陳冰賽

（河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450013）

思想政治教育是當(dāng)前高職教育中的重要一部分。黨的十八大以來，黨和國(guó)家對(duì)青年教育提出了更高的思想政治要求，也給新時(shí)期高職院校思政教育指明了方向。加強(qiáng)高職院校的思政教育，是新時(shí)代高職教育發(fā)展的歷史使命，也是不斷提升學(xué)生思想道德水平和專業(yè)文化素養(yǎng)的有效途徑。思政教育要發(fā)揮全面育人功能，通過拓寬多種途徑讓思政教育魅力倍增。除了思政第一課堂主渠道，實(shí)踐的第二課堂和文化的第三課堂都是打通思政育人途徑的系統(tǒng)工程。而茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，正以其特有的文化魅力影響著高職院校學(xué)生的精神提升，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合能力。通過茶文化與高職學(xué)生思政教育相融合，可以讓更多學(xué)生走進(jìn)第三課堂文化課堂，感受中國(guó)茶文化的獨(dú)特魅力，培養(yǎng)愛國(guó)情感，傳承文化自信，成為有內(nèi)涵、有修養(yǎng)、有抱負(fù)的優(yōu)秀人才。

1 茶文化的精神內(nèi)涵

茶文化是起源于中國(guó)、延續(xù)于中國(guó)、發(fā)展于中國(guó)的文化。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，相傳茶文化至今已有4700多年的歷史。我國(guó)古代勞動(dòng)人民在種茶、制茶、飲茶過程中，發(fā)展和延續(xù)出了以茶代禮的風(fēng)俗，也將人對(duì)事物的情感融入到茶葉當(dāng)中，形成了特有的精神素養(yǎng)，形成了以茶葉為載體、以禮儀為內(nèi)涵的獨(dú)具中國(guó)特色的文化現(xiàn)象。

茶文化包含和體現(xiàn)了不同時(shí)期的物質(zhì)文明和精神文明，具有不同時(shí)期特有的藝術(shù)價(jià)值和精神價(jià)值，有備受人們推崇的內(nèi)在美好品性，有表現(xiàn)為文化藝術(shù)、陶冶情操、社會(huì)進(jìn)步等方面的社會(huì)功能，是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧和精神的結(jié)晶，影響到整個(gè)社會(huì)，覆蓋全民，值得當(dāng)代青年大學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承。

茶文化的內(nèi)涵是中國(guó)文化的一種具體表現(xiàn)。茶圣陸羽在所著《茶經(jīng)》中提出了精行儉德的茶道精神。中國(guó)茶文化是茶與文化的有機(jī)融合，是茶藝與精神的結(jié)合，講究茶德，是歷代茶人崇尚和追求的目標(biāo)，將也是茶文化的核心內(nèi)涵。

關(guān)于茶德，已故的浙江農(nóng)業(yè)大學(xué)茶學(xué)專家莊晚芳教授提出中國(guó)的茶德應(yīng)是“廉、美、和、敬”，并加以解釋：廉儉有德，美真康樂，和誠(chéng)處世，敬愛為人。中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院茶葉研究所所長(zhǎng)程啟坤和研究員姚國(guó)坤主張中國(guó)茶德可用“理、敬、清、融”四字來表述。臺(tái)灣的范增平先生于1985年提出中國(guó)“茶藝的根本精神，乃在于和、儉、靜、潔?！痹?982年，臺(tái)灣的林荊南教授將茶道精神概括為“美、健、性、倫”四字，即“美律、健康、養(yǎng)性、明倫”，稱之為“茶道四義”。[1]臺(tái)灣的周渝先生近年來也提出“正、靜、清、圓”四字作為中國(guó)茶道精神的代表。

茶德是茶文化的核心和靈魂，既是茶的自然屬性的顯現(xiàn)，又是茶人精神的流露，同時(shí)又是茶人所確立的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，是擺正人與自我關(guān)系的準(zhǔn)則，也是傳統(tǒng)茶文化的魅力所在，同時(shí)也是茶人對(duì)人生價(jià)值的最終追求。

