西蘭卡普的審美價(jià)值研究

黃鑫 張昕

（湖北美術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430205）

1 西蘭卡普概述

西蘭卡普是我國(guó)少數(shù)民族織錦之一，是土家織錦的土家語(yǔ)稱呼，其中“西蘭”為花、“卡普”為鋪蓋。土家織錦民間稱為“打花”，傳統(tǒng)織錦多作鋪蓋用。西蘭卡普以棉、麻、毛線等為主要用料，以紅、藍(lán)、青（黑）為底色，至今已經(jīng)發(fā)展了數(shù)百種圖案造型，構(gòu)圖和諧，工藝精湛?？楀\在圖案編制方面多以蓬、盤(pán)、臺(tái)、霸的基本格式組成，在整體的構(gòu)圖上則呈現(xiàn)連續(xù)對(duì)稱的樣式，其中二方連續(xù)圖案、四方連續(xù)圖案最為常見(jiàn)。通過(guò)點(diǎn)、線的組合形成多種多樣的結(jié)構(gòu)樣式。正因如此，西蘭卡普紋樣構(gòu)圖基本上都遵循著嚴(yán)格的對(duì)稱形式，呈現(xiàn)出較強(qiáng)的秩序感，畫(huà)面穩(wěn)重、沉靜，具有樸素的美感。

西蘭卡普中有許多代表土家族人對(duì)幸福、和平的向往的紋飾圖案，這些圖案基于土家族人對(duì)于大自然的觀察以及他們自身所特有的土家族文化。譬如土家族人對(duì)于“白虎”這一紋樣的認(rèn)知就有所分歧。鄂西東一帶的土家族對(duì)于“白虎”持崇尚的態(tài)度，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為自己是巴人的后代。而湘西北土家族則流行著“趕白虎”的習(xí)俗，目的是驅(qū)邪以及保護(hù)兒童。凡初生小孩的人家必須供奉阿密媽媽，每逢初一、十五都要向她致敬；背著不滿周歲的嬰兒出門(mén)時(shí)要在小孩的額頭上寫(xiě)一個(gè)“十”字，這樣可以避開(kāi)白虎，保護(hù)小孩不受到傷害。這種風(fēng)俗延續(xù)至今①。

席勒提出：“高尚的藝術(shù)比高貴的自然活得更久，由靈感塑造和喚起的藝術(shù)走在自然之前?！雹谝晕魈m卡普為例，其織錦活動(dòng)中蘊(yùn)含著豐富的審美教育內(nèi)容，它的圖案、紋樣、題材、色彩在整個(gè)活動(dòng)中不斷得到發(fā)展，其中還包含土家族的民族風(fēng)俗、宗教倫理等文化內(nèi)涵。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！蔽魈m卡普扎根于土家族傳統(tǒng)文化中，扎根于土家族人的生活中，美化他們的生活，提高人們的審美，是不可多得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民間藝術(shù)的代表。土家族姑娘十一二歲就坐在腰機(jī)式機(jī)床上手拿牛骨或銀銅挑刀學(xué)織西蘭卡普，十五六歲便成為嫻熟的能手。土家族姑娘出嫁時(shí)，西蘭卡普更是不可缺少的嫁妝，它是她們才華和家庭教養(yǎng)的具體體現(xiàn)③。西蘭卡普這項(xiàng)技藝自土家族姑娘學(xué)起便需要傾注一生心血。西蘭卡普可謂融自然、社會(huì)、生活于一體的民間藝術(shù)。

2 土家族的審美教育方式

2.1 “親自然”的審美觀念

土家族自稱“畢茲卡”或“貝錦卡”，意為“土生土長(zhǎng)的人”。他們自幼便親近自然，與山水為伴。這也造就了西蘭卡普的紋樣中有許多大自然和生活中的元素，他們將自己生活中的自然景物織進(jìn)自己的服飾和日常用品中。但由于只能以點(diǎn)、線的形式表現(xiàn)，土家族姑娘們就將各種花鳥(niǎo)、樹(shù)木、魚(yú)蟲(chóng)甚至日常器物進(jìn)行抽象化、幾何化，梭羅樹(shù)紋樣即是典型代表之一。民間常有“梭羅花，梭羅丫，梭羅樹(shù)下開(kāi)桂花”的俗語(yǔ)，土家族人將梭羅樹(shù)、梭羅丫等紋樣抽象化，用于擋頭的邊飾圖案之中。

