黃恩浩

現(xiàn)代化既是各國經(jīng)濟社會發(fā)展和文明進步的重要標志，也是實現(xiàn)幸福生活的重要保障。因而，近代以來，現(xiàn)代化始終是世界人民不懈的追求和必然的選擇。中國共產(chǎn)黨自成立時起，就將中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)代化發(fā)展作為奮斗方向，在馬克思主義的科學指引下，經(jīng)過百年的實踐和探索，找到了一條符合中國國情的正確道路，“使中國這個古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡”。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，帶領(lǐng)全國各族人民不斷推進和拓展中國式現(xiàn)代化，開辟了馬克思主義中國化新境界，指明了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確路徑，同時也為世界各國特別是廣大發(fā)展中國家提供了現(xiàn)代化道路新的選擇。中國式現(xiàn)代化作為新時代具有原創(chuàng)性、系統(tǒng)性、時代性的理論體系，彰顯了“人民性”“實踐性”“全球性”的顯著特征，需要從理論創(chuàng)新、歷史發(fā)展和世界視角三個維度，揭示并把握其內(nèi)在邏輯和客觀規(guī)律，認識中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新性貢獻。

開辟了馬克思主義中國化新境界

從理論創(chuàng)新看，中國式現(xiàn)代化彰顯“人民性”，開辟了馬克思主義中國化新境界。人民立場是馬克思主義的基本立場。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯在肯定資本主義推進大工業(yè)、生產(chǎn)力發(fā)展所起作用的同時，對資本主義“掠奪”和“破壞”式現(xiàn)代化路徑進行了無情的批判。他們談道：“大工業(yè)建立了……世界市場”，“資產(chǎn)階級……所造成的生產(chǎn)力卻比過去世世代代總共造成的生產(chǎn)力還要大，還要多”。然而，資本的原始積累過程，“是用血和火的文字載入人類編年史的”，資本主義現(xiàn)代化是建立在對外殖民血腥掠奪、對內(nèi)殘酷剝削人民的原始積累基礎(chǔ)上的，也是建立在私有制基礎(chǔ)上的，是為少數(shù)人謀利益和秉承個人主義價值觀的。在馬克思、恩格斯看來，無產(chǎn)階級是唯一能夠代表廣大人民利益的階級，無產(chǎn)階級的運動是“絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立運動”。正因如此，馬克思主義政黨所領(lǐng)導的現(xiàn)代化必須體現(xiàn)“人民性”這一基本特征，這是堅持馬克思主義人民立場的必然要求。

彰顯“人民性”特點的中國式現(xiàn)代化理論標志著中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化規(guī)律的認識提升到新的高度，是對馬克思主義“人民性”本質(zhì)屬性的繼承與創(chuàng)新，更是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的優(yōu)秀理論成果。唯物史觀認為，人民是歷史的主體，是社會變革的決定性力量，這與中國傳統(tǒng)民本思想相契合。不同于西方以資本為中心的現(xiàn)代化邏輯，中國共產(chǎn)黨貫徹“以人民為中心”的發(fā)展思想，堅持“人民至上”，強調(diào)“豐富人民精神世界”，“實現(xiàn)全體人民共同富?！?，“促進人與自然和諧共生”。在我國經(jīng)濟社會發(fā)展過程中，廣大人民群眾不僅是物質(zhì)生活資源與文化精神資源的締造者，而且是社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)成果的受益者。對此，習近平總書記指出：“人民立場是馬克思主義政黨的根本政治立場，人民是歷史進步的真正動力，群眾是真正的英雄，人民利益是我們黨一切工作的根本出發(fā)點和落腳點?！?/p>

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國式現(xiàn)代化的偉大實踐，取得了一系列輝煌成就，也驗證了中國化的馬克思主義理論的科學性、真理性。它充分證明，馬克思主義群眾史觀是完全正確的，中國式現(xiàn)代化站穩(wěn)人民立場是完全正確的，黨的理論創(chuàng)新必須堅持人民至上的基本原則。為此，黨的二十大明確：“黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論……一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的?！睆娬{(diào)要不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，“形成為人民所喜愛、所認同、所擁有的理論?！?/p>

指明了中華民族偉大復(fù)興的路徑

從歷史發(fā)展看，中國式現(xiàn)代化彰顯“實踐性”，指明了中華民族偉大復(fù)興的路徑。實踐是理論之源，中國式現(xiàn)代化源于黨百年奮斗的實踐創(chuàng)新，具有顯著的“實踐性”特征。對此，習近平總書記深刻指出：“中國式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導全國各族人民在長期探索和實踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的重大成果，我們必須倍加珍惜、始終堅持、不斷拓展和深化?！痹诮袊钗＜钡臅r刻，無數(shù)仁人志士前仆后繼，苦苦探尋救亡圖存的道路，但均以失敗告終。中國共產(chǎn)黨人找到了馬克思主義，給苦難中的中國人民指明了前進方向和道路、提供了全新選擇，經(jīng)過百年奮斗，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。隨著黨帶領(lǐng)全國人民建設(shè)現(xiàn)代化國家的實踐不斷深入，對中國式現(xiàn)代化的認識也不斷深化。在社會主義建設(shè)時期，毛澤東認識到中國的現(xiàn)代化道路必須適應(yīng)中國國情，先見性地指出要“以蘇為鑒”，提出了實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的歷史性任務(wù)，為中國式現(xiàn)代化在哲學思維方法層面上確立了“走自己的路”的思想基礎(chǔ)。改革開放后，鄧小平明確提出了“中國式的現(xiàn)代化”概念，圍繞“現(xiàn)代化”和“小康社會”來闡述國家發(fā)展的目標，否定了貧窮落后的、固定僵化的現(xiàn)代化發(fā)展路徑，為成功開辟中國式現(xiàn)代化道路掃清了思想障礙。新時代，習近平總書記立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，緊緊圍繞如何全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化這一重大課題，深刻闡明了中國式現(xiàn)代化的五項基本特征、九項本質(zhì)要求。黨的二十大報告進一步明確了新征程戰(zhàn)略目標和實現(xiàn)路徑，強調(diào)前進道路上必須牢牢把握五項重大原則，將引領(lǐng)兩步走的現(xiàn)代化強國建設(shè)邁出更為堅實的步伐。黨百年的奮斗史，就是探索以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的實踐史，把民族復(fù)興與現(xiàn)代化相結(jié)合，拓展了現(xiàn)代化實踐，為新時代新征程應(yīng)該干什么、應(yīng)該怎樣干指明了正確方向與實踐路徑。

