“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”原創(chuàng)性概念解析*

韓喜平 劉一帆

黨的二十大提出“開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界”的命題，黨的二十大黨章修正案也將總綱中“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化”修訂為“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”。作為一體化的專有概念和特定范疇，“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”深化發(fā)展了“馬克思主義中國(guó)化”范疇，它的提出標(biāo)示著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的規(guī)律性認(rèn)識(shí)取得新突破，在真理性認(rèn)識(shí)上更進(jìn)一步。

一、“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”作為整體概念提出的內(nèi)在邏輯

“概念的形成及其運(yùn)用，已經(jīng)包含著關(guān)于世界客觀聯(lián)系的規(guī)律性的看法、見(jiàn)解、意識(shí)?！盵1](p.149)“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”是在“馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”提法出現(xiàn)后，關(guān)于“馬克思主義中國(guó)化”的又一次重大概念創(chuàng)新。“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”概念創(chuàng)新既是術(shù)語(yǔ)表達(dá)的轉(zhuǎn)化，更是內(nèi)涵的深化，它的提出有著深刻的邏輯機(jī)理。

（一）歷史邏輯：一體化表述更準(zhǔn)確描述了馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展歷程

馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展歷程就是一部馬克思主義不斷中國(guó)化時(shí)代化的歷史?！榜R克思主義中國(guó)化時(shí)代化”標(biāo)識(shí)性概念的提煉，主要?jiǎng)?chuàng)新體現(xiàn)在“中國(guó)化”與“時(shí)代化”的一體使用?！爸袊?guó)化時(shí)代化”一體化表達(dá)相比于“中國(guó)化”，體現(xiàn)了二者發(fā)生狀態(tài)的同時(shí)同步，也體現(xiàn)了馬克思主義兼具在中國(guó)創(chuàng)新、發(fā)展、結(jié)果的兩種屬性，完整、客觀、歷史地描述了馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展歷程。

在黨的歷史上，中國(guó)共產(chǎn)黨人起初由于對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)不夠深刻，沒(méi)有充分掌握其思想精髓，在對(duì)待馬克思主義問(wèn)題上表現(xiàn)出以具體語(yǔ)句為標(biāo)準(zhǔn)而不是以基本原理為標(biāo)準(zhǔn)的教條主義現(xiàn)象。教條主義造成的后果，教育了中國(guó)共產(chǎn)黨人，使中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到“生搬硬套”具體論斷是對(duì)馬克思主義的曲解，因而必須以新的方法對(duì)待馬克思主義。這一認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷了“在反復(fù)比較推求中選擇馬克思主義→教條運(yùn)用馬克思主義與馬克思主義中國(guó)化嘗試的反復(fù)較量→馬克思主義中國(guó)化原則的確立與第一次飛躍→馬克思主義中國(guó)化的表述‘消失’→馬克思主義中國(guó)化的重提、推進(jìn)和新飛躍→馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的新認(rèn)識(shí)和新要求→馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的原則確立、實(shí)現(xiàn)新飛躍和開(kāi)辟新境界”的發(fā)展歷程。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展必須遵循的基本規(guī)律，即“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”。這一探索過(guò)程是關(guān)于如何正確對(duì)待馬克思主義的思想解放過(guò)程，是不斷堅(jiān)定“四個(gè)自信”的過(guò)程，是在馬克思主義開(kāi)辟的道路上不斷趨向真理的過(guò)程。

“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”準(zhǔn)確描述了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的過(guò)程屬性和成果屬性?；仡欬h的歷史，大革命失敗、城市武裝起義失敗，催使中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始反思“中心城市革命論”在中國(guó)的適應(yīng)性問(wèn)題。此后，對(duì)馬克思主義進(jìn)行中國(guó)化的思考和實(shí)踐開(kāi)始萌芽，如黨的四大前后農(nóng)民武裝實(shí)踐和黨的五大后張?zhí)椎奈溲b農(nóng)民“上山”斗爭(zhēng)策略、毛澤東的農(nóng)民武裝可以“上山”革命觀點(diǎn)，以及“八七會(huì)議”土地革命和武裝斗爭(zhēng)的方針確立，等等。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐和理論上逐步嘗試把馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)際進(jìn)行更多、更深層次的結(jié)合。黨的六屆六中全會(huì)明確提出“馬克思主義中國(guó)化”。雖然當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人還沒(méi)有意識(shí)到馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐和理論探索同時(shí)蘊(yùn)含馬克思主義時(shí)代化屬性，但馬克思主義時(shí)代化是客觀存在的。這種時(shí)代性主要體現(xiàn)為，在帝國(guó)主義和世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命大時(shí)代下，立足中國(guó)特殊時(shí)代背景，中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義回答中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命問(wèn)題。因此，從毛澤東思想的創(chuàng)立開(kāi)始，馬克思主義“中國(guó)化時(shí)代化”的過(guò)程屬性和結(jié)果屬性就已經(jīng)顯現(xiàn)。再看中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，它的創(chuàng)立發(fā)展是幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義，在形成“資本主義與社會(huì)主義共存”“和平與發(fā)展”“社會(huì)主義初級(jí)階段”等時(shí)代認(rèn)識(shí)，回答如何建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義、展現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性等問(wèn)題的過(guò)程中完成的。整個(gè)過(guò)程體現(xiàn)了鮮明的“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”的過(guò)程屬性和結(jié)果屬性。