2 高職院校思政教育的重要意義

百年大計(jì)，教育為先。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要把思想政治教育作為立德樹人的重點(diǎn)工作，展現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)教育工作的重視，也為新時(shí)代下中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)再添新要求，揭示出新時(shí)代人才培養(yǎng)深刻的理論指導(dǎo)意義和改革大潮中重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

將思想政治教育作為教育重點(diǎn)，是對(duì)歷史進(jìn)步經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。思想進(jìn)步引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展，從浩浩蕩蕩的五四運(yùn)動(dòng)拉開中華民族偉大復(fù)興的帷幕，再到“四有”新人勇立改革巨浪的潮頭，留給我們的啟發(fā)是加強(qiáng)思想政治建設(shè)，可以推進(jìn)時(shí)代建設(shè)的步伐。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為引領(lǐng)新時(shí)代變革的指導(dǎo)思想，要通過思想政治課為載體，深植學(xué)生心中，才能培養(yǎng)出更多擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任的新人，為中華民族偉大復(fù)興建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

將思想政治教育作為教育重點(diǎn)，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確研判。青年興則國(guó)家興，在新的歷史條件下，青年人發(fā)展有了更廣的路徑、更多的選擇，但是青年人因經(jīng)驗(yàn)不足，再加之外來意識(shí)形態(tài)的入侵，還是產(chǎn)生了一些負(fù)面影響。因此以思想政治教育為重點(diǎn)，將幫助青年學(xué)生扣好人生的第一?？圩?，增強(qiáng)其使命擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識(shí)，為中國(guó)特色社會(huì)主義培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

以思想政治教育作為教育重點(diǎn)，更是對(duì)民族未來發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。百年之計(jì)，莫如樹人。放眼“兩個(gè)一百年”偉大目標(biāo)，人才培養(yǎng)應(yīng)與實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)相伴而行，根據(jù)新時(shí)代需要不斷調(diào)整人才培養(yǎng)方向，但思想政治教育作為重點(diǎn)不能變，要將“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這項(xiàng)根本問題解決好。在大學(xué)生思想政治教育中，要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為重要內(nèi)容，不斷培養(yǎng)理想信念堅(jiān)定、政治站位準(zhǔn)確、責(zé)任擔(dān)當(dāng)強(qiáng)烈的時(shí)代新人，從而在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，讓廣大青年成為國(guó)家和民族發(fā)展所用的棟梁之才。[2]

“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化?！币运枷胝谓逃秊橹攸c(diǎn)，將培養(yǎng)時(shí)代新人為己任，不僅是教育界的目標(biāo)，更是整個(gè)國(guó)家和民族的要求。家庭、社會(huì)等各個(gè)團(tuán)體和組織，都要把會(huì)議精神吃透，把具體要求落實(shí)，通過時(shí)代新人培養(yǎng)，為中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。

3 高職思政教育的現(xiàn)狀

3.1 高職學(xué)生存在諸多思想問題

高職院校學(xué)生因高考分?jǐn)?shù)和志愿選擇等因素，會(huì)相對(duì)產(chǎn)生低落情緒，對(duì)發(fā)展前途比較迷茫，世界觀、人生觀不成熟，欲望與想法不斷與社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生矛盾和現(xiàn)實(shí)落差，產(chǎn)生各種焦慮情緒，甚至造成一系列思想誤區(qū)，如社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向模糊、對(duì)社會(huì)不滿情緒、對(duì)自身消極倦怠等。

3.2 思政教學(xué)形式單一，互動(dòng)較少。

在高職院校的思政課教學(xué)中，大多仍是以傳統(tǒng)的課堂教師口述教學(xué)為主，即便融入了一定的多媒體教學(xué)形式，課堂的呈現(xiàn)仍是由教師主導(dǎo)為主，理論知識(shí)比較復(fù)雜和深?yuàn)W，學(xué)生比較難以理解，缺乏對(duì)思政教育的興趣，課堂的氣氛沉悶，學(xué)生互動(dòng)及參與仍明顯不足。一些繁雜的思想政治理論的內(nèi)容要展開進(jìn)行講解耗時(shí)較長(zhǎng)，課堂效率無法保證，很大程度上降低了思政課的教學(xué)意義。