在眾多紋樣中，“大蛇花”紋是一個(gè)較為特殊的紋樣，從上到下呈現(xiàn)規(guī)則的曲線，加以三角形、菱形，兩邊的擋頭輔以壽紋，整個(gè)織錦看上去非常明亮，圖案主題輔以邊線，變化豐富的同時(shí)又有土家族對(duì)于長(zhǎng)壽、平安的追求，圖案中心的蛇形象體現(xiàn)出土家族對(duì)于大自然觀察的細(xì)致。還有以梅花為主要題材的“九朵梅”紋樣、以燕子尾巴抽象而來(lái)的“燕子花”紋樣和以土家族盛物所用的扁形木桶為題材的“桶桶蓋花”紋樣。可以說(shuō)西蘭卡普中的大部分紋樣都是以實(shí)物為基礎(chǔ)的，這一切都基于土家族人對(duì)于自然的親近以及對(duì)于自然界和周邊生活環(huán)境的細(xì)致觀察。正是這樣的細(xì)致觀察，造就了精美的西蘭卡普。

2.2 “尋創(chuàng)新”的審美意識(shí)

西蘭卡普最具代表性的是其以紅、藍(lán)、青（黑）為底色，圖案多為以亮色為主的明亮對(duì)比色塊。關(guān)于其顏色運(yùn)用還有口訣代代相傳：“黑配白，哪里得。紅配綠，選不出。黃配藍(lán)，放光芒?！比绱诵纬傻漠?huà)面重視裝飾效果，追求圖案造型上的裝飾性，因?yàn)橛蒙⒅厣实膶?duì)比，進(jìn)而形成一種艷而不俗、清新明快的藝術(shù)效果，盡顯土家族豪放、大方的民族性格。

土家族沒(méi)有獨(dú)有的文字，所以西蘭卡普大多以口傳身授的方式進(jìn)行傳承。嬰兒時(shí)期，年長(zhǎng)者就會(huì)就地取材，如教寶寶們認(rèn)識(shí)襁褓上的織錦圖案（植物、動(dòng)物、顏色等）；當(dāng)孩童們會(huì)走路時(shí)，他們就會(huì)認(rèn)識(shí)自然界、生活中的各種圖案，潛移默化地觀察和認(rèn)識(shí)周圍生活中的一切，廣泛存在于生活中的西蘭卡普給孩子們審美的親切感和享受④。土家族姑娘學(xué)習(xí)和傳承織錦的技藝，但她們并不滿足于原有的程式，而是不斷融入新的題材，創(chuàng)造新的樣式，或模仿其他的事物，并根據(jù)個(gè)人理解挑選配色。這也是有些紋樣有多種顏色的原因。

在機(jī)器上不斷編織的土家族姑娘們，通過(guò)織錦潛移默化地影響著整個(gè)土家族，也正是日復(fù)一日的耕織才讓其不斷創(chuàng)新，將這種求創(chuàng)造的審美意識(shí)植入人心。許奮教授曾在西蘭卡普的展覽前言中講道：“相信通過(guò)一代代手藝人、學(xué)者的守護(hù)和發(fā)揚(yáng)，來(lái)源于生活的西蘭卡普藝術(shù)，會(huì)回歸到人們的日常生活中來(lái)?！爆F(xiàn)在，西蘭卡普已經(jīng)逐漸走進(jìn)大眾視野，更多的人認(rèn)識(shí)了西蘭卡普。

2.3 “真善美”的審美思想

在西蘭卡普中，土家族人對(duì)于真、善、美的追求從未停止過(guò)。他們?cè)谏钪胁粩鄬?shí)踐，將各式各樣的紋樣創(chuàng)新出來(lái)，通過(guò)簡(jiǎn)化、抽象，將日常所伴的山、水、樹(shù)、動(dòng)物、太陽(yáng)等紋樣都編成紋樣，織進(jìn)西蘭卡普中。他們一生織錦，追求更高的技藝，將對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)美好愿望的追求織進(jìn)西蘭卡普中。西蘭卡普中幾乎所有的紋樣都寓意吉祥，無(wú)論是“蝴蝶牡丹”紋象征的吉祥安康、“雙白梅”紋樣象征的淳樸善良個(gè)性，還是“蓮花”紋樣象征的多子多福、織錦中常見(jiàn)象征著太陽(yáng)的“卍”字紋，都代表著吉祥如意和土家族人對(duì)于美好生活的祈求。土家族姑娘出嫁時(shí)，其陪嫁的西蘭卡普上都織有“卍”字紋，以祝?；橐鲂腋Ｃ罎M⑤?？梢哉f(shuō)西蘭卡普上的紋樣“圖必有意，意必吉祥”，都反映著土家族人對(duì)于吉祥善良的向往以及對(duì)和諧為美的追求。