（二）理論邏輯：一體化表述更符合堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義的本質(zhì)要求

列寧指出：“概念來(lái)自本質(zhì)，而本質(zhì)來(lái)自存在?！盵1](p.147)“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”概念是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義的深化和躍遷。馬克思主義是核心和根本的要素，是中國(guó)化時(shí)代化的指向?qū)ο?；中?guó)化時(shí)代化是一種帶有指向性的轉(zhuǎn)化；“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”是轉(zhuǎn)化的方向、過(guò)程和結(jié)果。堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義并不是把發(fā)展中國(guó)化的馬克思主義和發(fā)展時(shí)代化的馬克思主義分開(kāi)，而是“中國(guó)化的過(guò)程內(nèi)含時(shí)代化的過(guò)程”，“中國(guó)化”和“時(shí)代化”構(gòu)成“你中有我、我中有你、不可分割、同步推行”的關(guān)系。從馬克思主義“中國(guó)化”到“中國(guó)化、時(shí)代化”再到“中國(guó)化時(shí)代化”，表述的變化越來(lái)越符合堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義的本質(zhì)要求。

第一，“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”顯示了堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義的開(kāi)放性要求。恩格斯指出：“我們只能在我們時(shí)代的條件下去認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們就認(rèn)識(shí)到什么程度?！盵2](p.933)習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“什么事情都要看一百多年前是怎么說(shuō)的、幾十年前是怎么說(shuō)的，不能越雷池一步，只能亦步亦趨，那還怎么前進(jìn)？！那不是真正的馬克思主義！”[3](p.46)堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義必須因時(shí)因地進(jìn)行創(chuàng)新，不斷充實(shí)新鮮內(nèi)容、深化認(rèn)識(shí)。馬克思主義之所以是先進(jìn)的理論，是因?yàn)樗鼘?duì)時(shí)代做出了正確解釋；之所以能保持先進(jìn)性，是因?yàn)樗桥c時(shí)俱進(jìn)的理論，能夠通過(guò)新的理論補(bǔ)充繼續(xù)正確解釋變化了的時(shí)代并探索出破解時(shí)代新題之法?！榜R克思主義中國(guó)化時(shí)代化”的概括準(zhǔn)確反映了開(kāi)放性要求。“化”含有變化之意，“中國(guó)化時(shí)代化”本身體現(xiàn)為一種動(dòng)態(tài)、持續(xù)、趨向性的變化過(guò)程，就是開(kāi)放性的體現(xiàn)。馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展也確實(shí)展示了對(duì)開(kāi)放性要求的遵循。從毛澤東思想到鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，再到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，馬克思主義在中國(guó)化時(shí)代化過(guò)程中源源不斷得到新的真理補(bǔ)充，在時(shí)代變遷中實(shí)現(xiàn)著理論新發(fā)展。

第二，“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”體現(xiàn)了堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義的實(shí)踐性要求。馬克思主義不僅是解釋世界的理論，更是改造世界的理論，實(shí)踐性是馬克思主義一以貫之的本質(zhì)特征。堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義，要求把實(shí)踐中不斷出現(xiàn)和面臨的具體問(wèn)題作為理論進(jìn)一步發(fā)展的新起點(diǎn)。“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”的概括準(zhǔn)確反映了實(shí)踐性要求，是實(shí)踐驅(qū)動(dòng)的結(jié)果；從選擇馬克思主義到創(chuàng)造性提出并推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，再到深化認(rèn)識(shí)并提出“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”，整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的發(fā)展也是實(shí)踐推動(dòng)的結(jié)果?！榜R克思主義中國(guó)化時(shí)代化”最基本、最直接的目的就是更好運(yùn)用馬克思主義解決我們?cè)诓煌瑫r(shí)期面臨的實(shí)踐問(wèn)題。所有實(shí)踐問(wèn)題歸結(jié)起來(lái)就是中國(guó)的問(wèn)題、時(shí)代的問(wèn)題?！榜R克思主義中國(guó)化時(shí)代化”準(zhǔn)確反映并科學(xué)描述了中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)問(wèn)題、時(shí)代問(wèn)題的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨重視調(diào)查研究、重視群眾路線，善于從人民群眾創(chuàng)造的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中汲取發(fā)展馬克思主義的養(yǎng)分，繼而進(jìn)行理論探索、創(chuàng)新和創(chuàng)造。馬克思主義經(jīng)過(guò)中國(guó)化時(shí)代化的實(shí)踐偉力創(chuàng)造了偉大的實(shí)踐成就，這些成就也成為進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義的源泉活水。

