◎ 張佳瑋

諸葛亮配羽毛扇，歷來圖像皆如此。然而通觀《三國志·蜀書·諸葛亮傳》，無一“扇”字。蘇軾寫周瑜的名句“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”，倒是流傳千古。

所以諸葛亮真拿扇子嗎？拿的?！妒勒f補》里有所謂：諸葛武侯與司馬宣王治軍渭濱，克日交戰(zhàn)，宣王戎服蒞事，使人視武侯，獨乘素輿，葛巾、毛扇，指麾三軍，隨其進止。宣王嘆曰：“諸葛君可謂名士矣！”—司馬懿和諸葛亮在渭水對峙，司馬懿一身戎裝，諸葛亮坐素輿，著葛巾、持毛扇，指揮三軍。司馬懿感嘆：諸葛亮真可謂名士！諸葛亮持扇，本出于此。

后來戲曲小說里，都給諸葛亮配扇子；《三國演義》里，沿襲之，強化之，讓諸葛亮拿扇子深入人心；加上演義里諸葛亮神機妙算，讓周瑜感嘆其鬼神莫測，能奪天地造化功，所以后來者也就一應(yīng)承襲：后來評書小說，軍師如朱武，如吳用，甚至徐茂公、宋獻策，都執(zhí)羽扇；更有民間傳說，什么諸葛亮的扇子是黃夫人送的，上面有各色陰陽八卦錦囊妙計之類—多是后人自行創(chuàng)作匯編出來的。大概諸葛亮的羽扇，與他傳說中“多智而近妖”一起，成了后來神機妙算軍師們的標配。

但羽扇的重點，其實倒未必是神機妙算。

三國魏晉南北朝，如諸葛亮般瀟灑的案例，也有?！稌x書·羊祜傳》說羊祜：在軍常輕裘緩帶，身不被甲，鈴閣之下，侍衛(wèi)者不過十數(shù)人，而頗以畋漁廢政。嘗欲夜出，軍司徐胤執(zhí)棨當營門曰：“將軍都督萬里，安可輕脫！將軍之安危，亦國家之安危也。胤今日若死，此門乃開耳。”祜改容謝之，此后稀出矣。

說羊祜在軍隊時不披甲，穿得輕簡瀟灑，身邊也不過十來個侍從—正應(yīng)諸葛亮素輿葛巾羽扇的做派。

下面連的這段極有趣：羊祜想半夜出門溜達，徐胤擋著不讓他出門，說羊祜太輕脫了，“將軍你可別把自己浪沒了！”羊祜敬重徐胤的意見，不出門了。大概這么瀟灑從容的打扮與做派，在手下人眼里，其實頗為危險，于是忠言直諫。

羊祜與諸葛亮這么打扮，不只是為了帥氣瀟灑有名士風范，也顯出來：他們是真勇，也真有把握。

后來南朝梁第一名將韋睿，算是個南北朝諸葛亮。他老人家身體不太好，不騎馬，就坐著板輿，手持白角如意督勵諸軍—跟諸葛亮坐素輿執(zhí)扇督勵軍隊，頗為相似。

然而韋睿的做派，主要的風格—別看是個羸弱不騎馬的老頭—是勇。

攻北魏小峴城時，眾人猶疑，他主動攻；打合肥，眾人勸他退，韋睿非要打；平合肥后退兵，他親自坐小輿斷后，北魏遠遠看著，這老頭真勇，不敢追他。鐘離之戰(zhàn)，韋睿先以二千強弩擊傷南北朝時代頂尖猛將楊大眼，再素輿如意對陣北魏中山王元英；亂箭射來，韋睿的兒子韋黯請韋睿退，韋睿不退，厲聲喝止軍隊的騷亂，于是終于維持局面，后來水攻，破了北魏號稱百萬大軍。

那位說了：這跟羽扇有啥關(guān)系？冷兵器時代，將軍的姿態(tài)很重要。英國史上傳奇的戰(zhàn)役黑斯廷斯之戰(zhàn)，有個經(jīng)典細節(jié)：征服者威廉一度落馬，當時情勢混亂，眼看要糟，于是威廉趕緊另找了匹馬，頭盔往腦后一推，讓大家看清他的臉，奔馳叫喊：“請大家看著我，我還好好活著！”這么做其實很危險，但極有必要：將軍得讓麾下看得到，不能凈躲在后面喊口號。

韋睿爭堤之戰(zhàn)時，曾被眾人勸退，他便把傘扇麾蓋立在堤下，表示我人就在這里了，不動。想象您是個梁普通士兵，遠遠一看：“哦，老爺子的傘蓋在呢！他平時親自斷后，又不騎馬，逃也逃不走的，說明有得打！大家拼??！”

韋睿的不避箭、親斷后、素輿白角如意，是一整套做派：他這么瀟灑地一站，有點冒險，有些輕脫，卻是士氣最好的信心來源：類似于羊祜在軍營里不穿甲，侍衛(wèi)也不多，還愛沒事出去溜達似的，都讓人相信：“沒事，穩(wěn)著呢！”

現(xiàn)在回頭看，司馬懿一身戎裝，諸葛亮素輿持扇，差距就出來了：諸葛亮在軍前這么一立，比什么鼓勵言辭都管用，全軍自然都懂：“丞相敢不穿甲，拿把扇子指揮三軍，那是對咱們信賴到了極點！咱們可不得為丞相拼命嗎！”

袁準這么夸諸葛亮：“亮之行軍，安靜而堅重；安靜則易動，堅重則可以進退。亮法令明，賞罰信，士卒用命，赴險而不顧，此所以能斗也。”安靜而堅重。因為穩(wěn)，所以舉重若輕。

于是正史上諸葛亮的羽扇，沒那么玄妙，卻是一個象征，尤其得比照一身戎裝的司馬懿來看：諸葛亮軍中持羽扇舉重若輕的背后，是對自己與全軍十足的信心。再說什么治軍如神將士用命，都不如主帥拿把扇子不穿盔甲往陣前一站來得有用。

畢竟事實也是：他輕搖羽扇，也不動如山；他活著，司馬懿便不能犯他；他不在了，都會來一出“死諸葛嚇走生仲達”。