西蘭卡普織錦活動(dòng)中包含著的是土家族人對(duì)于真、善、美的追求，更為可貴的是西蘭卡普將自然美、社會(huì)美、生活美融為一體。土家族沒(méi)有獨(dú)有的文字，但織錦已經(jīng)成為土家族一種獨(dú)特的文字語(yǔ)言。這些織錦上蘊(yùn)含著歷代的傳承，從生活中來(lái)再回到生活中去，更加立體地展示著土家人的善良與淳樸。

3 西蘭卡普的審美價(jià)值

作為優(yōu)秀的民間美術(shù)，西蘭卡普的審美價(jià)值一方面體現(xiàn)其自身的樸素和諧的審美教育與審美特征；另一方面，西蘭卡普可謂土家族的一部“圖像歷史”，它隨著土家族的發(fā)展而發(fā)展，包含著土家族對(duì)于美好和諧的向往以及對(duì)于大自然的親近。西蘭卡普包含著土家族善良淳樸的民風(fēng)，寄托著美好平安的愿望，展現(xiàn)出土家族姑娘們豐富、大膽的創(chuàng)造力。

3.1 歷史價(jià)值

西蘭卡普承載著土家族人的審美趣味，反映著民眾的趣味情感，也是民眾文化觀念的真實(shí)寫(xiě)照。它承載著土家族歷史的興衰，更與土家族民俗相聯(lián)結(jié)，是每一位土家族人生活中的課堂。

土家族聚居地區(qū)為我國(guó)東西部分界、南北區(qū)劃分的交匯點(diǎn)，西至貴州梵凈山和烏江，東達(dá)彝陵和漢江，山地面積占70%。土家族地區(qū)在地理上形成了一道天然屏障，使其他民族文化難以與土家族文化溝通交流，守護(hù)著土家族文化的純潔性。也正因如此，土家族直至1957年1月3日才被確立為單一的少數(shù)民族。土家族行為文化是約定俗成的定式習(xí)慣，如從正月初三到十五，眾人齊跳擺手舞，祭祀祖先、土王和土地菩薩；婚嫁時(shí)姑娘們的“哭嫁”習(xí)俗等。而這些定式習(xí)俗的背后還有土司制度、稅收制度以及宗族習(xí)慣法等一系列因素的影響⑥。在“土王五顆印”紋樣（圖1）中，我們可以看出土家族人對(duì)于土司的尊崇，紋樣中以土王的大印連著四方土司的小印，體現(xiàn)出土家族人對(duì)于土司的尊崇和愛(ài)戴。

圖1 “土王五顆印”紋樣

“大太陽(yáng)花”紋樣（圖2）也反映出土家族對(duì)于太陽(yáng)的崇拜，紋樣熱烈奔放，中心似“王”字，并不斷向外延展，以縱向衍生體現(xiàn)出折線的優(yōu)勢(shì)，呈現(xiàn)太陽(yáng)的光照感。除此之外，也有相關(guān)民俗活動(dòng)的記載，如“老鼠嫁女”“哭嫁”等習(xí)俗的紋樣記載。西蘭卡普在不斷發(fā)展中也不斷地融入土家族人的歷史，記述著土家族燦爛的文化。

圖2 “大太陽(yáng)花”紋樣

3.2 藝術(shù)價(jià)值

西蘭卡普作為民間美術(shù)的重要組成部分，千百年來(lái)不斷地豐富土家族的內(nèi)涵，美化土家族的生活。從經(jīng)典的織造工藝“通經(jīng)暗維，斷緯挖花”，到現(xiàn)代具有開(kāi)創(chuàng)性的“半格技法”，不斷突破創(chuàng)新的西蘭卡普，使土家族擁有各種優(yōu)美的織錦來(lái)美化生活。

封建社會(huì)女子不興學(xué)，因此對(duì)于土家族的姑娘們來(lái)說(shuō)，西蘭卡普就是她們一生的課堂，她們運(yùn)用想象力將紋樣繪于坐標(biāo)紙上，再進(jìn)行挑花配色，并在不斷模仿原始藍(lán)本后，在生活與自然中尋求創(chuàng)新。西蘭卡普具有質(zhì)樸的藝術(shù)美和貼近生活的題材，親切生動(dòng)；具有抽象幾何化的圖案，簡(jiǎn)練古拙；濃艷奔放的用色，夸張熱烈⑦。在土家族姑娘們的一梭一線中，她們將對(duì)生活的熱情和土家族善良淳樸的民風(fēng)織進(jìn)五彩斑斕的織錦之中，美化著土家族的生活。也正是由于這種美化，代代相傳的土家族姑娘們勤懇如一，不斷創(chuàng)新，追求她們心中更為優(yōu)秀的西蘭卡普。