第三，“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”展現(xiàn)了堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義的真理性要求。馬克思主義雖然脫胎于英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等歐洲國(guó)家，立足自由資本主義時(shí)代背景，但它揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律卻“放之四海而皆準(zhǔn)”。也就是說(shuō)，馬克思主義揭示的規(guī)律在英國(guó)、俄國(guó)、中國(guó)等任何國(guó)家，在世界歷史發(fā)展的不同階段，在特殊的、具體的、歷史的形式和內(nèi)容上，都會(huì)得到證實(shí)。這就是馬克思主義的真理性。越是個(gè)別的也就越是一般的，越是解讀和引領(lǐng)時(shí)代的也就越是追求真理的?！榜R克思主義中國(guó)化時(shí)代化”的概括準(zhǔn)確反映了馬克思主義的真理性要求?！榜R克思主義中國(guó)化時(shí)代化”的前提和結(jié)果都指向真理，因真理而“行”，向真理而進(jìn)。對(duì)我國(guó)歷史發(fā)展而言，馬克思主義只有不斷中國(guó)化時(shí)代化才能越來(lái)越接近規(guī)律性、真理性認(rèn)識(shí)。“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”就是馬克思主義持續(xù)地向適應(yīng)中國(guó)實(shí)際、融通中華文化、回應(yīng)時(shí)代需要，并且不斷以中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)理論豐富其內(nèi)容體系的發(fā)展進(jìn)程。本質(zhì)上，它是在馬克思主義指明的研究方向和提供的研究方法基礎(chǔ)上，從一般走向個(gè)別，同時(shí)從個(gè)別導(dǎo)向一般，不斷發(fā)展真理的過(guò)程。

（三）現(xiàn)實(shí)邏輯：一體化表述更突出體現(xiàn)21世紀(jì)馬克思主義創(chuàng)新性

馬克思主義應(yīng)隨所處歷史時(shí)代的變化而發(fā)展。每個(gè)時(shí)代都有相應(yīng)的“時(shí)代化的馬克思主義”，回答相關(guān)重大問(wèn)題以引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。19 世紀(jì)進(jìn)入自由資本主義時(shí)代，馬克思、恩格斯面對(duì)的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)矛盾激化、資本主義社會(huì)該往何處去的時(shí)代之問(wèn)。20 世紀(jì)進(jìn)入帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，列寧、毛澤東等面對(duì)的是在壟斷資本主義階段如何取得本國(guó)革命勝利的時(shí)代之問(wèn)。從20 世紀(jì)末到21世紀(jì)進(jìn)入資本主義與社會(huì)主義共存、和平與發(fā)展為主題的時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)的是什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，如何趕上時(shí)代、如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，如何體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性等時(shí)代之問(wèn)。歷史發(fā)展至今，世界歷史出現(xiàn)許多新特征，“兩個(gè)大局”加速演進(jìn)；新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展；“東升西降”趨勢(shì)日益顯著；等等。世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，無(wú)論是逆全球化浪潮、結(jié)盟政治與集團(tuán)競(jìng)爭(zhēng)，還是當(dāng)前備受關(guān)注的俄烏沖突等，都在佐證資本主義主導(dǎo)的世界不斷產(chǎn)生不確定性，以及資本主義世界爆發(fā)總體性危機(jī)的可能性愈發(fā)增強(qiáng)，人類再次面臨未來(lái)走向的抉擇?！笆澜缭趺戳?、我們?cè)趺崔k？”成為全球普遍關(guān)注和思考的問(wèn)題，呼喚能夠引領(lǐng)時(shí)代的新理論的產(chǎn)生。

歷史表明，“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”檢驗(yàn)了真理、發(fā)展了真理。馬克思主義創(chuàng)立后，列寧以帝國(guó)主義時(shí)代的俄國(guó)革命和建設(shè)為根據(jù)，推進(jìn)馬克思主義俄國(guó)化，創(chuàng)造性地提出帝國(guó)主義理論、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命“一國(guó)勝利論”和一套完整的建設(shè)新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨理論等，成功使科學(xué)社會(huì)主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。因此，列寧主義是馬克思主義一次劃時(shí)代的理論創(chuàng)新。聚焦當(dāng)代中國(guó)，“經(jīng)過(guò)幾十年的理論和實(shí)踐探索，我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的把握，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)前所未有的新的高度”。[3](p.47)馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)完成了系統(tǒng)性理論創(chuàng)新。中國(guó)式現(xiàn)代化理論、以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命、人類命運(yùn)共同體等重大原創(chuàng)理論不僅對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了深刻影響，也引領(lǐng)了當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，受到世界廣泛關(guān)注，一些理論觀點(diǎn)得到國(guó)際認(rèn)可和支持。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義已經(jīng)超越一國(guó)，世界意義越發(fā)顯著，發(fā)展21 世紀(jì)馬克思主義的重要使命落在了中國(guó)身上。

