我國體育非遺保護(hù)與傳承的有效路徑

范勝羽 張建敏 聊城職業(yè)技術(shù)學(xué)院

非遺即以多種非物質(zhì)形態(tài)存在的關(guān)系群眾生活的世代傳承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，例如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)技能以及與其相關(guān)聯(lián)的手工制品、文化空間等等。體育活動是經(jīng)過悠久歷史所創(chuàng)造積累的傳統(tǒng)文化，充分彰顯著各個民族共有的文化價值觀與審美理想，其擁有關(guān)于體育活動的競賽程序、器材制造等運(yùn)動內(nèi)容，以及與各個民族社會特征、經(jīng)濟(jì)生活、宗教儀式、民俗習(xí)慣、歷史文化密切關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，屬于活態(tài)人文遺產(chǎn)，彰顯著民族生命力與創(chuàng)造力，是各個民族智慧結(jié)晶。所以體育非遺是人類文化遺產(chǎn)的構(gòu)成，在人類文明進(jìn)化中發(fā)揮著有效推動作用。但是近代以來維系體育非遺保護(hù)與傳承的文化背景、生存形態(tài)、生存環(huán)境不斷消弭，特別是在科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化建設(shè)集成化形勢下，傳統(tǒng)文化逐漸呈現(xiàn)出弱化甚至是衰落態(tài)勢。所以擺正體育非遺位置，尋找最佳保護(hù)與傳承機(jī)制，是當(dāng)前非遺保護(hù)所亟待解決的主要問題。

1 我國體育非遺的歷史地位

體育非遺是我國偉大的文明歷史與豐富的人類文化遺產(chǎn)，既記載著人類進(jìn)步、沖突、矛盾與融合的印跡，可幫助人們了解歷史發(fā)展脈絡(luò)，又由于其深層次內(nèi)涵的人文、社會、科學(xué)價值而演變?yōu)槿祟悮v史發(fā)展指南針。因此體育非遺在中華民族歷史進(jìn)程至今以及未來的民族違法復(fù)興中終將發(fā)揮不可小覷的關(guān)鍵作用。我國是以漢族為主的由56 個民族共同組成的多元一體社會主義國家，所以就體育非遺歷史價值而言，漢族傳統(tǒng)體育文化是我國體育非遺的主體，而少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是我國體育非遺的補(bǔ)充。

我國各個民族均擁有獨(dú)具民族特色的體育非遺，特別是第二屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會之后，全國少數(shù)民族開始致力于深層次挖掘傳統(tǒng)體育文化。

2 我國體育非遺保護(hù)與傳承現(xiàn)狀

近幾年我國體育非遺保護(hù)與傳承獲得了較好成果，但是也應(yīng)明確意識到我國體育非遺保護(hù)依舊面臨著很多挑戰(zhàn)。首先，依賴于口傳心授方式進(jìn)行傳承的體育文化遺產(chǎn)逐漸消失，很多傳統(tǒng)技藝面臨消失；其次，體育法規(guī)建設(shè)與體育非遺保護(hù)傳承迫切性嚴(yán)重脫節(jié)，導(dǎo)致非遺保護(hù)未納入國民經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃體系，致使與保護(hù)有關(guān)的問題無法有效解決，再加上保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)與目標(biāo)管理，以及收集整理、調(diào)查記錄、建檔培訓(xùn)等工作比較薄弱，管理資金與人員嚴(yán)重不足；再次，許多地方依舊嚴(yán)重缺乏體育非遺科學(xué)合理保護(hù)意識，注重申報、開發(fā)而忽視保護(hù)、管理，保護(hù)與傳承舉措未落實(shí)，甚至發(fā)生了超負(fù)荷利用與破壞性開發(fā)等現(xiàn)象，與體育非遺保護(hù)與傳承實(shí)施的根本出發(fā)點(diǎn)嚴(yán)重背離；最后，我國非遺保護(hù)研究結(jié)構(gòu)尚不健全，理論研究匱乏，保護(hù)資金投入不足，保護(hù)與傳承相關(guān)技術(shù)人員數(shù)量少且集中于大城市院校、科研所，基層專業(yè)人才匱乏，導(dǎo)致傳統(tǒng)體育文化挖掘缺乏科學(xué)系統(tǒng)規(guī)劃，大眾保護(hù)與傳承的主體地位缺失，體育文化保護(hù)缺乏合理有效反饋機(jī)制。

