臨安餐飲業(yè)則迅速發(fā)展，引發(fā)了一場餐飲文化的大變革。東京等地的北方人流離失所，他們紛紛投身餐飲行業(yè)，開設(shè)的餐館迅速成為臨安餐館的領(lǐng)頭羊。宋朝對帝都的尊崇和宮廷色彩使東京的美食在臨安大受歡迎和推崇，而東京的美食店也采取了一些特殊的方法來吸引顧客，如重視門面裝飾和店內(nèi)陳設(shè)。東京飲食的南下，為臨安帶來了獨(dú)特的飲食文化，使得南北方的飲食習(xí)慣融為一體，為臨安民眾的飲食生活帶來了豐富多彩的體驗(yàn)。此外，臨安的飲食業(yè)也因此獲得了整個(gè)國家的認(rèn)可，成為當(dāng)時(shí)的龍頭行業(yè)。例如，袁褧《楓窗小牘》卷上中的“舊京工伎，固多奇妙。即烹煮槃案，亦復(fù)擅名”，寫出了當(dāng)時(shí)飲食行業(yè)的狀況。

2.文娛

臨安的精神文明與物質(zhì)文明同步發(fā)展，其中以說唱藝術(shù)最為突出。臨安的藝人大都是受孔三傳影響，獲益良多。直至明代，東京的說唱藝術(shù)無論是內(nèi)容還是形式，甚至是說唱從業(yè)者，仍然對臨安產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。宋代著名的“瓦子”和“瓦舍”“瓦肆”在東京都得到了繁榮的發(fā)展，而宋室南遷后，臨安也迅速建立了“瓦子”文化。西湖賽龍舟成了臨安的一個(gè)重要傳統(tǒng)，至今仍然是一個(gè)經(jīng)典的活動(dòng)?！秹羧A錄》中的“京瓦伎藝”近三十項(xiàng)，到了南宋，增至七十余項(xiàng)，有過之而無不及。

3.節(jié)日習(xí)俗

節(jié)日習(xí)俗是一種深植于歷史的文化遺產(chǎn)，不僅有悠久的傳統(tǒng)，還具有獨(dú)特的地域風(fēng)情。在南宋這樣的特殊歷史背景下，臨安的節(jié)日習(xí)俗更加流行。傳統(tǒng)的發(fā)展是由皇室和南渡的東京人的努力推動(dòng)的，以至于臨安的節(jié)日受東京的影響較大。在北宋時(shí)期，東京的元宵節(jié)是一個(gè)盛大的節(jié)日，而臨安也繼續(xù)保留著北宋東京元宵節(jié)玩燈、賞燈的傳統(tǒng)習(xí)俗。近代東京文明的出現(xiàn)使臨安的氣息更加寧靜、祥和，令人回憶起古代的繁榮昌盛。從東周、東漢、東晉、晚唐，直至明朝的遷都，東京文明一直在推動(dòng)臨安的發(fā)展，其影響力無可比擬，也與宋朝“帝都情結(jié)”的出現(xiàn)息息相關(guān)。例如，吳潛的《寶鼎現(xiàn)（和韻乙未元夕）》上闋寫道：“晚風(fēng)微動(dòng)，凈掃天際，云裙霞綺。將海外、銀蟾推上，相映華燈輝外砌。看舞隊(duì)、向梅梢燃晝，丹焰玲瓏玉蕊。漸陸地、金蓮?fù)卤?，恰似樓臺臨水?！?/p>

綜上所述，宋代文人的帝都情結(jié)基于東京的都城史及東京氣象，表現(xiàn)出的市井生活在追思與承繼中發(fā)展。宋代文人將帝都情結(jié)從東京轉(zhuǎn)移至臨安，將東京的生活和精神融入臨安，營造出帝都的氣息。因此，在宋代文人的文學(xué)作品中，文人將大部分筆墨放在對帝都的描述與追憶，以此來表達(dá)濃厚的愛國之情。

本文系陜西省教育廳科研項(xiàng)目“論宋代文人的帝都情結(jié)對宋文學(xué)之影響”（項(xiàng)目編號：12JK1035）的研究成果。