發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義和發(fā)展21 世紀(jì)馬克思主義是統(tǒng)一的。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義正在把馬克思主義推進(jìn)到21 世紀(jì)馬克思主義新階段，推動(dòng)馬克思主義的劃時(shí)代發(fā)展。明確提出“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”概念、提出推進(jìn)“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”的命題，既強(qiáng)調(diào)馬克思主義的發(fā)展經(jīng)歷著時(shí)代變化，表明中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義在發(fā)展進(jìn)程中的時(shí)代性的認(rèn)識(shí)和理解上升到全新高度；更重要的是，這還意味著中國(guó)共產(chǎn)黨人在精神上越來(lái)越自信和獨(dú)立，對(duì)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的重視程度、主體意識(shí)和使命意識(shí)也達(dá)到全新高度，客觀反映了發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義要以“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”來(lái)推動(dòng)的必然要求。

二、“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”整體性概念形成的重大意義

“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”整體性概念是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)建構(gòu)和完善中國(guó)馬克思主義話語(yǔ)體系的重大貢獻(xiàn)。這一概念在原有概念基礎(chǔ)上更準(zhǔn)確地反映了事物或現(xiàn)象的本質(zhì)，概念演變發(fā)展過(guò)程也必然包含從舊概念到新概念的“意義再生產(chǎn)”，體現(xiàn)對(duì)事物或現(xiàn)象本身更深刻的認(rèn)識(shí)。“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”概念形成的意義可從以下三方面把握。

（一）體現(xiàn)了理論獨(dú)創(chuàng)

“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”把“中國(guó)化”和“時(shí)代化”并列聯(lián)結(jié)使用，是中國(guó)共產(chǎn)黨理論成熟、理論自信和精神獨(dú)立達(dá)到全新高度的表現(xiàn)。它規(guī)定了以“中國(guó)原創(chuàng)”豐富和發(fā)展馬克思主義的理論任務(wù)，揭示了發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義和發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的內(nèi)在統(tǒng)一。

第一，主動(dòng)推進(jìn)“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”，是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展馬克思主義的理論自覺(jué)的體現(xiàn)?！?9世紀(jì)馬克思主義的頂峰在德國(guó)，20 世紀(jì)馬克思主義的頂峰在俄國(guó)”，已經(jīng)成為一種共識(shí)。21世紀(jì)，中國(guó)特色社會(huì)主義向世界展現(xiàn)了超越資本主義、革新傳統(tǒng)社會(huì)主義的全新社會(huì)主義實(shí)踐樣本和全新社會(huì)主義文明形態(tài)，創(chuàng)造了這個(gè)時(shí)代最杰出、最具代表性的社會(huì)主義發(fā)展道路和模式，為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義提供了源泉活水。21 世紀(jì)馬克思主義頂峰歷史性地轉(zhuǎn)移到中國(guó)。善于把握歷史主動(dòng)的中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到，要為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義作出中國(guó)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)?！榜R克思主義中國(guó)化時(shí)代化”的自覺(jué)是我們應(yīng)當(dāng)從馬克思主義發(fā)展史中得到的啟示，更是我們應(yīng)立足當(dāng)下、觀瞻未來(lái)，在思考如何繼續(xù)發(fā)展馬克思主義的過(guò)程中確立的奮斗方向。在思想自覺(jué)上，黨的二十大把“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”作為黨的建設(shè)必須堅(jiān)持的基本要求寫(xiě)入黨章，成為全黨的自覺(jué)認(rèn)識(shí)。在行動(dòng)自覺(jué)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人主動(dòng)在原有理論探索和理論研究基礎(chǔ)上總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、解釋新規(guī)律、回答新問(wèn)題，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系基礎(chǔ)上創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

第二，勇于提出“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”，是中國(guó)共產(chǎn)黨理論成熟和理論自信的體現(xiàn)?；仡櫄v史，對(duì)于馬克思主義中國(guó)化有過(guò)多次爭(zhēng)論。第一次是新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部關(guān)于馬克思主義能否和應(yīng)否中國(guó)化之爭(zhēng)。第二次是改革開(kāi)放初期中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部關(guān)于中國(guó)化的馬克思主義有無(wú)止境之爭(zhēng)。第三次是20世紀(jì)80年代世界社會(huì)主義陣營(yíng)中關(guān)于馬克思主義中國(guó)化是否是馬克思主義多元化之爭(zhēng)。在黨的全國(guó)代表大會(huì)和黨章中明確“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”概念、明確開(kāi)辟“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”新境界的任務(wù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義發(fā)展史上相關(guān)爭(zhēng)論的自信回應(yīng)，更肯定了中國(guó)發(fā)展了的馬克思主義的合理性與合法性。黨的二十大提出“歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”，明確了在中國(guó)堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義“同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[4](p.17)的根本途徑并將其上升為規(guī)律性認(rèn)識(shí)。習(xí)近平還用“魂脈”和“根脈”強(qiáng)調(diào)了馬克思主義（魂脈）和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（根脈）在發(fā)展馬克思主義中的共同重要性。這些都是中國(guó)共產(chǎn)黨人以“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”推進(jìn)理論創(chuàng)新有底氣、有自信的表現(xiàn)。高度的理論自信來(lái)自高度的理論成熟。之所以新時(shí)代能夠在“一個(gè)結(jié)合”基礎(chǔ)上深化提出“兩個(gè)結(jié)合”，是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義更加成熟完善、展現(xiàn)了實(shí)踐偉力，還因?yàn)榻?jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義關(guān)系的認(rèn)識(shí)更加成熟。

