劉 慧

（太原理工大學藝術學院,山西晉中 030600）

藝術是審美活動的重要領域，所以藝術與審美活動有很大部分是可以重合的，藝術也往往可以成為審美活動的主體。但審美活動并不限于藝術，而是涉及我們社會生活的方方面面。本文所討論的“審美藝術”也并不是僅限于藝術領域，而是討論審美藝術在社會生活中的相關性與存在意義。

一、審美藝術的基本觀念

（一）審美意象

“意象”是中國傳統(tǒng)美學的一個核心概念，意象是美的本體，也是藝術的本體。中國傳統(tǒng)美學給予“意象”最一般的規(guī)定，是“情景交融”，即“情”“景”的統(tǒng)一乃是審美意象的基本結構。審美意象不是一種物理現(xiàn)象，也不是一個抽象的理念世界，而是一個完整的、充滿意蘊、充滿情趣的感性世界[1]。中國傳統(tǒng)戲曲的舞臺表演就是一種意象世界的生成。我們都知道，要看戲曲就一定要走進劇場劇院，身臨其境的感受演員給觀眾帶來的神經(jīng)調(diào)動，這也是戲劇藝術區(qū)別于文學藝術的地方。戲曲是一個整體概念，里面包括歷史、主旨、故事等文學元素和聲腔、表演、韻味等音樂元素構成，文學元素是很好理解的，很容易被觀眾看清，而它真正的精妙之處，不在主旨，而在形態(tài)；不在故事，而在韻致；不在劇本，而在聲腔和表演。如果觀眾只是通過文字閱讀來了解劇本，通過照片構建想象，那就失去了領會戲曲藝術最精妙的部分，正是這些形態(tài)、韻致、聲腔和表演一起構成了戲曲藝術情景交融的意象世界[2]。

（二）審美活動

意象世界的構成離不開審美活動。羅中立1980年創(chuàng)作的寫實肖像油畫《父親》。畫中人物頭裹白布、手端舊碗，在陽光的照射下滿臉黝黑，粗糙的皮膚上留下一道道歲月之刀刻出的深刻的皺紋，眉弓上的汗珠像大滴大滴的露水。面對《父親》，使人們感到這是一個飽經(jīng)滄桑，卻又對生活充滿希望，有著樂觀精神和堅忍不拔的毅力的普通老農(nóng)民，在他身上能夠表現(xiàn)出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的不屈不撓的精神，這種強烈的視覺效果在觀眾心中產(chǎn)生了一股平凡而又偉大的感情，這種感情是震懾人心的。這個感性生成的意象世界，就是作者在借用繪畫藝術的形式，把他心中的老父親的世界向每一位觀眾敞開。從畫家創(chuàng)作出品到觀眾看到之后的內(nèi)心產(chǎn)生的情感體驗，這個過程就是在審美活動之中構成的意象世界。審美活動是在審美藝術中很重要的一種方式，所有的創(chuàng)造和欣賞都離不開審美活動的參與。一個人能否產(chǎn)生審美活動，與先天的因素有關，也可以通過后天訓練達成。審美活動的產(chǎn)生是需要人用心感受和發(fā)現(xiàn)的，我們每天走在自己生活的小區(qū)里不免覺得乏味，總想出門旅游換個環(huán)境換種心情。如果能讓審美活動參與進來，欣賞一年四季小區(qū)植被顏色的不同形態(tài)的不同，用心感受自然，這樣就會讓每一天都充滿新鮮與期待。

二、審美藝術在社會生活中的價值

（一）人生境界的修煉

社會生活中需要我們帶著審美的眼光看待世界，看待周圍的事情。人際交往、社會關系是我們社會生活中很重要的一部分，人際交往能力的高低，社會關系處理的恰當與否甚至直接與我們的幸福指數(shù)掛鉤。最普遍的一個問題就是關于君子和小人的關系處理。如果這兩種人因意見不合而爭吵起來，一定會出現(xiàn)喋喋不休，永無休止的戰(zhàn)況。那么爭吵真的能解決問題嗎，君子一定能夠吵贏小人嗎？事實上，在很多情況下，君子是贏不了的，因為小人的邏輯系統(tǒng)和君子的邏輯系統(tǒng)不一樣，周圍聽你們爭論的人，一般不會非常明確地站在你這個大而無當?shù)目斩吹倪壿嫷囊贿叄话惴炊鴷π∪说恼Z言產(chǎn)生同情[3]。所以，爭論只能使兩者的對立加重。那么君子在面對這樣棘手的問題時，應該怎么辦呢？既不能吵架同時又需要維護自己的立場。這個時候就需要用美學的角度來參與問題了。君子需要不斷修行自己的內(nèi)心，提高自己的人生境界，從而影響同道中人，不斷地擴大君子的隊伍，這樣就可以與小人的力量產(chǎn)生巨大的差異對比。我們不可能用君子的邏輯去駁倒小人，我們只能靠我們自身的行為方式，讓社會充滿一種正義的能量，由此就可以慢慢地對比出小人的無聊和無恥。所以，在這樣意義上，君子還是要從自身的修行開始做起。

