馬克思主義哲學(xué)視角下的新發(fā)展理念探究

包 蕊

（通遼市委講師團(tuán)（中共通遼市委宣傳部），內(nèi)蒙古 通遼 028000）

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，發(fā)展不均衡、創(chuàng)新能力不夠強(qiáng)、環(huán)境污染嚴(yán)重等問(wèn)題日益突出。馬克思主義哲學(xué)為人類社會(huì)發(fā)展指明了方向，基于馬克思主義哲學(xué)視角下的新發(fā)展理念將人作為發(fā)展的主題與目的，解釋了人類社會(huì)為誰(shuí)發(fā)展，靠誰(shuí)發(fā)展以及誰(shuí)來(lái)享受發(fā)展成果等原則性問(wèn)題，尊重人民群眾的主題地位、關(guān)注人民群眾的生活是否幸福等是檢驗(yàn)社會(huì)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的最高價(jià)值導(dǎo)向，因此加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)視角下的新發(fā)展理念研究，可以深化新發(fā)展理念內(nèi)容的理解，為人類社會(huì)的發(fā)展提供理論支撐[1]。

一、新發(fā)展理念的主要內(nèi)容

（一）創(chuàng)新發(fā)展

創(chuàng)新就是摒棄舊事物和創(chuàng)造新事物。從思想領(lǐng)域入手，創(chuàng)新發(fā)展可以通過(guò)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，使民族文化得到廣泛弘揚(yáng)，獲得創(chuàng)新性發(fā)展；從政治領(lǐng)域入手，創(chuàng)新發(fā)展可以通過(guò)改造舊世界，建立起社會(huì)主義新世界；從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域入手，創(chuàng)新發(fā)展可以推動(dòng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的全面改革。圍繞這些領(lǐng)域大力推進(jìn)創(chuàng)新活動(dòng)，可以推動(dòng)人類社會(huì)得到進(jìn)步與發(fā)展，助力人民群眾得到幸福生活。

（二）協(xié)調(diào)發(fā)展

世界是客觀存在的有機(jī)整體，從系統(tǒng)角度看問(wèn)題才能把握要素對(duì)全局的重要作用。將協(xié)調(diào)這一新發(fā)展理念引入到社會(huì)發(fā)展中，要從全面角度入手，推進(jìn)社會(huì)各項(xiàng)改革協(xié)同發(fā)展，避免出現(xiàn)不均衡協(xié)調(diào)情況，通過(guò)統(tǒng)籌兼顧和補(bǔ)齊短板，將分散的要素系統(tǒng)化，將局部功能整體化，最終推動(dòng)社會(huì)全領(lǐng)域全面協(xié)調(diào)發(fā)展[2]。

（三）綠色發(fā)展

人類社會(huì)主要是由自然界衍生而來(lái)，是自然界的重要構(gòu)成部分，要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，需要在開(kāi)發(fā)利用自然資源的同時(shí)，采取有效手段保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境。同時(shí)，人類社會(huì)在不斷發(fā)展過(guò)程中，若過(guò)度強(qiáng)調(diào)通過(guò)人類干預(yù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)獲得快速發(fā)展，忽略人與自然的和平相處，則容易引發(fā)人、自然和經(jīng)濟(jì)的失衡發(fā)展，所出現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)會(huì)對(duì)人類發(fā)展、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步產(chǎn)生連帶影響。此外，自然可以為人類提供最為基本的物質(zhì)資料，卻不能無(wú)條件地為人類提供服務(wù)，在踐行人與自然和諧相處發(fā)展理念后，通過(guò)調(diào)節(jié)人與自然之間的供需平衡關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)人與自然共同和諧發(fā)展目標(biāo)。

（四）開(kāi)放發(fā)展

從社會(huì)開(kāi)放理論來(lái)看社會(huì)演進(jìn)過(guò)程，可以發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)演進(jìn)的歷史進(jìn)程是從封閉到開(kāi)放再走向全方位的大開(kāi)放歷史過(guò)程?！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》書中也將這一過(guò)程劃分為兩次過(guò)渡：第一次過(guò)渡是野蠻向文明過(guò)渡、部落制度向國(guó)家過(guò)渡、地方局限性向民族過(guò)渡，對(duì)其進(jìn)行總結(jié)就是原始社會(huì)解體和民族國(guó)家形成；第二次過(guò)渡是從民族和國(guó)家的局限性向真正世界歷史進(jìn)行過(guò)渡，涉及的內(nèi)容有工場(chǎng)手工業(yè)向大工業(yè)轉(zhuǎn)變、自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變等。對(duì)其進(jìn)行仔細(xì)研讀，可以發(fā)現(xiàn)開(kāi)放發(fā)展本質(zhì)上就是一種交往觀、歷史觀和改革觀，只有不斷推進(jìn)改革開(kāi)放才能贏得可持續(xù)發(fā)展。