3.3 學(xué)生缺乏必要的政治理論素養(yǎng)

高職院校大部分的學(xué)生對(duì)政治等相關(guān)學(xué)科都是機(jī)械的學(xué)習(xí)和背誦，而且僅限于考試大綱所要求的內(nèi)容，政治理論素養(yǎng)并不高，甚至缺乏政治理論的常識(shí)。而隨著信息化水平的不斷提升，互聯(lián)網(wǎng)上的新聞資訊傳播十分的快捷和便利，但是互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容良莠不齊，許多信息缺乏比較正確的理論基礎(chǔ)，甚至可能出現(xiàn)了政治風(fēng)向的偏差，高職院校的學(xué)生往往對(duì)這些內(nèi)容辨別能力不高，或者受到錯(cuò)誤的輿論誤導(dǎo)，政治素養(yǎng)容易出現(xiàn)偏差。

3.4 思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)巨大

近些年來隨著我們國(guó)家綜合實(shí)力不斷提升，國(guó)家始終面臨著嚴(yán)峻的思想風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。信息多元化、海量化的世界背景下，也隨著經(jīng)濟(jì)全球化帶來了思想的全球流動(dòng)，西方意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的滲透給傳統(tǒng)的思想政治教育提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如何保持頭腦清醒保有憂患意識(shí)，如何幫助大學(xué)生把社會(huì)主義理論體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正吸納吸收，對(duì)新時(shí)代的思想政治教育也是一種挑戰(zhàn)。在不同的環(huán)境下，每個(gè)人所面對(duì)的困境和問題也不盡相同，對(duì)現(xiàn)實(shí)問題和社會(huì)矛盾的解讀也會(huì)受到很大程度的影響，給思政課的教學(xué)也帶來了一定的難度。

4 茶文化融入高職院校思政教育的意義

4.1 掌握提升新技能，養(yǎng)成良好品德成就身心

茶文化不僅是一種生活技能，更是一種社交方式。通過學(xué)習(xí)茶文化能夠讓高職學(xué)生學(xué)習(xí)待人接物的禮節(jié)和社交方法。同時(shí)能夠提升生活質(zhì)量和涵養(yǎng)學(xué)生品德。茶文化講究修身養(yǎng)性，傳遞一種波瀾不驚和淡泊寧?kù)o的精神，能夠撫慰心靈，具有修身養(yǎng)性的功效。同時(shí)，茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分，通過茶文化的精神傳承，不僅有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，還可以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育學(xué)生正確價(jià)值觀。

4.2 豐富思政教育內(nèi)容，為思政教學(xué)創(chuàng)新提供新思路

茶文化作為一種思政育人元素，滿足思政教育創(chuàng)新的要求，推動(dòng)思政教學(xué)，創(chuàng)新思政教學(xué)實(shí)踐。把茶文化活動(dòng)融入思政教學(xué)中，可改變傳統(tǒng)思政教學(xué)模式，改變過于單一的教學(xué)形態(tài)，豐富課堂教學(xué)。利用多樣的文化活動(dòng)幫助學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，以及文化的構(gòu)成。在思政課堂上講解茶文化相關(guān)典故和形成過程，涵養(yǎng)大學(xué)生精神意志，向大學(xué)生傳遞思政育人內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)思政教育目標(biāo)。此外，在思政學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過接觸茶藝和茶道等活動(dòng)，更加直觀地感受茶文化魅力，逐步形成品茶和飲茶的習(xí)慣，提升學(xué)生修養(yǎng)，使人關(guān)注事物的本質(zhì)，帶給人們更多的思考，有助形成健康人格，為日后的發(fā)展和深入的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