（二）提供了科學(xué)方法

“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人從歷史經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)而來(lái)，并為后人提供的堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義的科學(xué)方法?！榜R克思主義中國(guó)化時(shí)代化”強(qiáng)化立足時(shí)代研究問(wèn)題的思維，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持運(yùn)用歷史唯物主義審視和思考既往理論創(chuàng)新得出的，發(fā)展了馬克思主義理論創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)論和方法論。

第一，提供了認(rèn)識(shí)馬克思主義創(chuàng)新成果的科學(xué)方法。強(qiáng)化“時(shí)代化”要素能使人更準(zhǔn)確理解馬克思主義在中國(guó)的創(chuàng)新，即要把中國(guó)化的馬克思主義成果放在特定的歷史時(shí)代環(huán)境中去認(rèn)識(shí)。比如，理解毛澤東為什么能夠創(chuàng)造性提出過(guò)渡時(shí)期總路線，就需要放到當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景中考察。具體看：新中國(guó)成立初期，國(guó)民經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)，社會(huì)主義因素逐漸增加；錯(cuò)過(guò)兩次工業(yè)革命浪潮又長(zhǎng)期經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)，生產(chǎn)力落后于時(shí)代；當(dāng)時(shí)中國(guó)人民渴望和平與發(fā)展，不希望經(jīng)歷任何劇烈震蕩；抗美援朝勝利，國(guó)際上和平因素增加，具備發(fā)展時(shí)間。激烈的社會(huì)主義革命不符合那個(gè)時(shí)代的中國(guó)所需，只有同時(shí)進(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，才能實(shí)現(xiàn)那個(gè)時(shí)代解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力、變革生產(chǎn)關(guān)系與發(fā)展生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一；只有采取逐步的、和平轉(zhuǎn)變的社會(huì)主義和平改造方式進(jìn)行社會(huì)主義革命，才能實(shí)現(xiàn)那個(gè)時(shí)代變革社會(huì)性質(zhì)與保持國(guó)家平穩(wěn)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。因此，過(guò)渡時(shí)期總路線是在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下統(tǒng)籌各方面需要和可能而實(shí)現(xiàn)的馬克思主義理論創(chuàng)新。只有那個(gè)時(shí)代才能產(chǎn)生過(guò)渡時(shí)期總路線的創(chuàng)新理論，也只有這樣的創(chuàng)新理論才能滿足那個(gè)時(shí)代的實(shí)踐所需。同理，一切“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”創(chuàng)新成果，都應(yīng)放到具體的歷史和時(shí)代環(huán)境中加以科學(xué)認(rèn)識(shí)。

第二，提供了堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義的科學(xué)方法。強(qiáng)化“時(shí)代化”原則能夠使馬克思主義始終保持理論的科學(xué)性和先進(jìn)性，掌握歷史主動(dòng)。毛澤東指出：“主動(dòng)權(quán)是一個(gè)極端重要的事情。主動(dòng)權(quán)，就是‘高屋建瓴’‘勢(shì)如破竹’。這件事來(lái)自實(shí)事求是?！盵5](p.197)習(xí)近平指出：“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動(dòng)的。只要把握住歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)，抓住歷史變革時(shí)機(jī)，順勢(shì)而為，奮發(fā)有為，我們就能夠更好前進(jìn)。”[6](p.419)馬克思主義自誕生以來(lái)表現(xiàn)出鮮活強(qiáng)大的生命力，正是因?yàn)樗窍冗M(jìn)的思想，其先進(jìn)性來(lái)自對(duì)時(shí)代強(qiáng)大的解釋力和改造力，即掌握歷史前進(jìn)的主動(dòng)權(quán)。掌握歷史前進(jìn)的主動(dòng)權(quán)，首要的就是必須準(zhǔn)確把握時(shí)代，主動(dòng)順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律，積極有為推動(dòng)歷史進(jìn)程。[7]從大歷史觀審視，我們?nèi)蕴幵隈R克思主義所指明的時(shí)代，但是這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)了許多新變化，表現(xiàn)出許多新特征，必須有發(fā)展了的馬克思主義來(lái)回應(yīng)，否則馬克思主義就有喪失解釋力、說(shuō)服力和改造力的風(fēng)險(xiǎn)。強(qiáng)化“時(shí)代化”是深化運(yùn)用歷史唯物主義和掌握歷史主動(dòng)的表現(xiàn)，符合馬克思主義本質(zhì)要求和發(fā)展規(guī)律，是增強(qiáng)馬克思主義在21 世紀(jì)解釋力和改造力的必然選擇。由此，中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了發(fā)展馬克思主義的科學(xué)道路，明晰了奮斗方向。