（五）共享發(fā)展

人民群眾不僅是社會(huì)歷史的主體，還是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素。在有效解決社會(huì)基本矛盾，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)發(fā)展中，要高度重視人民群眾起到的決定性作用。從這一角度入手，可以發(fā)現(xiàn)個(gè)人是社會(huì)發(fā)展的起點(diǎn)，要推進(jìn)社會(huì)發(fā)展需要通過(guò)促進(jìn)個(gè)人發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐中遵循歷史發(fā)展規(guī)律，實(shí)行共享發(fā)展理念，可以使人們有更多獲得感，通過(guò)強(qiáng)調(diào)人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，并始終堅(jiān)持人人共享原則，切實(shí)保證人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和國(guó)家長(zhǎng)治久安。

二、新發(fā)展理念的理論來(lái)源分析

（一）社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力

馬克思認(rèn)為：“社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力就是社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)?！笨v觀人類歷史社會(huì)發(fā)展，可以發(fā)現(xiàn)無(wú)論是制度更替，還是時(shí)代發(fā)展變化，都是由社會(huì)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)變所引發(fā)的。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力變化達(dá)到某一程度后，上層建筑就會(huì)對(duì)其發(fā)展造成束縛，生產(chǎn)力勢(shì)必會(huì)打破母體，即舊的社會(huì)制度，建立起新的適合生產(chǎn)力發(fā)展的上層建筑。同時(shí)，馬克思認(rèn)為整個(gè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)中，上層建筑并不處于被動(dòng)地位，它也會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起到反作用，一方面是在適合生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，上層建筑會(huì)為生產(chǎn)力發(fā)展提供動(dòng)力，加快生產(chǎn)力進(jìn)步步伐；另一方面，先進(jìn)生產(chǎn)力被丟棄時(shí)，落后的上層建筑不會(huì)主動(dòng)重建，還要經(jīng)歷一段時(shí)間的修補(bǔ)。另外，雖然社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，但是馬克思認(rèn)為這種動(dòng)力并不是唯一的。由于社會(huì)是一個(gè)整體，發(fā)展過(guò)程中除了要受到社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)因素影響外，還會(huì)受其他因素的影響，如技術(shù)發(fā)展、階級(jí)斗爭(zhēng)等，無(wú)論哪一種社會(huì)要素發(fā)生變化，都會(huì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展。

（二）人與自然關(guān)系

馬克思認(rèn)為：“人類歷史發(fā)展的前提是個(gè)人的存在，自然演化出人類，然后才有了人類社會(huì)，在自然、人類社會(huì)和人類三者關(guān)系中，自然是基礎(chǔ)，為人類和人類社會(huì)發(fā)展提供基礎(chǔ)條件?！痹谠忌a(chǎn)力階段，人類與社會(huì)是被支配關(guān)系，其生存依賴于自然給予。由于這時(shí)候人們對(duì)自然缺乏全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)，因此實(shí)際生活會(huì)更依賴自然所能提供的物質(zhì)資料。在動(dòng)力生產(chǎn)階段，人類社會(huì)已經(jīng)發(fā)生巨大改變，尤其是在資產(chǎn)階段實(shí)現(xiàn)動(dòng)力變革后，其產(chǎn)生的成果對(duì)生產(chǎn)力產(chǎn)生了前所未有的促進(jìn)作用，資本家將目標(biāo)轉(zhuǎn)向生產(chǎn)工具的進(jìn)步，對(duì)自然的敬畏心也不斷減弱。對(duì)于人與自然的關(guān)系研究，馬克思認(rèn)為人始終是自然的一分子，從原始社會(huì)角度入手，自然為人類生存發(fā)展提供了必要的資源。人的發(fā)展，無(wú)法拜托自然單獨(dú)存在，需要與自然不斷交換才能獲得生存發(fā)展的物質(zhì)資料，當(dāng)這種平衡關(guān)系被打破后，人與自然之間的關(guān)系就會(huì)出現(xiàn)失衡情況。