4.3 增強(qiáng)學(xué)生文化自信，升華學(xué)生思想境界

我國(guó)自古以來倡導(dǎo)和諧思想，強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)和諧共處，保持良好的人際關(guān)系。茶文化中蘊(yùn)含的“和”的理念，將茶文化引入思政課堂教學(xué)，有利于推動(dòng)和諧課堂建設(shè)，化解師生和同學(xué)間的矛盾，對(duì)學(xué)生思想發(fā)展起著促進(jìn)的作用，使學(xué)生更加主動(dòng)地思考和反思，直觀地審視人際關(guān)系，并利用“和”的思想去看待各類矛盾和問題。在獲得一定認(rèn)知后，能夠主動(dòng)規(guī)范自身的思想和行為，以中庸的姿態(tài)面對(duì)各類問題和困難，為學(xué)生日后進(jìn)入社會(huì)提供保障。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下學(xué)生存在的多元取向，以及自身表現(xiàn)出的學(xué)習(xí)散漫、生活不積極等問題，傳統(tǒng)茶文化中的修身理念，可為學(xué)生提供精神指導(dǎo)，并促進(jìn)學(xué)生思想境界的升華。茶文化重視感悟與品味，在茶文化發(fā)展中吸取的儒家思想，使茶文化自身有著教育上的優(yōu)勢(shì)。學(xué)生對(duì)茶文化的學(xué)習(xí)和理解，不但可通過茶文化感悟我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，還能增加學(xué)生文化自信心和認(rèn)同感。[3]思政教育增加對(duì)茶文化的認(rèn)同，更能培育大學(xué)生民族文化認(rèn)同感、自豪感，喚醒大學(xué)生強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，不斷堅(jiān)定學(xué)生文化自信，自覺以茶文化倡導(dǎo)的修身為標(biāo)準(zhǔn)，鍛造優(yōu)秀精神品德。

5 茶文化對(duì)思政教育的影響

5.1 有助于充分了解和培養(yǎng)學(xué)生的思想價(jià)值理念

目前高職院校學(xué)生的思想價(jià)值觀念受到互聯(lián)網(wǎng)等傳播信息媒介的影響，普遍呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)，更凸顯了思政教育的重要性。要取得思政教育的成效，需要通過一些方法途徑對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀念進(jìn)行調(diào)查和掌握，熟悉學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生日常行為和主觀能動(dòng)意識(shí)，更加有效提升學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)生活、對(duì)文化、對(duì)祖國(guó)的持續(xù)熱愛，而茶文化的特征和內(nèi)涵剛好契合這些方面，可以通過對(duì)茶文化的深入了解，培養(yǎng)學(xué)生的自覺熱愛，繼而升華為對(duì)中華文化的熱愛、對(duì)中華民族的熱愛。組織學(xué)生去當(dāng)?shù)夭鑸@、茶葉種植基地采摘茶葉，觀看茶葉制作過程，欣賞茶藝表演，并親自動(dòng)手泡茶品茶，將自身在課堂中學(xué)習(xí)和掌握的理論知識(shí)，踐行于社會(huì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，有利于進(jìn)一步深化其學(xué)習(xí)效果，保證學(xué)生真正掌握茶文化知識(shí)。除此之外，還可通過定期在校區(qū)舉辦茶文化活動(dòng)，如工商管理學(xué)院在龍湖校區(qū)舉辦的“品茶”活動(dòng)。現(xiàn)場(chǎng)表演茶禮、泡茶、品茶方法，學(xué)生一邊欣賞茶藝表演，一邊吸取不同時(shí)期的茶文化特點(diǎn)，近距離接觸和了解茶文化。