（三）拓展了發(fā)展空間

“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”揭示了黨的理論創(chuàng)新規(guī)律，為馬克思主義在中國(guó)拓展了發(fā)展空間。習(xí)近平指出：“馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，社會(huì)主義從來(lái)都是在開(kāi)拓中前進(jìn)的。”[8](p.80)實(shí)踐發(fā)展沒(méi)有止境，黨的理論創(chuàng)新、“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”也就不能停歇止步。中國(guó)共產(chǎn)黨提出不斷推進(jìn)“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”，本質(zhì)上就是不斷使主觀符合變化發(fā)展的實(shí)際過(guò)程。

第一，“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”是發(fā)展真理的必由之路。習(xí)近平指出：“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過(guò)程?！盵3](p.46)真理不是一勞永逸的，發(fā)展真理是堅(jiān)持馬克思主義的必然要求。真理是主觀對(duì)客觀的正確反映，真理的發(fā)展源自對(duì)變化了的時(shí)代、發(fā)展了的實(shí)踐的規(guī)律性認(rèn)識(shí)的不斷深化?！榜R克思主義中國(guó)化時(shí)代化”就是不教條和拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家具體觀點(diǎn)和具體結(jié)論，始終用發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐，以及從中創(chuàng)新的原創(chuàng)理論；就是深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的研究，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼續(xù)加深對(duì)社會(huì)主義這一新事物的認(rèn)識(shí)；就是運(yùn)用馬克思主義基本原理，主動(dòng)并勇于回答和解決人類社會(huì)通向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)進(jìn)程中每個(gè)歷史階段的問(wèn)題?！榜R克思主義中國(guó)化時(shí)代化”就是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程，就是堅(jiān)持真理和發(fā)展真理的過(guò)程。

第二，“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”原則的確立，進(jìn)一步解放了思想，打開(kāi)了馬克思主義的發(fā)展空間。中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)實(shí)踐中通過(guò)研究新情況、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生了許多創(chuàng)新理論成果。如果沒(méi)有“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”原則在全黨的確立，這些創(chuàng)新成果能否被接受為馬克思主義并非易事。許多創(chuàng)新觀點(diǎn)和理論在產(chǎn)生之初都被當(dāng)作反馬克思主義的“異端”。[9](p.13)例如“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等，都曾被認(rèn)為是非馬克思主義的，經(jīng)過(guò)黨內(nèi)反復(fù)的思想討論和艱難的思想斗爭(zhēng)才被接受和認(rèn)可?！榜R克思主義中國(guó)化時(shí)代化”原則在全黨的確立，肯定了以中國(guó)原創(chuàng)理論發(fā)展馬克思主義的合理性和合法性，從精神上鼓舞了中國(guó)共產(chǎn)黨人以“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”原創(chuàng)性理論豐富發(fā)展馬克思主義的信心和決心。繼續(xù)發(fā)展真理就“必須反映時(shí)代的聲音，絕不能脫離所在時(shí)代的實(shí)踐，必須不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將其凝結(jié)成時(shí)代的思想精華”。[10]新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)特色社會(huì)主義的全新發(fā)展階段，面臨許多沒(méi)有弄清楚的問(wèn)題和待解決的難題。因?yàn)椤叭隆保杂懈鄦?wèn)題需要回答和解決、更多經(jīng)驗(yàn)需要提煉和總結(jié)、更多規(guī)律需要揭示和深化，這就客觀要求在新時(shí)代推進(jìn)“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”。

三、推進(jìn)“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”新發(fā)展

“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”取得了一系列重大成果，但遠(yuǎn)未結(jié)束，是一個(gè)長(zhǎng)期且持續(xù)推進(jìn)的過(guò)程。習(xí)近平指出：“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的任務(wù)不是輕了，而是更重了?！盵3](p.46)在2016 年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平明確指出繼續(xù)推進(jìn)“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。在新時(shí)代新起點(diǎn)上，馬克思主義理論研究和建設(shè)應(yīng)當(dāng)為推動(dòng)“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”新發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

（一）堅(jiān)持以“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”最新篇章為指導(dǎo)