一個人的境界就是一個人的人生的意義和價值。我們要想修行自身，就要從生活的各方各面來觀照自己，讓自己的內(nèi)心在選擇判斷時時刻站在君子的品性之中。一個人的精神境界，表現(xiàn)為他的內(nèi)在的心理狀態(tài)，古人稱之為“胸襟”。“胸襟”“格局”，這樣的品質似乎是看不見摸不著的，實際上它作為一種客觀的存在是可以影響別人的。筆者在中國音樂學院讀碩士研究生時，我的專業(yè)課導師鄒文琴教授，是一位品性高潔、德高望重的聲樂教育家，新聞書刊的報道經(jīng)常稱她為“鄒先生”。在老師身邊學習三年，經(jīng)過日常頻繁深度的接觸交流，導師不僅在專業(yè)學習的技能上對我?guī)椭艽?，并且在做人做事方面以自身為準則，對我的影響也頗深。我讀碩士時，鄒老師已經(jīng)近八十歲的高齡了，自己身體總是會有一些不舒服的地方，還要照顧當時已經(jīng)腦梗在家療養(yǎng)的丈夫，家里的事情都需要鄒老師親自打點，在這樣“艱難”的情況下，老師仍然一節(jié)課都未曾給我們落下，上課當天，她會準時出現(xiàn)在琴房進行整個上午的精彩授課。老師是一個做事情非常用心的人，不僅照顧家庭如此，在對待事業(yè)，對待學生也是如此。老師總說，自己是在為國家培養(yǎng)人才，她希望學生從校園里走向社會時都能夠找到自己適合的崗位發(fā)光發(fā)熱，哪怕僅僅是個小螺絲釘，也要發(fā)揮自己的價值。老師對待學生，永遠是溫暖慈愛的，她很注意呵護學生那顆年輕的，還沒有發(fā)展成熟的心靈，所以我們無論在外面受了多大的委屈，遇到多少難題，只要一回到她的身邊，就會被她的愛溫暖治愈，被她身上源源不斷的正能量所激勵。就是在被鄒老師教導與關愛這樣的一種正向循環(huán)中，讓我的學生時代，每一天都意氣風發(fā)，用積極樂觀的心態(tài)面對學業(yè)，三年下來，收獲頗豐。鄒先生就是真正的君子，她用她的君子之風影響著我，影響著身邊的人。如今我也成為一名高校教師，那么我在面對自己學生的時候，就總會想起與鄒老師相處時的點點滴滴，用來借鑒到自己與學生之間的相處之道，那么我相信經(jīng)過鄒先生君子之風的洗禮和傳播，我與自己的學生之間也會形成一種正向的傳承、傳播！