3 我國體育非遺保護(hù)與傳承的有效路徑

3.1 健全保護(hù)與傳承保障機(jī)制

政府是體育非遺保護(hù)與傳承主體，發(fā)揮著主導(dǎo)性作用。我國將傳統(tǒng)體育和游藝納入非遺范疇，明確了政府在體育非遺保護(hù)與傳承中的責(zé)任，基于法律形式保障保護(hù)與傳承行為，代表著我國非遺保護(hù)與傳承已經(jīng)逐漸進(jìn)入了全新發(fā)展空間。以政府為引導(dǎo)的非遺管理模式是我國體育非遺傳承機(jī)制與保護(hù)體系構(gòu)建的輔助性條件。其一，構(gòu)建健全的政策引導(dǎo)機(jī)制。就《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》與《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》為依據(jù)，發(fā)布與健全國家性或者地方性的相關(guān)法律法規(guī)與工作條例，生成完善的體育非遺保護(hù)與傳承體系，并明確其在我國整個文化產(chǎn)業(yè)中不可替代的重要地位，以此為體育非遺保護(hù)與傳承目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)奠定強(qiáng)有力的保障。當(dāng)前我國部分地方性政府已經(jīng)就當(dāng)?shù)貙?shí)際需求逐步出臺了非遺保護(hù)與傳承等相關(guān)系列性文件，以期能夠?yàn)轶w育非遺傳承與保護(hù)提供有力保障，例如《廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》與《廣州市關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實(shí)施方案》。其二，構(gòu)建健全的數(shù)據(jù)管理體系。現(xiàn)階段盡管中國非遺網(wǎng)站與數(shù)字化博物館已經(jīng)誕生，然而只是簡單統(tǒng)計分析體育非遺文化，而有關(guān)于保護(hù)與傳承則涉獵微乎其微。所以構(gòu)建體育非遺名錄體系與非遺傳承人信息數(shù)據(jù)庫等，以完善體育非遺優(yōu)化管理勢在必行，例如非遺傳承人員查詢系統(tǒng)與非遺數(shù)字化管理系統(tǒng)。其三，吸納體育非遺滲透于公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)體系，據(jù)此適度拓展非遺文化產(chǎn)品及其服務(wù)供給范圍，如此一來體育非遺與現(xiàn)代生活高度契合，才可充分滿足大眾體育精神文化實(shí)際需求，才可以順利實(shí)現(xiàn)體育非遺保護(hù)與傳承，對此政府應(yīng)發(fā)揮導(dǎo)向性作用在公共文化服務(wù)名錄中納入體育非遺，尤其是具備地方鮮明特色的非遺文化，以收藏展示，例如北京市石景山區(qū)非遺中心設(shè)計的民間文學(xué)、傳統(tǒng)曲藝、傳統(tǒng)體育與游藝等多類型線上展示與鑒賞等數(shù)字化內(nèi)容。

3.2 構(gòu)建活態(tài)保護(hù)與傳承模式

作為唯一以人為本的文化遺產(chǎn)，非遺的關(guān)鍵是文化傳承載體，也就是傳承人，其是保護(hù)與傳承非遺的關(guān)鍵條件。體育非遺傳承人深深把握著地方乃至我國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的核心技藝，是傳統(tǒng)體育文化的傳承者，也是體育非遺保護(hù)與傳承、傳播與弘揚(yáng)的中流砥柱，是活態(tài)保護(hù)與傳承的主要橋梁，更是體育非遺等我國非遺文化保護(hù)與傳承的主體者。然而由于傳承人群體已經(jīng)呈現(xiàn)出明顯的老齡化甚至是斷代化態(tài)勢，所以持續(xù)擴(kuò)大傳承主體，構(gòu)建活態(tài)保護(hù)與傳承模式，持續(xù)強(qiáng)化主體傳承實(shí)力勢在必行。其一，體育非遺應(yīng)側(cè)重于強(qiáng)調(diào)以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，完善傳承人隊(duì)伍培養(yǎng)機(jī)制，以推動體育非遺活態(tài)保護(hù)與傳承。傳承需致力于傳和承兩個層面，所謂傳強(qiáng)調(diào)口傳心授，交流與傳承依賴于實(shí)踐學(xué)習(xí)而非理論學(xué)習(xí)；所謂承強(qiáng)調(diào)非遺傳承人培養(yǎng)，政府與管理部門應(yīng)發(fā)揮傳承人主導(dǎo)與引導(dǎo)培養(yǎng)的作用。其二，體育非遺傳承模式下很多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目無法以家傳或者師傳方式實(shí)現(xiàn)，而是基于龐大群體在同一區(qū)域或者全國范圍之內(nèi)傳承。傳承主體不僅包括時代相傳民間傳承人，還包括各式各樣的體育活動項(xiàng)目愛好者群體。對此體育非遺保護(hù)與傳承主體應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)大范圍，尤其是朝向體育活動項(xiàng)目愛好者等群體，最為關(guān)鍵的是青年群體才是體育非遺得以傳承與長遠(yuǎn)發(fā)展的主體力量。在體育教育高度融合的政策形勢下，持續(xù)推進(jìn)體育非遺逐步融入校園文化建設(shè)或者體育教學(xué)，以此促使青少年學(xué)生群體在熟練掌握體育技能的同時深度了解、感悟傳統(tǒng)體育精神文化、非遺文化。例如青少年體育六藝系列活動，由傳統(tǒng)六藝著手融合現(xiàn)代化運(yùn)動文化，為其充實(shí)全新內(nèi)涵與底蘊(yùn)。

