摘 要：博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品是博物館陳列展示的重要延伸，是博物館宣傳教育的重要手段。本文結(jié)合對(duì)攀枝花中國(guó)三線建設(shè)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀的調(diào)查，梳理其文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的不足，探討具有可操作性的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略，探索行之有效的文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞：攀枝花中國(guó)三線建設(shè)博物館；文創(chuàng)產(chǎn)品；策略

中圖分類號(hào)：G269.2? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2023）09-0047-04

20世紀(jì)60—70年代，為增強(qiáng)我國(guó)國(guó)防實(shí)力，改善國(guó)內(nèi)生產(chǎn)力布局不均衡的局面，深化中西部地區(qū)工業(yè)化建設(shè)，我國(guó)開展了“三線建設(shè)”的偉大工程，這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)史上一次以國(guó)防建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)為核心的大規(guī)模工業(yè)遷移。為紀(jì)念這一偉大壯舉和歷史成就，攀枝花中國(guó)三線建設(shè)博物館應(yīng)運(yùn)而生[1]，于2015年正式建成并開放。攀枝花中國(guó)三線建設(shè)博物館，是國(guó)內(nèi)面積最大、展陳最全、影響力最廣泛的“三線建設(shè)”主題博物館。該館共收集文物、文獻(xiàn)史料2萬(wàn)余件（套），圖片3萬(wàn)余張，口述歷史視頻人員120人，共計(jì)8000多分鐘，其他三線建設(shè)時(shí)期視頻資料3000多分鐘。其中收集宋平同志為博物館題寫的館名，江澤民同志對(duì)三線建設(shè)的題詞，彭德懷、李井泉、錢敏、徐馳、楊超等同志在三線建設(shè)時(shí)期的文物，中央和全國(guó)13省區(qū)三線建設(shè)的決策文獻(xiàn)史料，三線重點(diǎn)企業(yè)航空、船舶、機(jī)械、交通、常規(guī)兵器等各類三線建設(shè)文物10000余件（套）以及原解放軍總裝備部調(diào)撥坦克、大炮、裝甲車等軍工方面文物[2]。該館既反映了“三線建設(shè)”歷史的全貌，宣傳了“三線建設(shè)”的巨大成就，成為弘揚(yáng)偉大“三線精神”的實(shí)踐基地，又展示了攀枝花市的形象風(fēng)貌，成為攀枝花最亮麗的一張文化名片[3]。

一、攀枝花中國(guó)三線建設(shè)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀

近年來(lái)，博物館事業(yè)蓬勃發(fā)展，數(shù)量逐年增長(zhǎng)，規(guī)模也不斷擴(kuò)大。2021年11月24日，中央全面深化改革委員會(huì)第二十二次會(huì)議審議通過(guò)了《關(guān)于讓文物活起來(lái) 擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力的實(shí)施意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）。該《意見》指出：“要準(zhǔn)確提煉并展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)，更好體現(xiàn)文物的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、審美價(jià)值、科技價(jià)值、時(shí)代價(jià)值?！痹谛聲r(shí)代背景下，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展與人民精神文化需求的提高，各博物館為貫徹國(guó)家政策，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，深掘文物價(jià)值，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，擴(kuò)大文化影響力，雙輪驅(qū)動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，積極開展生動(dòng)有趣的文化服務(wù)，研發(fā)美觀實(shí)用的文創(chuàng)產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品是城市文化的載體，是對(duì)文化的高度提煉[4]。弘揚(yáng)、繼承攀枝花市的“三線建設(shè)”文化需要文創(chuàng)產(chǎn)品這一載體。經(jīng)實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，攀枝花中國(guó)三線建設(shè)博物館現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品如表1。

目前，攀枝花中國(guó)三線建設(shè)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)主要存在以下四方面不足：

第一，缺乏體現(xiàn)本館特色文化資源的產(chǎn)品，吸引力不足。通過(guò)實(shí)地考察與調(diào)研可知，攀枝花中國(guó)三線建設(shè)博物館文創(chuàng)體驗(yàn)館中與“三線建設(shè)”有關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品只有筆、書簽、文化衫、袋子等。誠(chéng)然這些文創(chuàng)產(chǎn)品易于為觀眾所接受，但僅將“三線建設(shè)”作為文化標(biāo)簽，簡(jiǎn)單地印制到文創(chuàng)產(chǎn)品上，還沒(méi)有立足本館特色的“人無(wú)我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特”文創(chuàng)產(chǎn)品。這些文創(chuàng)產(chǎn)品沒(méi)有真正提煉館藏文物的文化內(nèi)涵，無(wú)法凸顯文化特色，難以激發(fā)游客的消費(fèi)欲望。

