王曉瑋

（滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 滁州 239000）

民間美術(shù)的保護(hù)，重點在于保護(hù)藝術(shù)品的傳承與創(chuàng)作者，讓民間的美術(shù)創(chuàng)作工匠具有較好的生存空間，并賦予民間美術(shù)新的生命力。要達(dá)到該目標(biāo)，則需要民間美術(shù)擁有生存的土壤，讓普通民眾對民間美術(shù)重新燃起審美的欲望，尤其是培養(yǎng)年青一代對民間美術(shù)的興趣。民間美術(shù)傳承，要從現(xiàn)實角度出發(fā)，摒棄民間美術(shù)的一些落后的傳承思想，讓更多對民間美術(shù)有學(xué)習(xí)意向、有工作傾向、有了解熱情的人員，在信息化時代可基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)，了解、學(xué)習(xí)、熱愛、掌握民間美術(shù)，并投身于民間美術(shù)傳承事業(yè)。

一、民間藝術(shù)品的主要類型與特點

基于民間美術(shù)的研究一般劃分為平面作品和立體作品兩種。同時從美術(shù)作品的展示地點、空間需求、展現(xiàn)效果以及為空間規(guī)劃造成的影響，依據(jù)篇幅和體積將其統(tǒng)稱為小幅與大幅作品。對于不同類型的民間美術(shù)作品特點如下。

（一）小幅平面作品

小幅平面作品是以繪畫、平面設(shè)計等創(chuàng)作手法為主的，在民間美術(shù)中最為常見的美術(shù)作品創(chuàng)作形式。小幅平面作品的特點鮮明，首先，民間的受眾群體較多，同時創(chuàng)作門檻較低，具有較高的參與性，任何人都可以嘗試創(chuàng)作。其次，民間美術(shù)的差別更為明顯，包括題材方面差別、創(chuàng)作者差別、創(chuàng)作元素的差別等，同時不同地區(qū)、民族也會嘗試使用自然資源創(chuàng)作。最后，創(chuàng)作者的分布廣泛，既包括土生土長的農(nóng)戶手藝人，也包括專業(yè)的平面設(shè)計師，都隸屬于民間美術(shù)的創(chuàng)作者群體[1]。

（二）小幅立體作品

小幅立體作品是指通?？梢砸蝗送瓿?，方便放置于桌面、立架等區(qū)域的小型作品，常見的形式有小型雕塑、模型以及各類民間小玩偶等。這類作品具有明顯特征，首先，對于創(chuàng)作者的動手操作能力有更高的要求，通常這類民間美術(shù)的從業(yè)者需要經(jīng)過長時間的專業(yè)訓(xùn)練，并且在日常的創(chuàng)作過程中，需要具備嫻熟的操作技能，和對玩偶市場的準(zhǔn)確把握。其次，作品的創(chuàng)作形式發(fā)生了變化，由于受到較大模型、小型雕塑類的民間美術(shù)作品影響，當(dāng)前年輕人更喜歡以吉祥圖案、動漫人物為原型的“手辦”公仔，相關(guān)作品的創(chuàng)作形式也作出了相應(yīng)的變化。最后，作品展現(xiàn)方法的變革，在民間美術(shù)作品的銷售、展出以及信息說明等方面都更加精確，從而讓這類作品具有更高的附加值。

（三）大幅平面作品

大幅平面作品是以需要滿足大型展示空間，甚至在室內(nèi)無法陳列的作品類型，常見的藝術(shù)形式如農(nóng)村地區(qū)的“大型年畫”“大幅印染”“巨型吉祥物”，也包括現(xiàn)代都市廣場上的水寫文字等。大幅平面作品的特點，一方面需要消耗民間美術(shù)創(chuàng)作者較長練習(xí)時間，比如在城市公共廣場上水寫文字創(chuàng)作，就要求對書法藝術(shù)具有良好的美感把握。同時對于創(chuàng)作者來說，也要具備民間美術(shù)作品創(chuàng)作的大局觀與細(xì)節(jié)觀，讓民間美術(shù)作品具備美感與高質(zhì)量[2]；另一方面在作品的表現(xiàn)形式上更具有多樣性與空間性，甚至在農(nóng)村地區(qū)通過創(chuàng)作“巨幅年畫”“巨型生肖”等，更好吸引游客，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、旅游發(fā)展。

（四）大幅立體作品

大幅立體作品指展現(xiàn)都市民俗的各類人造雕塑，這類作品一方面可以與周邊空間環(huán)境和事物和諧呼應(yīng)，讓整幅作品可以很好地契合空間氛圍；另一方面在表現(xiàn)形式上，這類作品通常可以與周邊空間的人文氛圍、建筑環(huán)境和企業(yè)文化對應(yīng)，從而使得整個作品的展示效果得到呈現(xiàn)，最終讓該作品在廣告宣傳方面更具有視覺沖擊力和影響力。