沒(méi)有哪一種新理論是隨心所欲憑空創(chuàng)造出來(lái)的。“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”具有連續(xù)性，在整個(gè)動(dòng)態(tài)推進(jìn)過(guò)程中體現(xiàn)著承繼性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一。前一階段創(chuàng)新理論成果是新一階段推進(jìn)理論創(chuàng)新的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，新一階段創(chuàng)新理論成果是對(duì)前一階段創(chuàng)新理論成果的守正和創(chuàng)新。每一階段“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”的創(chuàng)新理論成果都承擔(dān)著承上啟下的作用。新一輪實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新良性互動(dòng)在前一階段創(chuàng)新理論成果指導(dǎo)下發(fā)生，逐步產(chǎn)生和積累起理論發(fā)展的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)。習(xí)近平指出：“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是近代以來(lái)我國(guó)發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性?！盵11](p.9)具體來(lái)說(shuō)，在中國(guó)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，一定要堅(jiān)持“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”最新篇章的指導(dǎo)地位。

堅(jiān)持以“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”最新篇章為指導(dǎo)，最重要的是解決好創(chuàng)新理論的深化、內(nèi)化、轉(zhuǎn)化問(wèn)題。黨的創(chuàng)新理論的深化、內(nèi)化、轉(zhuǎn)化是推進(jìn)“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”實(shí)踐創(chuàng)新和進(jìn)一步理論創(chuàng)新的重要前提。三者整體構(gòu)成黨的創(chuàng)新理論從理論領(lǐng)域過(guò)渡到實(shí)踐領(lǐng)域，進(jìn)而發(fā)揮核心指導(dǎo)作用的重要形式功能。推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論體系化、學(xué)理化的目的在于更科學(xué)地展示理論并使人更充分地掌握理論、武裝頭腦，即深化的過(guò)程；用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦的目的在于改造主觀世界，使之成為一種內(nèi)在的思想自覺(jué)，即內(nèi)化的過(guò)程；改造主觀世界的目的在于能夠使人正確完整地運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)、推進(jìn)各項(xiàng)工作，即轉(zhuǎn)化的過(guò)程。深化、內(nèi)化、轉(zhuǎn)化在目的和功能上各有側(cè)重又相互貫通，統(tǒng)一于運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論推進(jìn)新的偉大社會(huì)革命。黨的創(chuàng)新理論的深化、內(nèi)化、轉(zhuǎn)化推進(jìn)著“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”的實(shí)踐創(chuàng)新；新的實(shí)踐、新的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步促進(jìn)黨的創(chuàng)新理論深化發(fā)展，推進(jìn)“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”的理論創(chuàng)新；發(fā)展了的理論再內(nèi)化、再轉(zhuǎn)化又推動(dòng)新的實(shí)踐創(chuàng)新發(fā)生。縱觀“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”發(fā)展史，每一次理論發(fā)展都是在當(dāng)時(shí)最新理論成果的深化、內(nèi)化、轉(zhuǎn)化過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。推進(jìn)新一階段“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”的新發(fā)展，必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，做好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深化、內(nèi)化、轉(zhuǎn)化工作，尤其要重視“兩個(gè)結(jié)合”根本途徑、“六個(gè)必須堅(jiān)持”根本遵循、“大興調(diào)查研究之風(fēng)”寶貴經(jīng)驗(yàn)等對(duì)于推進(jìn)“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”具有重要指導(dǎo)意義的思想的深化、內(nèi)化、轉(zhuǎn)化。

（二）深化“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”的學(xué)理化闡釋

對(duì)“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”的學(xué)理化闡釋是一項(xiàng)基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性工作。習(xí)近平指出：“推進(jìn)理論的體系化、學(xué)理化，是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和重要途徑?！盵10]深化“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”的學(xué)理化闡釋是歷史賦予的使命要求，也是進(jìn)一步發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的必然要求。

第一，要提煉和闡釋“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”標(biāo)識(shí)性概念。所謂標(biāo)識(shí)性概念，就是能夠揭示研究對(duì)象、特定范疇、基本原理，反映規(guī)律性認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)獨(dú)創(chuàng)性、原創(chuàng)性的概念。理論發(fā)展至成熟階段，理應(yīng)提煉一系列自主標(biāo)識(shí)性概念，以推動(dòng)自主性話語(yǔ)體系建構(gòu)，有效提升理論話語(yǔ)權(quán)。這是理論工作應(yīng)有的理論自信和理論自覺(jué)，也是創(chuàng)新理論學(xué)理化的基本要求。馬克思主義中國(guó)化經(jīng)歷三次理論飛躍，賦予馬克思主義新的鮮活力量和新的形象，中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論成熟和理論自信達(dá)到前所未有的高度。這意味著提煉和闡釋“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”的標(biāo)識(shí)性概念已成為當(dāng)前理論工作的應(yīng)然和必然。我們既要闡釋好“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”“中國(guó)式現(xiàn)代化”“全過(guò)程人民民主”等已經(jīng)提煉出來(lái)的概念，講清楚這些概念的基本內(nèi)涵、形成過(guò)程、重要意義等；也要繼續(xù)提煉重大標(biāo)識(shí)性學(xué)理概念，更精準(zhǔn)反映中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于馬克思主義的原理性貢獻(xiàn)，便于國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界準(zhǔn)確、科學(xué)、客觀地認(rèn)識(shí)“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”及其創(chuàng)新成果。