第二，重觀賞輕實(shí)用，市場(chǎng)需求有限。文化供給總是與文化需求相匹配，當(dāng)一個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品脫離市場(chǎng)需求，往往就沒(méi)有了生命力。攀枝花中國(guó)三線建設(shè)博物館文創(chuàng)體驗(yàn)館中的兩大產(chǎn)品分別是苴卻硯和釩鈦制品，其中的釩鈦制餐具，主要用于觀賞、收藏，實(shí)用性不強(qiáng)。這些文創(chuàng)產(chǎn)品重視審美價(jià)值而輕視實(shí)用價(jià)值，距離人們的“衣食住行”太遠(yuǎn)，只能束之高閣，注定生命力有限[5]。

第三，價(jià)格偏高，游客購(gòu)買意愿不強(qiáng)。筆者通過(guò)調(diào)研了解到，僅有約30%的游客會(huì)進(jìn)入文創(chuàng)館了解文創(chuàng)產(chǎn)品，購(gòu)買產(chǎn)品的游客則更少，其主要原因是苴卻硯和釩鈦制品這樣的產(chǎn)品做工精細(xì)，材料昂貴，價(jià)格偏高，影響了游客的購(gòu)買意愿。

第四，定位存在偏差，產(chǎn)品種類偏少。文創(chuàng)產(chǎn)品是博物館文化、城市文明的載體，是對(duì)文化的高度提煉。在攀枝花中國(guó)三線建設(shè)博物館文創(chuàng)體驗(yàn)館中，僅一小部分文創(chuàng)產(chǎn)品與“三線建設(shè)”文化直接相關(guān)，大多數(shù)產(chǎn)品不能體現(xiàn)該館的館藏特色，不能展現(xiàn)“三線建設(shè)”的偉大成就。

攀枝花中國(guó)三線建設(shè)博物館是對(duì)國(guó)家“三線建設(shè)”偉大成就的記憶銘刻，其文創(chuàng)產(chǎn)品記載著20世紀(jì)60—70年代的歷史和民俗文化以及當(dāng)?shù)厝说那楦信c回憶，應(yīng)當(dāng)具有“三線建設(shè)”的內(nèi)涵提煉和當(dāng)今時(shí)代的美感表現(xiàn)。但目前攀枝花中國(guó)三線建設(shè)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品并不成熟，忽略了文創(chuàng)產(chǎn)品所應(yīng)包含的深厚底蘊(yùn)和情感化的表達(dá)[6]，未能完全體現(xiàn)其應(yīng)有的文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

二、攀枝花中國(guó)三線建設(shè)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略

2016年5月，國(guó)家發(fā)改委、中宣部、文化部、國(guó)家文物局等相關(guān)單位聯(lián)合出臺(tái)了《關(guān)于助推文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》，鼓勵(lì)各博物館遵循時(shí)代發(fā)展潮流、符合發(fā)展要求規(guī)范、融合館藏文化特色，以滿足人民需求為導(dǎo)向，進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)。相關(guān)政策、條例的公布，無(wú)疑為博物館事業(yè)的發(fā)展提供了嶄新的機(jī)遇。但包括攀枝花中國(guó)三線建設(shè)博物館在內(nèi)的諸多中小型博物館都面臨資金短缺、流量缺乏、資源不足的情況，如何突破當(dāng)前困局，探索博物館文創(chuàng)發(fā)展道路，是諸多中小型博物館發(fā)展所要解決的具有迫切性和必要性的問(wèn)題。以下針對(duì)攀枝花中國(guó)三線建設(shè)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)存在的不足，探討切實(shí)可行的開發(fā)策略。

（一）充分利用數(shù)字化技術(shù)，構(gòu)建發(fā)展新平臺(tái)

隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體的發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”新技術(shù)與新思維為博物館事業(yè)多元化發(fā)展帶來(lái)新思路。數(shù)字化展陳拓展了博物館陳列方式與手段，豐富了游客的參觀體驗(yàn)，增強(qiáng)了游客的參觀感受，為文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展構(gòu)建了新的平臺(tái)。