3.3 美育價(jià)值

西蘭卡普伴隨著土家族姑娘們一起成長(zhǎng)，并在潛移默化中影響著土家族姑娘們的認(rèn)知和審美。西蘭卡普作為土家族特殊的語(yǔ)言，成為土家族滋養(yǎng)心靈的凈土。西蘭卡普源于生活，成長(zhǎng)于生活，最后再反饋給生活。西蘭卡普可謂土家族天然的美育課堂。

美育的核心是對(duì)美的判斷與發(fā)現(xiàn)。西蘭卡普發(fā)展至今出現(xiàn)百余種紋樣，傳統(tǒng)的八勾紋共八勾，每?jī)晒聪嗷フ諔?yīng)，圖案從中心層層向外擴(kuò)散，圖案象征著天、地、人、神圍繞著一個(gè)中心，也包含了土家族人對(duì)生命的向往和最原始的信仰。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，這些原始信仰被保存下來(lái)的同時(shí)還發(fā)展出了花鳥(niǎo)紋樣、植物紋樣等多樣的紋樣，經(jīng)典的八勾也出現(xiàn)了十六勾、二十四勾等多種變化（圖3）。這離不開(kāi)在織錦活動(dòng)、日常生活中不斷發(fā)現(xiàn)生命之美、自然之美，并不斷將這些美融入紋樣，進(jìn)而不斷創(chuàng)新的土家族姑娘們，也離不開(kāi)熱愛(ài)自然、善于發(fā)現(xiàn)的土家族人。西蘭卡普作為一個(gè)載體，引導(dǎo)著土家族人不斷發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

圖3 傳統(tǒng)勾紋圖案

席勒認(rèn)為：“只有在藝術(shù)完成它的充分自由時(shí)，它才能實(shí)現(xiàn)它的最高的審美作用?！雹喽魈m卡普最為本質(zhì)的作用是用于日常生活，是土家族人日常的生活用具，在這種情況下不斷創(chuàng)新的西蘭卡普，即使沒(méi)有實(shí)操性的教育行為，也完成了美的藝術(shù)化，這便是其最為重要的美育價(jià)值。在織錦活動(dòng)中，西蘭卡普與土家族姑娘合力構(gòu)成了對(duì)自然、對(duì)生活的美的發(fā)現(xiàn)，打造出精美絕倫的西蘭卡普。

西蘭卡普在主題、風(fēng)格上都具有傳統(tǒng)審美精神的感化作用，它對(duì)土家族進(jìn)行潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲式的浸潤(rùn)，與土家族姑娘們一起發(fā)現(xiàn)生活之美，創(chuàng)造出新的紋樣。發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美是西蘭卡普最基本也是最核心的美育價(jià)值。

4 結(jié)語(yǔ)

西蘭卡普作為土家族的一部“圖像歷史”，生動(dòng)地向世人訴說(shuō)著整個(gè)土家族人的歷史。西蘭卡普作為傳統(tǒng)的民間美術(shù)，其蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值。在現(xiàn)如今信息量爆炸的時(shí)代中，如何更好地運(yùn)用這些民間美術(shù)，更好地引導(dǎo)它們走入現(xiàn)代生活，已經(jīng)成為非遺事業(yè)亟待解決的問(wèn)題。我們不能忽視西蘭卡普所蘊(yùn)含的獨(dú)特民族審美功能與審美價(jià)值，應(yīng)加緊對(duì)于非遺學(xué)科的建設(shè)，將這些圖像的歷史呈現(xiàn)給世界，使其綻放更奪目的光彩。

注釋

①⑤蘇虹.土家族“西蘭卡普”的文化內(nèi)涵[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2010，2（10）：270-272.

②⑧席勒.美育書(shū)簡(jiǎn)（中德雙語(yǔ)版）[M].徐恒醇，譯.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016.

③彭繼寬.土家族傳統(tǒng)文化小百科[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2007：330.

④謝夢(mèng).西蘭卡普與土家族女性的審美教育[J].民族教育研究，2010，21（1）：34-39.

⑥楊怏.土家族主要古籍及其文化研究[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2018：20.

⑦范軍妮，張昕.接受美學(xué)視域下西蘭卡普文創(chuàng)聯(lián)名產(chǎn)品開(kāi)發(fā)可行性研究[J].創(chuàng)意設(shè)計(jì)源，2021（1）：40-46.