二、民間美術(shù)的保護(hù)和傳承現(xiàn)狀

（一）保護(hù)和傳承的主體問題

民間美術(shù)的保護(hù)與傳承過程必須考慮兩個問題：首先，保護(hù)的主體是民間美術(shù)創(chuàng)作者還是民間美術(shù)作品本身。在當(dāng)前的民間美術(shù)挖掘與保護(hù)中，如果只是單純保護(hù)各類作品本身，而不論創(chuàng)作者的生存狀態(tài)，對于民間美術(shù)創(chuàng)作者而言，往往只有多年創(chuàng)作經(jīng)驗、具有一定知名度的工匠才可以取得生活資源，漠視水平稍差，但是成長潛力較高的青年創(chuàng)作者，以至民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)萎縮，很多藝人為了脫貧而棄業(yè)務(wù)工[3]。如蘇州吳中區(qū)的核雕村，只有個別被授予大師的店鋪門庭若市，諸多手藝人卻門可羅雀，這就導(dǎo)致民間美術(shù)喪失了發(fā)展的土壤。其次，保護(hù)的主體是平面類型的作品還是立體類型的作品。若要施行良好的保護(hù)政策，各個地區(qū)的政府部門可以按照當(dāng)?shù)氐闹饕耖g美術(shù)類型，向不同類型的作品以及創(chuàng)作者投入不同數(shù)量的保護(hù)資源，從而根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)創(chuàng)作水平以及創(chuàng)作潛力，更好提升民間創(chuàng)作者的主觀能動性。

（二）保護(hù)和傳承的方法問題

在民間美術(shù)的保護(hù)和傳承過程中，需要使用專業(yè)的方法，確保傳承手段與質(zhì)量升級。目前的保護(hù)與傳承過程中，主要存在三個問題，首先，采用了“束之高閣” 式的保護(hù)方法，民間美術(shù)的側(cè)重點在“民間”，目前的傳承與保護(hù)會從民間發(fā)掘出相關(guān)的作品，把這類作品用書畫展、博物館展覽等方法讓民眾觀賞，對于該作品的創(chuàng)作者也會通過電視、網(wǎng)絡(luò)采訪等方法介紹，之后資本跟進(jìn)，待事件熱度下降后，該創(chuàng)作者以及作品會被資本與媒體放棄，無法根植于現(xiàn)實進(jìn)行創(chuàng)作[4]。其次,把更多的精力投放在相關(guān)機(jī)構(gòu)撥付款項，通過“政府行為”激發(fā)民間藝術(shù)的創(chuàng)作，然而這樣做并不能激勵手藝人的熱情，更無法吸引年青一代群體對美術(shù)作品的興趣。最后，新型技術(shù)的使用。比如虛擬現(xiàn)實技術(shù)的應(yīng)用，就可以燃起民間美術(shù)的創(chuàng)作熱情，同時也可以對民間美術(shù)的創(chuàng)作進(jìn)行干預(yù)處理，通過沉浸式體驗感，吸引更多的受眾，雙方形成“觀眾欣賞—意見反饋—多元技法展現(xiàn)—創(chuàng)新創(chuàng)意—作品完善—推向市場—作品被廣泛接受—傳承藝術(shù)文化—煥發(fā)生機(jī)”這一良性互動機(jī)制，目前，信息化技術(shù)在民間美術(shù)的保護(hù)和傳承中涉足較少。

（三）保護(hù)和傳承的潛能問題

民間美術(shù)的保護(hù)與傳承過程中，一方面要分析保護(hù)的對象與傳承方式是否具有可延續(xù)性。如果確定在現(xiàn)有的管理工作體系中，該工作方法可以得到顯著的效果，那么可以認(rèn)為構(gòu)成了保護(hù)和傳承的功能價值?？v觀當(dāng)前的民間美術(shù)保護(hù)與傳承，大部分地區(qū)采用調(diào)撥專項資金來激勵創(chuàng)作者，卻未能形成“創(chuàng)作者、欣賞者、消費者”三方自主交流的渠道，如果一項保護(hù)工作其機(jī)制不具有使其自主發(fā)展和自我價值升級時，很難說具有保護(hù)和傳承潛能。另一方面要研究保護(hù)與傳承機(jī)制是否具備自我革新能力，從而在該保護(hù)過程中引入新方法、新技術(shù)。目前的民間美術(shù)保護(hù)與傳承工作中，雖然民間的藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作形式、創(chuàng)作方法方面推陳出新，但是對于保護(hù)與傳承卻未能同期更新，從而使得保護(hù)和傳承嚴(yán)重滯后于新時期的民間美術(shù)發(fā)展和管理需求，這顯然無法充分提高對于民間美術(shù)的保護(hù)和傳承潛能。

三、基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的民間美術(shù)保護(hù)方法

（一）保護(hù)創(chuàng)作主體

在創(chuàng)作主體的保護(hù)中，與時俱進(jìn)利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)服務(wù)于民間美術(shù)的創(chuàng)作與普及，具體如下。

1.對創(chuàng)作人員的保護(hù)