第一，應(yīng)用各類社交軟件，拓寬博物館文創(chuàng)產(chǎn)品信息的傳播渠道。攀枝花中國(guó)三線建設(shè)博物館可通過(guò)開通微博、微信公眾號(hào)、抖音等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，線上展示文創(chuàng)產(chǎn)品，推廣文創(chuàng)產(chǎn)品，并通過(guò)收集評(píng)論信息，了解客戶需求；在宣傳自身、擴(kuò)大自身影響力的同時(shí)，推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品銷售方式的轉(zhuǎn)變，使文創(chuàng)產(chǎn)品走出閉塞的場(chǎng)館，走向更廣闊的舞臺(tái)。

第二，依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)打造數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品。當(dāng)下居民消費(fèi)水平日益提升，消費(fèi)渠道多元化，消費(fèi)者在購(gòu)買文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，除注重文創(chuàng)產(chǎn)品自身的品質(zhì)外，在一定程度上也追求文創(chuàng)產(chǎn)品附加的文化服務(wù)。數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)使文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播方式不再拘泥于實(shí)體，更具創(chuàng)意。攀枝花中國(guó)三線建設(shè)博物館可將“三線精神”與文學(xué)、影視、游戲等創(chuàng)意形式融合，打造獨(dú)有的“三線IP”，以多種形式為觀眾帶來(lái)沉浸式的“三線建設(shè)”體驗(yàn)[7]。

（二）設(shè)計(jì)多元化，滿足多元消費(fèi)需求

為適應(yīng)消費(fèi)環(huán)境的變化，滿足多元化的消費(fèi)需求，攀枝花中國(guó)三線建設(shè)博物館需轉(zhuǎn)變?cè)械奈膭?chuàng)產(chǎn)品開發(fā)思路，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與營(yíng)銷的新突破。

創(chuàng)新是博物館實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和提高文創(chuàng)產(chǎn)品自身價(jià)值的可行性方法。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)并非館內(nèi)元素與生活物件的簡(jiǎn)單結(jié)合，也不是博物館特色與當(dāng)?shù)匚幕臓繌?qiáng)附會(huì)，這就要求設(shè)計(jì)者立足館藏文化特色，挖掘館藏文化內(nèi)涵，凝練館藏文化精神，在產(chǎn)品中體現(xiàn)歷史性、藝術(shù)性和趣味性的有機(jī)融合。攀枝花中國(guó)三線建設(shè)博物館與其他歷史類博物館的不同在于，館藏文物多是對(duì)于“三線建設(shè)”事跡及精神的直接反映，其文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)立足于博物館自身特色，向游客傳遞20世紀(jì)60—70年代社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)代精神。因此攀枝花中國(guó)三線建設(shè)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)在注重實(shí)用性與藝術(shù)性的同時(shí)，還應(yīng)注重產(chǎn)品的故事性和體驗(yàn)性，突出產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，從而更好地發(fā)揮其歷史教育功能和文化傳播功能。

第一，合理配置文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)格比例。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與銷售要兼顧不同消費(fèi)群體的使用需求和消費(fèi)上限，6：3：1是低、中、高三種層次文創(chuàng)產(chǎn)品的最佳價(jià)格配置比例。攀枝花中國(guó)三線建設(shè)博物館應(yīng)該合理配置文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)格比例，將館藏文化資源進(jìn)行合理商品轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造營(yíng)業(yè)性收入，增加資金來(lái)源，增強(qiáng)博物館自身的內(nèi)生動(dòng)力，促進(jìn)博物館的良性發(fā)展。

第二，豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的種類，貼近日常生活，滿足不同消費(fèi)者的需求。攀枝花中國(guó)三線建設(shè)博物館應(yīng)該設(shè)計(jì)能夠滿足人們精神文化需求的書籍、裝飾品、藝術(shù)品等相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品。多樣的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能豐富宣傳內(nèi)容，而且能夠讓消費(fèi)者具有更多選擇，從而提高文創(chuàng)產(chǎn)品的銷量[8]。

第三，營(yíng)造良好的、富有文化氣息的博物館文創(chuàng)體驗(yàn)館，增強(qiáng)游客的體驗(yàn)感。博物館文創(chuàng)體驗(yàn)館被稱為博物館的“最后一個(gè)展廳”，其中充滿文化氣息與創(chuàng)新趣味的文創(chuàng)商品是博物館文化、精神及理念的承載與延伸。配合博物館文化環(huán)境與感官?zèng)_擊形成的沖動(dòng)型消費(fèi)是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)的主流。攀枝花中國(guó)三線建設(shè)博物館可將文創(chuàng)體驗(yàn)館設(shè)計(jì)在入口顯眼處，整體陳列風(fēng)格清新、品類齊全，為剛?cè)腽^的觀眾帶來(lái)較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊，搭配良好的裝飾風(fēng)格，為消費(fèi)者營(yíng)造良好的消費(fèi)環(huán)境，激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望[9]。