3.3 構(gòu)建保護(hù)與傳承多元平臺

為推進(jìn)體育非遺保護(hù)與傳承，應(yīng)聯(lián)動優(yōu)勢資源，以多元化行動模式聯(lián)合可用資源協(xié)力發(fā)揮作用積極參與體育非遺保護(hù)與傳承動態(tài)化過程。其一，充分發(fā)揮體育類型博物館多樣化功能與特色化性能。博物館是收藏、整理、保護(hù)、研究文化遺產(chǎn)的專業(yè)化機(jī)構(gòu)，不僅藏品與歷史文獻(xiàn)豐富，且科研人員隊(duì)伍專業(yè)，基于博物館保護(hù)與傳承體育非遺文化，能夠在加強(qiáng)體育非遺科研的基礎(chǔ)上，深度挖掘其中蘊(yùn)藏的文化底蘊(yùn)與深層精神內(nèi)涵，從而為體育非遺保護(hù)與傳承打下堅實(shí)基礎(chǔ)，促使博物館逐漸演進(jìn)成推廣體育非遺文化的主陣地。值得注意的是必須著重強(qiáng)化體育類型博物館專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)，為體育非遺保護(hù)與傳承奠定堅實(shí)的人才基礎(chǔ)。其二，有機(jī)聯(lián)合各相關(guān)主體優(yōu)勢資源以高度參與體育非遺保護(hù)與傳承?！侗Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中指出了社區(qū)非遺保護(hù)的概念和實(shí)際作用，近年來以社區(qū)為載體的非遺保護(hù)與傳承效果相對顯著，尤其是社區(qū)博物館基于多樣化行動協(xié)同參與，以各式各樣的社區(qū)實(shí)踐活動輔助傳承非遺文化。對此可聯(lián)動社區(qū)等優(yōu)勢資源，推動體育非遺保護(hù)與傳承進(jìn)入基層，實(shí)現(xiàn)更大范圍普及，例如深圳市社區(qū)非遺展示館的建設(shè)，展示了舞麒麟與醒獅等本土體育文化。同時促進(jìn)有關(guān)機(jī)構(gòu)之間的長效合作，以協(xié)力推動體育非遺保護(hù)與傳承，例如廣州非遺保護(hù)中心和體育文化博物館積極合作，舉辦的非遺運(yùn)動會夏日潮起來活動，真正意義上實(shí)現(xiàn)了非遺與體育的跨界合作。

3.4 豐富多樣保護(hù)與傳承形式

其一，有機(jī)融合鄉(xiāng)村時節(jié)時令活動和慶典活動舉辦體育賽事，以拓展體育非遺保護(hù)與傳承深度和廣度，以鄉(xiāng)村作為體育非遺傳承陣地的同時，隨著城市化進(jìn)程加快許多體育非遺項(xiàng)目開始衰落甚至消弭，據(jù)此基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略擴(kuò)大鄉(xiāng)村體育非遺傳承范圍與力度已是必然趨勢。例如云南彝族村每年都會舉辦摔跤活動，以傳承彝族古老的傳統(tǒng)體育活動。其二，組織相關(guān)部門采取豐富多彩的方式進(jìn)行體育非遺文化傳播與推廣，適度擴(kuò)大非遺文化滲透于社區(qū)和基層的力度、強(qiáng)度。以政府引導(dǎo)性作用安排體育有關(guān)部門就實(shí)際情況開展體育非遺展演或者論壇等模式活動，同時基于多樣化新媒體平臺普及體育非遺保護(hù)與傳承活動，尤其是側(cè)重于發(fā)揮自媒體平臺傳播力與影響力，持續(xù)提高大眾的體育非遺保護(hù)與傳承意識與責(zé)任感。其三，探索體育非遺+模式充分調(diào)動非遺傳承的真正活力。適度拓展內(nèi)容豐富且形式多元的體育非遺傳承活動進(jìn)入校園，在校園內(nèi)部為學(xué)生展示體育非遺文化，例如小青龍舞龍會作為上海非遺項(xiàng)目進(jìn)入了上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，每學(xué)期均會開設(shè)選修課程，且成立了社團(tuán)，為傳承與傳播體育非遺項(xiàng)目提供了更多新平臺。

