姜海倫

（北方民族大學(xué)，寧夏 銀川 750000）

0 引言

對各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)，是樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象實踐的重要組成部分。對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的視覺符號研究是樹立和突出各民族共享的中華文化符號的重要內(nèi)容[1]。宋錦作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有很高的收藏和研究價值，對宋錦紋樣視覺符號的挖掘研究既體現(xiàn)了樹立和突出中華民族傳統(tǒng)文化視覺符號，又對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宋錦的現(xiàn)代化保護(hù)有著非常重要的探索意義。

1 宋錦

宋錦源于唐代蜀錦，形成于宋朝，繁盛于明清，主要產(chǎn)地在蘇州，故又稱之為“蘇州宋錦”[2]。蘇州宋錦作為中國三大名錦之一，熔鑄著中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。宋錦色澤華麗、圖案精致、華而不炫、貴而不顯。宋錦紋樣作為中華民族傳統(tǒng)文化中的視覺符號，不僅有極深的歷史價值，還具有極高的藝術(shù)價值。

2 宋錦的紋樣

在封建社會，宋錦作為華貴的絲織品種之一，自誕生以來都是統(tǒng)治階級的專屬，它象征著貴族身份。宋錦具有豐富的藝術(shù)文化內(nèi)涵，其特色主要在紋樣造型與色彩方面上，不同的紋樣象征著不同的含義。

宋錦的紋樣大多是以幾何紋、動植物紋為特色，它的造型繁復(fù)多變，構(gòu)圖纖巧秀美，色彩古樸典雅[3]。

2.1 幾何紋樣

宋錦中的幾何紋樣多是以點、線、面的形式，常見的幾何紋樣有龜背紋、四大暈紋、八達(dá)暈紋等[2-3]。如圖1天華錦，又稱添花錦，有錦上添花之意。天華錦紋以幾何圖形組成錦式骨架，骨架內(nèi)填充繁而規(guī)則的輔紋樣與主紋樣，給人以瑰麗多姿的視覺享受。圖2中的八達(dá)暈紋，紋樣中心為圓形，上下左右以及四個斜角方向用垂直線、水平線、對角線延伸，構(gòu)成“米”字形結(jié)構(gòu)，寓意為四面八方、八路相通。

圖1 天華錦

圖2 八達(dá)暈紋

2.2 動植物紋樣

植物紋主要以花卉元素為主，植物中的葉子紋樣一般為輔紋，通常以團(tuán)花、纏枝或折枝的形式呈現(xiàn)。這些紋樣之間的關(guān)系主次分明，疏密有致[2-3]。例如盤絳紋是由六條花絳交織環(huán)扣組成的連環(huán)式骨架紋樣，如圖3所示。盤絳紋環(huán)內(nèi)空間充足，常填入花卉等主體紋樣。花紋交錯排列，具有很強的裝飾性。

圖3 盤絳紋

宋錦中常見的動物紋樣有獅紋、龍紋、鹿紋、魚紋、鳳紋等[2-3]，圖4即為龍紋宋錦。這些紋樣象征著吉祥寓意，表達(dá)了人們通過這些紋樣對生活美好的期盼與祝福。

圖4 龍紋

3 宋錦工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

對宋錦紋樣的發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)研，分析了存在的問題。在發(fā)展現(xiàn)狀中，宋錦近數(shù)十年瀕于衰落，因此人們對于“三大名錦”中的云錦、蜀錦尚有所知，而對宋錦卻十分陌生。傳統(tǒng)宋錦的工藝品制作時間上耗時過長，耗費人力較多，因其困守傳承，所以很難以原貌步入現(xiàn)代生活[2]。這種情況的根本原因在于傳統(tǒng)工藝原有生長的需求環(huán)境已經(jīng)不復(fù)存在了，但傳統(tǒng)工藝中的精湛技藝、美學(xué)內(nèi)涵、文化底蘊等又十分可貴，其中蘊含了中華民族最根本的智慧。

宋錦隨著歷史的長河流傳至今，因為其成本利潤、設(shè)備人員等原因日漸衰敗[2-4]?，F(xiàn)代的各類文創(chuàng)產(chǎn)品因其各種新興形式占據(jù)主流市場，隨著人們保護(hù)傳統(tǒng)文化意識的覺醒，人們也逐漸意識到完全固守傳統(tǒng)根本沒有出路，只有在保護(hù)傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)的同時，對傳統(tǒng)勇于探索和實踐，才能找到適合宋錦的現(xiàn)代之路，使宋錦被更多的人看見[4]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇州宋錦的傳承人錢小萍通過對傳統(tǒng)古老宋錦木質(zhì)花樓織機的搶救挖掘，復(fù)制了清代淺紅地龍紋四達(dá)暈等宋錦珍品，掌握了宋錦的織造技術(shù)，讓宋錦的昔日樣貌呈現(xiàn)在世人面前，宋錦的工藝也得以繼續(xù)傳承。