第二，要重點(diǎn)研究“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”的原理性創(chuàng)新理論成果，增強(qiáng)學(xué)理性支撐。原理性理論成果，顧名思義就是能夠反映具有普遍意義的基本規(guī)律的理論成果；學(xué)理性支撐，就是要研究和分析清楚創(chuàng)新理論涉及的理論前提、理論觀點(diǎn)、理論根據(jù)、理論關(guān)聯(lián)、理論結(jié)構(gòu)、理論發(fā)展、理論功能、理論意義等基礎(chǔ)性學(xué)理問(wèn)題，增強(qiáng)理論的科學(xué)性。馬克思主義的發(fā)展內(nèi)在規(guī)定著馬克思主義基本原理也要發(fā)展。辯證地看，個(gè)別就是一般，而不是與一般相割裂、區(qū)別。馬克思主義和“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”是一般和個(gè)別的關(guān)系。作為個(gè)別的“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”只有在導(dǎo)向一般的馬克思主義真理的關(guān)聯(lián)中才得以存在。因此，“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”是從個(gè)別的發(fā)展中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)規(guī)律、發(fā)展真理、進(jìn)行理論創(chuàng)造的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人提出一系列原創(chuàng)性、時(shí)代性的概念和理論，其中有許多是具有原理性，發(fā)展了馬克思主義基本原理。馬克思主義理論工作者要加強(qiáng)對(duì)這些概念和理論的學(xué)理分析，增加話語(yǔ)權(quán)重。

（三）推進(jìn)馬克思主義理論學(xué)科高質(zhì)量發(fā)展

在我國(guó)，發(fā)展馬克思主義與進(jìn)行馬克思主義學(xué)術(shù)研究是相統(tǒng)一的。馬克思主義及其創(chuàng)新成果既是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，也是學(xué)術(shù)研究的對(duì)象。深化對(duì)馬克思主義的學(xué)術(shù)研究對(duì)于推進(jìn)“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”有著重要的促進(jìn)和推動(dòng)作用。在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，馬克思主義理論學(xué)科是研究馬克思主義的專業(yè)力量，要從堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義的戰(zhàn)略高度審視馬克思主義理論學(xué)科的發(fā)展問(wèn)題。

黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)，出臺(tái)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代馬克思主義學(xué)院建設(shè)的意見(jiàn)》等指導(dǎo)性文件，習(xí)近平格外關(guān)心、關(guān)注馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)，多次作出重要指示、發(fā)表重要講話，中宣部、教育部等部門(mén)對(duì)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)給予了大力支持。在多方共同努力下，馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)在新時(shí)代長(zhǎng)足發(fā)展，學(xué)科自信和實(shí)力均顯著提升。馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)在“做大”上有了十足進(jìn)步，但尚需“做強(qiáng)”，學(xué)術(shù)研究存在有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象。加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)、推進(jìn)馬克思主義理論學(xué)科高質(zhì)量發(fā)展，使馬克思主義理論學(xué)科由大做強(qiáng)真正成為優(yōu)勢(shì)學(xué)科，更加充分發(fā)揮馬克思主義理論學(xué)科引領(lǐng)作用，是推進(jìn)“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”的必然要求。

需要注意的是，我們要以強(qiáng)化問(wèn)題導(dǎo)向加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)。當(dāng)前馬克思主義學(xué)術(shù)研究仍存在較大不足，即許多學(xué)者僅滿足于從思想史和學(xué)術(shù)史角度出發(fā)梳理和分析馬克思主義經(jīng)典理論問(wèn)題，不能或不愿結(jié)合時(shí)代問(wèn)題，用馬克思主義理論解決現(xiàn)實(shí)中面臨的重大理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題，從本質(zhì)上看，這是缺乏問(wèn)題意識(shí)的表現(xiàn)。[12]因此，馬克思主義理論學(xué)科的研究成果不乏摻有“簡(jiǎn)單以文件解釋文件的‘同義反復(fù)’”和“照搬西方理論體系解釋中國(guó)的‘削足適履’”的表面研究，[13]這對(duì)于馬克思主義研究是無(wú)意義甚至有害的，是馬克思主義理論學(xué)科高質(zhì)量發(fā)展必須著力改變的。這要求馬克思主義理論工作者要有真正的問(wèn)題意識(shí)，在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí)要聚焦社會(huì)發(fā)展過(guò)程中遇到的重大理論問(wèn)題、時(shí)代課題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以馬克思主義視角開(kāi)展學(xué)理探究，為社會(huì)發(fā)展提供決策咨詢，為黨的創(chuàng)新理論提供學(xué)理支撐、學(xué)術(shù)支撐、學(xué)科支撐，為推進(jìn)“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”奠定思想理論基礎(chǔ)。