3.5 推動非遺文化產(chǎn)業(yè)相融合

在我國體育非遺高速發(fā)展趨勢下，以競賽表演、影視、文創(chuàng)等產(chǎn)業(yè)為載體體育非遺項(xiàng)目得以創(chuàng)新優(yōu)化。當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展正在轉(zhuǎn)型，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展已成為體育非遺保護(hù)與傳承的必然趨勢，也演變成了推動體育非遺保護(hù)與傳承的內(nèi)生力。其一，深層次挖掘體育非遺文化內(nèi)涵，適度拓寬其廣度與深度，基于體育非遺+模式探索各式各樣的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑，例如體育非遺+文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、體育非遺+體育旅游等。例如內(nèi)蒙古莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗借助自身曲棍球之鄉(xiāng)的稱譽(yù)，基于曲棍球賽事宣傳當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)旅游活動，生成文旅產(chǎn)業(yè)與體育產(chǎn)業(yè)高度契合以促進(jìn)區(qū)域性發(fā)展的全新戰(zhàn)略。其二，加強(qiáng)頂層設(shè)計以兼顧各相關(guān)主體之間的密切關(guān)系，將市場機(jī)制作用發(fā)揮的淋漓盡致，以生成鮮明的體育非遺知名品牌。例如江蘇體育局展區(qū)在中國體育文化博覽會與體育旅游博覽會上以當(dāng)?shù)伢w育非遺為側(cè)重點(diǎn)呈現(xiàn)了獨(dú)具特色的非遺文化項(xiàng)目，以期推進(jìn)傳統(tǒng)體育文化廣泛傳播與推廣。其三，深度挖掘體育非遺商業(yè)化價值，健全體育非遺產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，切實(shí)延伸相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈條，以精準(zhǔn)化體育非遺、市場高度融合的關(guān)鍵點(diǎn)。例如廣西藤縣以非遺、文化、體育融合式發(fā)展模式，打造了獨(dú)具區(qū)域特色的融合式發(fā)展模式，樹立獅王文化周等品牌形象。

3.6 拓展保護(hù)與傳承傳播渠道

在互聯(lián)網(wǎng)+時代背景下，人工智能和區(qū)塊鏈等各式各樣新興技術(shù)為體育非遺數(shù)字化保護(hù)與傳承帶來了全新發(fā)展機(jī)遇。因此數(shù)字化轉(zhuǎn)化體育非遺資源，突破時間空間限制，實(shí)現(xiàn)即時性與廣域性信息共享，創(chuàng)建體育非遺數(shù)字化傳播模式。其一，拓展體育非遺動態(tài)化傳播領(lǐng)域，并擴(kuò)大其輻射范圍和力度，創(chuàng)新完善保護(hù)與傳承機(jī)制，形成多元化傳播推廣渠道，提高大眾對于體育非遺的熟知度，突破既有非遺保護(hù)與傳承機(jī)制。其二，建設(shè)體育非遺數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺，基于數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)體育非遺保護(hù)與傳承網(wǎng)絡(luò)平臺的優(yōu)化設(shè)計，將其轉(zhuǎn)碼演變成易于存儲傳播的信息資源。例如《非遺恒心》等節(jié)目想要以深度挖掘與傳承廣東特色體育非遺與風(fēng)俗民情，推動體育交流與共享，為體育愛好者群體提供更加完善的展示平臺，從而推進(jìn)體育非遺創(chuàng)新性發(fā)展。尤其是現(xiàn)在比較流行的抖音和快手等短視頻平臺在很大程度上為體育非遺實(shí)現(xiàn)數(shù)字化傳承提供了全新發(fā)展機(jī)遇。例如山東無棣縣文化館以線上非遺項(xiàng)目視頻展播，所拍攝《點(diǎn)子拳》備受歡迎。其三，發(fā)揮自媒體平臺的有效作用，設(shè)計體育非遺系列短視頻，以推廣相關(guān)故事，從而推動體育非遺文化宣傳推廣。例如《民間體育星達(dá)人》基于微信公眾號與視頻號等短視頻平臺的慢直播。