（二）物質與精神關系的平衡

成年人，意味著擁有了選擇的自由權，不再像小學中學一樣早課晚課，主動與被動地接受著九年義務教育課本里規(guī)定的內(nèi)容，成年人，擁有了選擇自己感興趣的方向作為研究對象，擁有了離開父母獨自生活的權力。但“自由”永遠是相對的，成為一個獨立的成年人，也意味著自己要作為獨立個體承擔家庭責任和社會責任，要為物質基礎奮斗，也要為人生的理想抱負奮斗。在人生進取的階段，總會面臨來自社會生活的種種壓力，曾經(jīng)在校意氣風發(fā)的少年不免會受到功利心的驅使，卷入激烈的社會競爭中。在這樣一種生存狀態(tài)下，成年人在工作小圈和職場小圈里循規(guī)蹈矩，追求現(xiàn)世價值，就很容易禁錮自己，形成閉環(huán)式的生活模式，給心靈上了一層枷鎖，不少人都不自覺的身陷焦慮帶來的負能量中，還有相當一部分人會得抑郁癥。那么在這種情況下，能夠擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，看萬事萬物都能加入美學角度就顯得尤為重要了。人需要精神世界，需要美的供養(yǎng)。一個人如果失去審美的層面，那么自己的人生就是不完美的人生。物質與精神關系之間要平衡，兩者都要有一點，雙向發(fā)展才能獲得人生的幸福感。當代社會的主要問題在于過度追求社會學意義上的成功，追求物質以及物質享受，忽略了精神世界的成長，忽略了審美意識的培養(yǎng)，審美活動的實踐。那么審美藝術存在的最根本的性質就是引導人們?nèi)プ非笕诵缘耐隄M。著名企業(yè)家，搜狐公司的創(chuàng)始人張朝陽在網(wǎng)上有一段訪談，他的基本意思是說：“我的人生在大眾眼里看起來是非常順利的，從名校畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)成功，很早就獲得了財富自由，可我卻感覺人生是那樣的痛苦，這種痛苦甚至讓我患上了抑郁癥。”這段訪談很直觀地揭示了：“事業(yè)”并不等于“生活”，“生活”的含義和范圍要比“事業(yè)”大得多，人生的幸福感取決于生活中各方各面的平衡，生活需要審美層面的滲透。

我認識幾個很有趣的朋友，他們在本科階段學習金融類的專業(yè)，獲得經(jīng)濟學學士，研究生考來音樂學院學習聲樂專業(yè)，指揮專業(yè)等藝術類專業(yè)。并不是因為學習不好才來轉藝術（現(xiàn)在很多人對藝術專業(yè)仍然抱有偏見，認為文化課學不好可以走藝術類），他們本科都是在中國人民大學、北京航空航天大學、南開大學這樣的名校，文化課成績非常優(yōu)秀，妥妥的學霸，說到為什么考研會跨學科到藝術類，是因為這些學霸在學習過程中，發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心對音樂藝術無窮無盡的渴望，這樣的神性的力量的召喚讓他們選擇了藝術專業(yè)。我想，他們是真正懂得藝術之美，尊重藝術的人。藝術確實是最能直接表現(xiàn)美學思想的一個范疇，但并不是說想要擁有美學思維就一定要通過學習藝術來獲得。各個行業(yè)、各個專業(yè)、各個領域，審美藝術是存在于社會生活的各個層面的。超越功利和突破“審美冷淡”而生成意象世界（美）需要具有審美心胸和審美眼光的人來做到，往往藝術家是可以做到這一點的。從這個角度來講，我們應該把審美人生當作學習藝術的初心，而不是其他（很多家長讓自己小朋友學習藝術，往往是帶著攀比、炫耀的初心）。

三、審美藝術在社會生活中的運用

（一）培養(yǎng)審美心胸，審美能力

學習藝術，報名各種藝術興趣班，能夠掌握多種技能，參加舞臺表演，增強自信心，這是很好的一個出發(fā)點。但在此同時，需要注意，專業(yè)技能的學習只是文化教養(yǎng)的基礎，并不能直接參與審美體驗。要想使藝術真正滲透到人生，而不是僅僅停留在多一門特長這樣的思想層面，就應該從理論到實踐，引導受教育者在感性的、情感的活動中體驗人生的志趣，豐富人生的精神世界。走出課堂，多在劇院、博物館、圖書館、文化公園、畫廊等地方駐足，帶著在課堂上已經(jīng)學習到的知識，真實地融入文化氛圍中。譬如說，你在觀看一場戲劇的過程中，除了了解劇目的主旨內(nèi)容，劇本臺詞，還可以從演員服飾的角度進行觀察，觀察演員服飾與所表演的作品風格之間的關系。中國風的作品必是符合中國傳統(tǒng)文化審美的造型，會運用祥云、龍騰、旗袍這樣的元素，含蓄內(nèi)斂充滿意境意蘊的風格特征；西洋的作品必是符合西洋藝術美的風格造型，像巴洛克、波希米亞、嘻哈、搖滾等，直觀熱情充滿西方文明的特征。在觀察到這些內(nèi)容之后，就可以在這條線索的基礎之上進行拓展性與創(chuàng)新性的思考。拓展性，可以延伸到研究文化文脈的版塊，東西方各個歷史階段中文化背景、戲劇、審美、服裝等，這就是一個大而精細的工程了；也可以延伸到研究姊妹藝術同時期作品風格的版塊，戲劇、文學、音樂、舞蹈、繪畫等。創(chuàng)新性，能夠超越自己的局限，充分的利用和開發(fā)自己的天資、能力和潛能，在自己達到人生新的高度的同時也能給社會帶來價值。這樣，我們就能認識到，藝術的學習，并不是單一的學習技能，想要吸收到它的養(yǎng)分，還是要從橫向縱向，多維度的層面進行學習認知，那么你在不斷探索研究的過程中，審美心胸會越來越寬廣、審美能力也會隨之逐步提升。