提供了人類實現(xiàn)現(xiàn)代化新的選擇

從世界視角看，中國式現(xiàn)代化彰顯“全球性”，提供了人類實現(xiàn)現(xiàn)代化新的選擇。習近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化既切合中國實際，體現(xiàn)了社會主義建設(shè)規(guī)律，也體現(xiàn)了人類社會發(fā)展規(guī)律?！?/p>

一方面，中國式現(xiàn)代化是我國在實踐中形成的現(xiàn)代化發(fā)展成果，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會主義現(xiàn)代化，具有鮮明的中國特色。但所謂“中國式”現(xiàn)代化，不是為了區(qū)別于其他國家而創(chuàng)新，也不是說這條現(xiàn)代化道路只有社會主義國家可以走，其他社會制度的國家學不來，而是突出了立足實踐、立足本國文化傳統(tǒng)的重要意義?！爸袊睆娬{(diào)把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，解決本國實際問題。中國式現(xiàn)代化主張立足國情，摒棄拿來主義；主張共同富裕，摒棄兩極分化；主張物質(zhì)和精神文明相協(xié)調(diào)，摒棄一手硬一手軟；主張人與自然和諧共生，摒棄短期行為；主張走和平發(fā)展道路，摒棄侵略霸權(quán)。這些具有中國特色的規(guī)律性認識，同樣具有普遍的適用性，具備“全球性”特征，為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化帶來借鑒與啟示，提供了遵循。

另一方面，中國式現(xiàn)代化注重吸收人類現(xiàn)代化文明成果。馬克思主義深刻揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，在馬克思主義指導下的現(xiàn)代化實踐，是對人類社會發(fā)展規(guī)律再認識，是吸收各國現(xiàn)代化文明成果、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的歷史進程。西方發(fā)達國家的現(xiàn)代化起步較早、發(fā)展程度較高，其經(jīng)濟社會發(fā)展過程中注重科技創(chuàng)新的發(fā)展理念、開拓進取的現(xiàn)代精神、發(fā)揮資本生產(chǎn)要素積極作用的市場經(jīng)濟體制、制度化法治化的現(xiàn)代國家治理邏輯等方面，對我國現(xiàn)代化建設(shè)具有借鑒意義。蘇聯(lián)是世界上第一個社會主義國家，取得過輝煌成就，但后來失敗了，解體了，為我國現(xiàn)代化建設(shè)提供了正反兩方面的經(jīng)驗和教訓。顯而易見，中國式現(xiàn)代化遵循人類社會發(fā)展規(guī)律，并不是簡單復(fù)制和照搬別國的現(xiàn)代化模式，而是對“西方式”“對內(nèi)壓榨、對外掠奪”剝削的現(xiàn)代化道路和“蘇聯(lián)式”“中央集權(quán)、高度集中”的激進現(xiàn)代化道路進行了批判和揚棄。

中國式現(xiàn)代化的成功實踐發(fā)展和深化了對現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律性認識，反映了一國現(xiàn)代化的特殊進程與現(xiàn)代化一般規(guī)律之間的辯證關(guān)系，打破了“現(xiàn)代化就是西方化”的迷思，回應(yīng)了馬克思提出的跨越“卡夫丁峽谷”的設(shè)想：跨越資本主義制度下對內(nèi)壓榨、對外掠奪的原始積累階段，開辟另一條現(xiàn)代化之路。它向世人表明，只要尊重客觀規(guī)律和遵循人類社會發(fā)展規(guī)律，堅持獨立自主、自力更生地探索適合自己的現(xiàn)代化道路，一個后發(fā)國家即使不具備先發(fā)國家那樣的發(fā)展條件，也可以實現(xiàn)跨越式發(fā)展。

中國式現(xiàn)代化充分彰顯了“人民性”“實踐性”“世界性”，對馬克思主義作出了重大理論和實踐創(chuàng)新，是中國共產(chǎn)黨百年實踐探索的新成果，克服了西方式現(xiàn)代化的先天弊端，展現(xiàn)了現(xiàn)代化道路的多樣性。實踐表明，中國式現(xiàn)代化道路既符合中國實際，充分展示馬克思主義強大生命力和實踐偉力，又切合世界現(xiàn)代化趨勢，彰顯人類文明形態(tài)的發(fā)展規(guī)律，為人類應(yīng)對重大挑戰(zhàn)和解決突出問題貢獻了中國智慧，提供了中國方案。