5.2 有助于營(yíng)造氛圍濃厚的思政學(xué)習(xí)環(huán)境

在高職院校學(xué)生思政教育中融入茶文化，可借助校園第三課堂文化載體，將茶文化與校園文化建設(shè)緊密融合，打造一個(gè)茶文化氛圍濃厚的校園文化環(huán)境，強(qiáng)化思政育人環(huán)境的建設(shè)，使高職院校學(xué)生在潛移默化中接受茶文化的熏陶。首先，可通過在校園網(wǎng)站中設(shè)置茶文化相關(guān)閱讀模塊，或是定期組織高校學(xué)生在校內(nèi)觀看有關(guān)茶文化發(fā)展史的電影，增加學(xué)生對(duì)茶文化的知識(shí)儲(chǔ)備，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)茶文化的理解與認(rèn)識(shí)，豐富學(xué)生的校園文化生活；其次，通過組織開展茶道表演活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與學(xué)校舉辦的茶文化活動(dòng)，高度整合校園文化與茶文化體系，在參與過程中提升文化素養(yǎng)，達(dá)到思政育人的效果。再次，可通過校園廣播、校園文化角、線上學(xué)習(xí)平臺(tái)等媒介，加強(qiáng)對(duì)茶文化知識(shí)的宣傳與弘揚(yáng)，或是在線上開展茶文化演講活動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生積極參與，鼓勵(lì)學(xué)生留言、互動(dòng)和發(fā)表意見，建立茶文化學(xué)術(shù)論壇，鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生在論壇上與其他學(xué)生、教師相互探討問題，感受茶文化的博大精深，以此來增強(qiáng)學(xué)生在茶文化思政教育活動(dòng)中的參與度。從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)茶文化的積極性，逐漸形成良好茶文化素養(yǎng)。[4]

5.3 有助于更完善地培養(yǎng)綜合型人才

在社會(huì)主義新時(shí)期下，社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展都出現(xiàn)了新的面貌。對(duì)于人才的要求也更加的綜合和全面，尤其是社會(huì)的一線生產(chǎn)者和建設(shè)者。高職院校的思政教學(xué)工作的目標(biāo)是培養(yǎng)思想素質(zhì)過硬的綜合性技能人才，滿足社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)綜合型人才的需求。高職院校的教學(xué)一直都是以學(xué)生的專業(yè)技能提升為主要的培養(yǎng)任務(wù)，而且高職院校的整體課時(shí)相對(duì)來說較短，專業(yè)課程也比較多，因此，在實(shí)際的教學(xué)工作中會(huì)盡量的壓縮甚至擯棄學(xué)生的基礎(chǔ)的教學(xué)課程，尤其是人文社科類的相關(guān)內(nèi)容。這就導(dǎo)致了高職院校的學(xué)生在職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)技能上出現(xiàn)偏差，也體現(xiàn)出高職院校人才培養(yǎng)的不全面。而高職院校加強(qiáng)思政教學(xué)，正是基于這樣的問題，通過完善的課程教學(xué)體系，優(yōu)化教學(xué)方式，提升教師的教學(xué)能力，提升學(xué)生的綜合能力。茶文化的學(xué)習(xí)和研究也正符合對(duì)學(xué)生綜合能力素質(zhì)的培養(yǎng)，在選擇、實(shí)踐、操作和熱愛中，提升學(xué)生綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)。

5.4 有助于進(jìn)一步提高思政教師茶文化精神

茶文化精神作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富育人元素，因此，高職院校思政教育工作者可以將茶文化精神融入課堂教學(xué)增強(qiáng)思政課程育人實(shí)效。思政教育工作者可以學(xué)習(xí)茶文化相關(guān)知識(shí)，提高自身茶文化元素，探究其融入思政教育活動(dòng)的技巧和方法，將茶文化與思政融合為一體，積極引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用茶文化精神進(jìn)行思維啟發(fā)；其次，可舉辦高質(zhì)量茶文化講座活動(dòng)，借助教育案例提高思政教師對(duì)茶文化的認(rèn)知，進(jìn)而增強(qiáng)教師思政素養(yǎng)和文化內(nèi)涵，為茶文化融入提供智力支持和人力保障。

我國(guó)的茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，應(yīng)該被公眾所熟悉，尤其是青年一代，更應(yīng)該傳承茶文化的歷史基因，因此，對(duì)于高職院校之中的思想政治教育應(yīng)該不斷融合時(shí)代的新元素，做到推陳出新革故鼎新，將茶文化與傳統(tǒng)文化相互結(jié)合從而幫助學(xué)生的綜合素質(zhì)全面提升，促進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展和素質(zhì)教育體系的完善，同時(shí)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承盡一份力。