在宋錦的現(xiàn)代設(shè)計過程中，開發(fā)了手提包、錦囊、宋錦形式的現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作和一些筆記本封面包裝等，這些產(chǎn)品主要從產(chǎn)品的實用功能出發(fā)。還有一些宋錦裝飾性產(chǎn)品，通過極強的裝飾性成功吸引了消費者[2-5]。

4 宋錦紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計方法

文創(chuàng)產(chǎn)品是文化再創(chuàng)造，將傳統(tǒng)文化精髓創(chuàng)新性設(shè)計，將人們的審美追求和美好愿望通過藝術(shù)表達(dá)出來[6]。再設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品中不僅要有傳統(tǒng)的文化價值內(nèi)涵，還要將現(xiàn)代的人文內(nèi)涵與之融入，它既有使用價值，又可以滿足人們在精神方面上的現(xiàn)實需求。宋錦紋樣色澤華麗、圖案精致[5]，給現(xiàn)代設(shè)計帶來了靈感和啟發(fā)，宋錦紋樣的傳承與創(chuàng)新研究對于推動各民族文化的傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融有著重要意義。

4.1 挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新活化運用應(yīng)從文化層面著手，挖掘其中的文化內(nèi)涵[7]。宋錦的制作工藝與一般的織造技藝不同，它有著悠久的歷史文化內(nèi)涵。蘇州宋錦源自蜀錦，是宋朝南遷后逐漸形成的織錦技藝，它將南北的繅絲技術(shù)融合，逐漸形成了北熱釜與南冷盆結(jié)合，并成為后代繅絲技術(shù)的主要形式[2]。宋錦的產(chǎn)生與發(fā)展，與當(dāng)時的政治文化、歷史文化和經(jīng)濟(jì)文化息息相關(guān)。宋錦在歷史中主要應(yīng)用于服飾和藝術(shù)品裝飾以及書籍書畫的裝裱上，多為當(dāng)時社會的皇室貴族和官僚所享用。因為宋朝的社會背景，宋錦成為對外族求和納貢、對外貿(mào)易的商品，這也使得宋錦產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。

宋錦紋樣主要以幾何圖案、動植物圖案為主。宋錦圖案中的龜背紋、萱草紋、八大暈紋和卍字紋等吉祥寓意紋樣一方面蘊含了人們對美好生活的追求，迎合了當(dāng)時統(tǒng)治者的審美。另一方面牡丹紋、獅紋等祥瑞紋樣的應(yīng)用反映了迎合人際的功利精神。宋錦紋樣高貴典雅，顏色雅致，紗線多采用深淺不同的黃色、褐色、綠色等淡雅柔和的顏色，反映了當(dāng)時社會以文治國的理念，反映出人們對當(dāng)時紛亂政治的社會背景下追求平和典雅的生活態(tài)度。

4.2 紋樣提取再設(shè)計

宋錦的傳統(tǒng)紋樣主要來源于大自然的幾何紋和動植物紋，首先可以在其基本造型要素上進(jìn)行重構(gòu)，通過對宋錦紋樣的“形”的再造，對提取的紋樣進(jìn)行演變。將紋樣先分解，再設(shè)計。設(shè)計師在創(chuàng)新過程中不是簡單的復(fù)制與粘貼，而是經(jīng)過對宋錦的文化內(nèi)涵挖掘與提煉[8]，在不斷磨合與嘗試中總結(jié)出經(jīng)驗，可以使其得到靈活運用并且發(fā)揮出它的最大價值。如龜背紋中，在保留宋錦紋樣的基本造型外，可將搭配的花卉紋飾進(jìn)行變化，加入瓷器造型、中國傳統(tǒng)建筑造型等中華傳統(tǒng)元素，使紋樣變得更加豐富多樣。

4.3 與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合

包豪斯學(xué)校的創(chuàng)始人瓦爾特·格羅皮烏斯在他的《全面建筑觀》中講道：“真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運動的，不是靜止的?！盵9]宋錦紋樣的創(chuàng)新需要隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，再設(shè)計出符合時代的審美觀念的優(yōu)秀作品。對宋錦傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新設(shè)計是在保留其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對紋樣最有代表性的部分進(jìn)行提煉與重組，通過一次或者多次設(shè)計將紋樣進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)更強烈的藝術(shù)效果。