（三）加強(qiáng)館企合作，共同推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展

2008年，中宣部、財(cái)政部、文化部、國(guó)家文物局共同發(fā)布《關(guān)于全國(guó)博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開放的通知》，旨在為公眾提供更多、更好的公共文化服務(wù)。目前，以攀枝花中國(guó)三線建設(shè)博物館為縮影的眾多中小型博物館均為非營(yíng)利的社會(huì)公共性服務(wù)機(jī)構(gòu)，其資金來(lái)源主要是國(guó)家財(cái)政撥款，主要用于開展基本業(yè)務(wù)、維持日常運(yùn)營(yíng)及人員開支。目前用于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的資金普遍不足，這嚴(yán)重制約了博物館當(dāng)下文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)和未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展，極大限制了文化資源向文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)渡轉(zhuǎn)換。因此，尋求戰(zhàn)略伙伴，開展多方合作，多渠道獲取資金來(lái)源，支撐文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，對(duì)于突破當(dāng)前“困局”具有積極作用。

攀枝花中國(guó)三線建設(shè)博物館在謀求本館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)突破新局面的同時(shí)，可積極尋找企業(yè)伙伴，開展“館企合作”，以文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)為立足點(diǎn)，由點(diǎn)到面帶動(dòng)區(qū)域文化建設(shè)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以群眾文化需求為導(dǎo)向，以市場(chǎng)需求為手段。相關(guān)企業(yè)通過(guò)對(duì)市場(chǎng)的長(zhǎng)期占有，能夠把握市場(chǎng)需求，找準(zhǔn)市場(chǎng)定位點(diǎn)，能夠?yàn)椴┪镳^提供一定資金支持，為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)注入新活力。反過(guò)來(lái)，博物館通過(guò)對(duì)館藏文化的深刻解讀與精準(zhǔn)凝煉，選擇“文化制高點(diǎn)”，通過(guò)文化創(chuàng)意滲透，改造傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，形成文化元素與市場(chǎng)產(chǎn)品的有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)品牌與文化的二元結(jié)合，提升原有產(chǎn)品附加值，提高文化產(chǎn)業(yè)中文化資源的轉(zhuǎn)換效果。總之，館企雙方強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，以文創(chuàng)產(chǎn)品為重要支點(diǎn)，可以共同打造區(qū)域特色文化產(chǎn)業(yè)[10]。

三、結(jié)論

博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)是博物館順應(yīng)文化發(fā)展、滿足文化需求、謀求自身變革的必然要求。攀枝花中國(guó)三線建設(shè)博物館蘊(yùn)含“三線建設(shè)”偉大文化，凝聚“三線建設(shè)”偉大精神，彰顯“三線建設(shè)”偉大力量。作為一座內(nèi)涵深刻的文化寶庫(kù)，攀枝花中國(guó)三線建設(shè)博物館需要激發(fā)自身活力，實(shí)現(xiàn)文化資源向文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)渡，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展注入內(nèi)生動(dòng)力。攀枝花三線建設(shè)博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)尚處于探索階段，盡管困難重重，也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代、迎難而上，以展示文化、傳遞文化、弘揚(yáng)文化為發(fā)展目標(biāo)，以消費(fèi)者多元文化需求為導(dǎo)向，合理運(yùn)用新技術(shù)、新手段，開展多方合作，尋找適合本地、本館的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)道路，實(shí)現(xiàn)本館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展，打造區(qū)域特色文化產(chǎn)業(yè)。

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（責(zé)任編輯 曹彩霞）

Research on the Development Strategy of Cultural and Creative Products of Panzhihua China's Third Line Construction Museum

LONG Cheng-chen

（School of History and Culture， Chifeng University， Chifeng 024000， China）

Abstract： Museum cultural and creative products are an important extension of museum display and an important means of museum publicity and education. This article combines the investigation of the cultural and creative products status of Panzhihua China Third Line Construction Museum， sorts out the shortcomings of its cultural and creative products development， explores feasible cultural and creative products development strategies， and explores effective cultural and creative products? development paths.

Keywords： Panzhihua China Third Line Construction Museum； Cultural and Creative Products； Strategy

收稿日期：2023-06-23

作者簡(jiǎn)介：龍成宸（1999-），男，漢族，四川廣安人，赤峰學(xué)院歷史文化學(xué)院碩士研究生，研究方向：田野考古。