（二）提高審美趣味

筆者從音樂學院畢業(yè)后參加工作，在工作中經(jīng)常接觸到社會層面上形形色色，從事各種職業(yè)的人，發(fā)現(xiàn)我們國人是普遍需要提高審美趣味的。有一個外國語學院的加拿大教授，我們在同一個單位工作，他得知我是藝術學院的教師之后，非常熱情來跟我交朋友。他說自己對歌劇音樂劇很感興趣，以前在加拿大攻讀生態(tài)學碩士學位的同時會參加舞臺歌劇和音樂劇的演唱，半職業(yè)歌手維持了七年。我被他的經(jīng)歷震驚到，因為在國內(nèi)很少能夠見到同時從事科學與藝術的跨學科的人才。隨后我們又聊了一些具體的劇目——《費加羅的婚禮》《西區(qū)故事》《歌劇魅影》《悲慘世界》等，說到哪個劇目他就將其中自己感興趣的唱段輕輕哼了出來。之后我們又聊到了聲樂發(fā)聲方法，他在這方面的興趣更濃郁一些，說女高音超過嗨C的音域是運用了鼻咽腔“哨子寄存器”（英文翻譯過來是這個詞），同樣的道理也適用于假聲男高音。這些需要使用“哨子寄存器”方法演唱的音域其實很少有作曲家會涉足，瓦格納會為他們寫，莫扎特會為他們寫，但大多數(shù)的大型歌劇和古典歌劇作曲家的作品都沒有極高音域。接下去，他又分析到關于超高音域音色的審美感受，這些超高音在歌劇中極少被使用，一方面是由于對歌唱者本身的條件和技術要求極高，很少人能夠做到；另一方面是因為這些音域的音色其實并不是最好聽的，聲音的旋律性在極高的音高下會失去它的完整性，所以一般采用短促的花腔形式，從目的性來講適合炫技。接下來，他說實際上，他從科學家的角度對唱歌有一些很酷的研究想法：測量音樂家在演出前、演出后所經(jīng)歷的演出壓力和焦慮。

當他說完上述的一系列內(nèi)容時，我知道了他沒有在夸大，他的知識覆蓋量非常廣闊且富有創(chuàng)造性，讓我不禁贊嘆眼前這位目前正在研究生態(tài)學的平凡的教授。想想國內(nèi)的現(xiàn)狀，不得不說我們國家全民的文化素質教育需要努力了，最近火爆全網(wǎng)的抖音神曲“挖呀挖呀挖”“小蘋果”，這類歌曲的特點就是簡單旋律重復唱，這是給幼兒園小朋友教學的曲目，成年大眾卻聽著津津樂道。這種類型的曲目可以速火的現(xiàn)狀也能夠反映出國人音樂文化的素質與審美趣味確實都需要提升，簡單重復性旋律除了朗朗上口、好玩兒的要素之外實在再挖不出其他更深的內(nèi)容了，而人不是簡單單一的動物，人是能夠接收處理復雜信息，對哲理性的東西天生有探索欲的生物，所以對于音樂藝術的審美趣味要再高級深刻些。如果一個人聽習慣了古典音樂，適應它復雜的織體結構，那么簡單的速食餐就無法再調(diào)動他的神經(jīng)了。

結語

審美藝術存在于社會生活的方方面面，如果我們能夠讓審美活動參與滲透進來，我們就能夠擁有一個完整而自由的靈魂。透過現(xiàn)實事物看到呈現(xiàn)出來的意象世界，用更高維度的思想指引我們的社會活動，用一種超然的心態(tài)面對人生中大大小小的決定，處理形形色色的事物和復雜的人際關系。健康的心態(tài)決定幸福的人生！