宋錦曾多用于服飾與書畫裝裱上，在現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)打破傳統(tǒng)應(yīng)用理念，將提取再設(shè)計的紋樣在現(xiàn)代服裝配飾上、生活家居與實用品上應(yīng)用，如在領(lǐng)帶、鞋帽、胸針、帆布包和抱枕等實用性較強的產(chǎn)品上應(yīng)用，讓宋錦走進(jìn)大眾生活，從感受宋錦的紋樣美到了解宋錦的傳統(tǒng)文化底蘊，感受中華傳統(tǒng)紋樣的魅力。宋錦在現(xiàn)代服飾設(shè)計上的運用，可以呈現(xiàn)出多種方式，主要以大面積運用、局部紋樣運用和細(xì)節(jié)點綴運用。宋錦的紋樣可以在服裝設(shè)計中選取一個視覺集中點，運用在服裝的重點部分，這種運用方式與流行時尚相結(jié)合，也更加符合現(xiàn)代人的審美觀念。宋錦不僅能與現(xiàn)代服飾設(shè)計相結(jié)合，同時也可以拓寬其應(yīng)用產(chǎn)品，如文化旅游紀(jì)念品以及茶具、餐具等產(chǎn)品。再設(shè)計的宋錦紋樣可制成裝飾畫和室內(nèi)掛毯，室內(nèi)應(yīng)用性極強，也可將其運用到日常的窗簾、被套等軟裝飾品上。宋錦的文創(chuàng)產(chǎn)品也可以以半成品的形式，由消費者自己根據(jù)自己的藝術(shù)感覺參與制作過程，在此程度上可以拉近宋錦紋樣與消費者的距離，更好地傳播宋錦的文化價值。

宋錦紋樣的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅可以在應(yīng)用領(lǐng)域上有所突破，還可以在材質(zhì)上有所變化。不同的材質(zhì)具有不同的屬性，其呈現(xiàn)的藝術(shù)體驗也千差萬別，將宋錦紋樣的應(yīng)用價值進(jìn)行提煉，借助材質(zhì)的變化可以賦予它新的生命。材質(zhì)的創(chuàng)新不僅可以很好地再現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣的精髓，還能從材質(zhì)的變化與功能的附加價值共同表現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計的時尚美感。研究宋錦紋樣的文創(chuàng)產(chǎn)品不只是單純的紋樣藝術(shù)美研究，它所應(yīng)用的產(chǎn)品領(lǐng)域同樣非常重要?，F(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中傳統(tǒng)紋樣多用于帆布包、棉麻手袋這些材質(zhì)，宋錦紋樣的文創(chuàng)產(chǎn)品材質(zhì)創(chuàng)新可以在皮革、牛仔等材質(zhì)上，皮革可以制成日常使用的單肩包、斜挎包，也可以制成沙發(fā)靠墊等家居產(chǎn)品。

宋錦紋樣色彩古樸典雅，色彩的明度和純度和諧統(tǒng)一。宋錦不同于其他織錦的特點之一是不過于明艷、富貴，它常常將不同色相、不同明度、不同純度的色彩進(jìn)行調(diào)和[3]。再設(shè)計的宋錦紋樣在色彩上可以繼承青色、紅色、黃色為主的色調(diào)，通過提煉原有的紋樣色彩配以高級感的黑色、藍(lán)色等色彩與之協(xié)調(diào)，使得整體色彩簡約端莊而又富有精致感。紋樣的色彩提煉使得文創(chuàng)產(chǎn)品在擁有藝術(shù)魅力的同時又充滿精致大氣質(zhì)感，在提升文創(chuàng)產(chǎn)品的實用價值和觀賞價值方面增添了很大的視覺效果。

5 結(jié)語

當(dāng)前時代的快速發(fā)展，傳統(tǒng)紋樣應(yīng)當(dāng)結(jié)合時代的發(fā)展與審美追求，進(jìn)行多元化的藝術(shù)表達(dá)。宋錦作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，熔鑄著中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。宋錦是先人智慧與審美的高度結(jié)晶，是文化與精神傳承的密碼，我們通過斑斕瑰麗的視覺奇幻之旅，觸摸古老而深厚的中華文明。設(shè)計師以宋錦紋樣為切入點，挖掘、整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宋錦的紋樣視覺符號，進(jìn)行視覺符號脈絡(luò)整理，以文創(chuàng)設(shè)計的形式，將宋錦通過藝術(shù)設(shè)計手段進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，推進(jìn)探索蘇州宋錦的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究與傳播的新途徑，以及推動中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷創(chuàng)新與發(fā)展。