（三）發(fā)展主要目的

關(guān)于發(fā)展的目的，馬克思認(rèn)為雖然資本主義社會(huì)生產(chǎn)力得到極大發(fā)展，但是在這過(guò)程中廣大無(wú)產(chǎn)者的勞動(dòng)成果卻被資產(chǎn)階級(jí)剝奪了去?！?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中又提到：“資本主義私有制下，被資產(chǎn)階級(jí)剝削的無(wú)產(chǎn)者生活極度貧困，加之受分工不斷細(xì)化的影響，導(dǎo)致個(gè)人發(fā)展日益狹隘?！蓖瑫r(shí)，指出勞動(dòng)不是人的本質(zhì)體現(xiàn)，要維持無(wú)產(chǎn)者的基本生活，就要徹底擺脫無(wú)產(chǎn)階級(jí)被剝削的赤貧狀態(tài)，這一過(guò)程馬克思提出社會(huì)發(fā)展不僅是為了人的全面發(fā)展，還是為了追求聯(lián)合體的共產(chǎn)主義社會(huì)觀點(diǎn)，要從根本上破除資本主義下的狹隘發(fā)展觀，就要回歸到人的本質(zhì)，促進(jìn)人自由全面發(fā)展。

三、馬克思主義哲學(xué)視角下的新發(fā)展理念探究

（一）唯物辯證法

1．新發(fā)展理念的聯(lián)系與發(fā)展觀

透過(guò)馬克思主義哲學(xué)，可以發(fā)現(xiàn)世界處于普遍聯(lián)系與發(fā)展關(guān)系中，基于此解釋新發(fā)展理念，可以概括為以下內(nèi)容。第一，全方位創(chuàng)新發(fā)展。透過(guò)聯(lián)系的普遍性，可以發(fā)現(xiàn)一切事物都處于一定聯(lián)系中。從整個(gè)社會(huì)角度來(lái)看，社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展是社會(huì)內(nèi)部各領(lǐng)域相互聯(lián)系與作用的結(jié)果，而社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生也并不具有單獨(dú)性，是多個(gè)領(lǐng)域影響與作用的結(jié)果。因此，要從社會(huì)各領(lǐng)域的局部入手，利用彼此之間的聯(lián)系及影響關(guān)系，通過(guò)創(chuàng)造合力，才能促進(jìn)社會(huì)的創(chuàng)新與發(fā)展。第二，系統(tǒng)思維和諧發(fā)展。只有著眼于整個(gè)社會(huì)大局，才能有效把握社會(huì)發(fā)展整體局勢(shì)，在關(guān)注局部中實(shí)現(xiàn)社會(huì)最優(yōu)組合，為社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜機(jī)體，堅(jiān)持系統(tǒng)思維要從大局出發(fā)，對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行整體布局，在統(tǒng)籌各領(lǐng)域發(fā)展和解決相關(guān)不平衡問(wèn)題中，有效實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。第三，人與自然和諧共生。馬克思認(rèn)為物質(zhì)世界是由自然界和人類社會(huì)兩部分組成，從唯物辯證法角度來(lái)看，世界萬(wàn)物是矛盾的統(tǒng)一體，馬克思通過(guò)從人與自然相統(tǒng)一的視角審視了人類實(shí)踐活動(dòng)，探求保護(hù)生態(tài)和和諧發(fā)展的途徑。綠色發(fā)展理念提出的有序有度利用自然，就將自然放到更高位置，在堅(jiān)持綠色發(fā)展和尊重自然基礎(chǔ)地位中，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展與自然生態(tài)的和諧統(tǒng)一[3]。

2．新發(fā)展理念的矛盾觀

新發(fā)展理念使唯物辯證法矛盾觀得到豐富與發(fā)展。社會(huì)的不斷發(fā)展所引發(fā)的社會(huì)主要矛盾也在變化，在新歷史站位下，社會(huì)主要矛盾也會(huì)引起其他矛盾變化，因此需要遵循矛盾規(guī)律來(lái)分析、解決。在一定條件下，矛盾雙方相互依賴、互為存在前提，失去一方另一方也會(huì)消失，雙方共同存在于統(tǒng)一體中。比如在地球和人類存在和人類渴望生存這一情況下，人類對(duì)資源需求的無(wú)限性與資源本身的短缺性構(gòu)成了矛盾，這里要注意人類的需求是對(duì)資源的需求，資源是人類需求產(chǎn)生和增加的前提條件，假設(shè)條件改變矛盾雙方相互依賴性也會(huì)隨之發(fā)生改變。

（二）唯物史觀

1．馬克思生產(chǎn)力理論的延伸與拓展

馬克思認(rèn)為：“在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中，處于核心地位的始終是物質(zhì)生產(chǎn)這一要素，并且生產(chǎn)力作為活躍的影響因子，可以孕育出巨大的能量，使社會(huì)生產(chǎn)得到持續(xù)發(fā)展?！钡谝唬茖W(xué)創(chuàng)新。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展需要科學(xué)技術(shù)發(fā)揮助推作用，早在蒸汽時(shí)代，馬克思就已經(jīng)提出了科技對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展具有重要作用。科技并不是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的主導(dǎo)要素，生產(chǎn)規(guī)模效能、勞動(dòng)者熟練程度等也會(huì)對(duì)其產(chǎn)生極大影響。第二，制度改革。馬克思在社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中，看到了上層建筑對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展帶來(lái)的束縛，并指出上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。雖然在馬克思生活的時(shí)代，世界歷史才剛開(kāi)始，但是馬克思始終認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展最終是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，圍繞這一內(nèi)容進(jìn)行社會(huì)制度改革，才能創(chuàng)造更好的發(fā)展環(huán)境。第三，發(fā)展綠色生產(chǎn)力。透過(guò)人與自然之間的矛盾，馬克思提出了勞動(dòng)的自然生產(chǎn)力與勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力的概念，他認(rèn)為自然生產(chǎn)力應(yīng)隸屬于社會(huì)生產(chǎn)力，認(rèn)為自然生產(chǎn)力應(yīng)為社會(huì)生產(chǎn)力的重要組成部分，通過(guò)協(xié)調(diào)處理好兩者之間關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力和自然生產(chǎn)力的和諧統(tǒng)一。

2．馬克思生產(chǎn)關(guān)系理論的優(yōu)化創(chuàng)新

深化經(jīng)濟(jì)體制改革與共享發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，是對(duì)馬克思生產(chǎn)關(guān)系理論的豐富與創(chuàng)新。第一，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系。在生產(chǎn)力及生產(chǎn)關(guān)系矛盾中，生產(chǎn)關(guān)系穩(wěn)定性比生產(chǎn)力更強(qiáng)，不過(guò)要跟隨生產(chǎn)力的發(fā)展做出調(diào)整。在馬克思看來(lái)，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑又能起到反作用。其中生產(chǎn)力是最為活躍的因素，生產(chǎn)力發(fā)生變化，對(duì)應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系也要發(fā)生改變，這時(shí)候注重創(chuàng)造有利于生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，就可以減輕生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力造成的阻礙。第二，完善生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系還包含勞動(dòng)產(chǎn)品的分配形式，馬克思主義哲學(xué)重視生產(chǎn)資料所有制，在實(shí)行共享發(fā)展理念后，可以建立更加完善的分配保障機(jī)制，促使全體人民對(duì)發(fā)展取得成果的共享，最終形成人人共享局面[4]。

3．不斷發(fā)展的馬克思群眾史觀

馬克思提出：“思想本身不能實(shí)現(xiàn)什么東西，要促使思想得到實(shí)現(xiàn)，就要由使用實(shí)踐力量的人。”資本主義社會(huì)，分工所產(chǎn)生的異化導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)者逐漸淪為資本家的附屬品，無(wú)產(chǎn)者需要通過(guò)出賣勞動(dòng)力來(lái)獲得自己及家庭生活需要?！?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中通過(guò)分析異化勞動(dòng)，闡述了要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，需要對(duì)特殊群眾進(jìn)行扶貧和使用再分配手段，使群眾物質(zhì)需要得到有效滿足，在擺脫物質(zhì)資料束縛以后，才能追求思想解放和人的全面發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放和共享新發(fā)展理念，是在馬克思主義指導(dǎo)下形成的最新理論成果。要促進(jìn)人們對(duì)新發(fā)展理念內(nèi)容進(jìn)行深入理解，有必要從馬克思主義哲學(xué)視角入手對(duì)其進(jìn)行全面細(xì)致地論述，促使新發(fā)展理念在社會(huì)未來(lái)建設(shè)發(fā)展中更好發(fā)揮作用。實(shí)踐中，可以從馬克思主義關(guān)于發(fā)展問(wèn)題的論述和發(fā)展理念不斷演進(jìn)兩方面著手，對(duì)新發(fā)展理念的理論來(lái)源進(jìn)行有效把握，然后通過(guò)唯物辯證法和唯物史觀，驗(yàn)證馬克思主義指導(dǎo)下的新發(fā)展理念的科學(xué)性，為新發(fā)展理念研究和實(shí)踐提供有力支持。