保護(hù)民間美術(shù)創(chuàng)作者，首先，需要全面分析民間美術(shù)創(chuàng)作者的經(jīng)濟(jì)收入，在當(dāng)前的民間美術(shù)工藝品市場中，青年一代是各類工藝品的消費主力，因此民間美術(shù)需要分析如何吸引更多的年輕消費者。調(diào)研顯示，現(xiàn)有的年輕消費人群更樂于接觸新型技術(shù)和新型事物，其中VR 技術(shù)與相關(guān)數(shù)碼設(shè)備就是年輕人群所樂于接受的一種新型娛樂與生活方式，民間美術(shù)創(chuàng)作者可以加強(qiáng)對信息化技術(shù)與相關(guān)設(shè)備的了解，把數(shù)字媒體技術(shù)融入民間美術(shù)的創(chuàng)作中。比如對于小幅立體作品，創(chuàng)作者就可以考慮動漫人物在虛擬現(xiàn)實技術(shù)下的形象展示效果和動漫作品形象的呈現(xiàn)，之后在制作這類作品時，以VR技術(shù)下的人物形象為創(chuàng)作模板，使得創(chuàng)作的作品可以更好地吸引消費者[5]。其次，要提供相關(guān)設(shè)施。優(yōu)質(zhì)的VR 設(shè)施售價較高，對于邊遠(yuǎn)地區(qū)的民間美術(shù)創(chuàng)作者來說，今后政府相關(guān)部門可以無償提供虛擬現(xiàn)實設(shè)備，以及技術(shù)培訓(xùn)。而非直接撥付現(xiàn)金，這樣可以讓創(chuàng)作者更好學(xué)習(xí)相關(guān)技術(shù)的使用方法，適應(yīng)時代發(fā)展。最后，對于藝術(shù)作品的處理。虛擬現(xiàn)實技術(shù)本身就可以把二維作品轉(zhuǎn)變成三維，實現(xiàn)空間轉(zhuǎn)換。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)中，要讓新時代的手藝人專心于藝術(shù)創(chuàng)作，復(fù)雜的專業(yè)化場景搭建以及數(shù)字化處理可以由專業(yè)技術(shù)人員參與完成。比如“吉祥圖案、形象”的三維制作，就要建立正視、俯瞰、仰視等多個視角，之后把這類作品在VR 設(shè)備中存儲，并提供給欣賞者觀賞。

2.對美術(shù)作品的保護(hù)

對于民間美術(shù)作品的保護(hù)，使用VR 實現(xiàn)對于各類藝術(shù)作品進(jìn)行數(shù)字資源建設(shè)，之后把這類作品在線展現(xiàn)給受眾，使得所有的作品在基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的展現(xiàn)過程中，都可以按照數(shù)字化多媒體交流途徑進(jìn)一步吸引受眾。在VR 民間美術(shù)技法的保護(hù)中，必須由專業(yè)的虛擬現(xiàn)實技術(shù)操作人員全程參與，成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承團(tuán)隊，探索民間美術(shù)作品保護(hù)與傳承的最佳途徑，使得所保護(hù)的技法及作品在數(shù)字化整合后，不喪失任何創(chuàng)作細(xì)節(jié)，且更快捷立體地呈現(xiàn)作品美感。

（二）升級保護(hù)方法

在保護(hù)方法的升級中，需要摒棄原有粗放的資金撥付，建立創(chuàng)作者和時代發(fā)展的關(guān)聯(lián)，讓民間美術(shù)創(chuàng)作者全面了解當(dāng)代受眾對于精神文化的需求，針對性地采用信息化手段取得高質(zhì)量的保護(hù)效果。首先要派遣針對虛擬現(xiàn)實技術(shù)的專業(yè)培訓(xùn)人員，普及VR 技術(shù)，推廣相關(guān)設(shè)備的使用方法，如美術(shù)作品可借助VR 技術(shù)完成構(gòu)圖、設(shè)計、后期優(yōu)化等多種任務(wù)；其次要為民間美術(shù)創(chuàng)作者提供虛擬現(xiàn)實設(shè)備，從而讓創(chuàng)作者借助新的生產(chǎn)力提高創(chuàng)新創(chuàng)造能力[6]；最后是熟練掌握VR 技術(shù)及相關(guān)設(shè)備的操作，對于立體型的民間美術(shù)來說，往往需要使用專業(yè)軟件，傳統(tǒng)的設(shè)計制作與VR 數(shù)字化呈現(xiàn)在質(zhì)感、手感、外形上都有區(qū)別，在使用虛擬現(xiàn)實技術(shù)完成制作之后，還需要根據(jù)實際效果進(jìn)一步調(diào)試、磨合，以達(dá)到滿意效果。

如傳統(tǒng)木雕、木版年畫創(chuàng)作中，就可以借助虛擬現(xiàn)實技術(shù)編寫制作軟件，通過三維打印或激光雕刻呈現(xiàn)創(chuàng)作流程，并詳細(xì)展現(xiàn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的制作方法，VR 技術(shù)在制作的過程中可以適時予以指導(dǎo)，讓學(xué)習(xí)者更直觀把握傳統(tǒng)民間藝術(shù)的加工、制作方法。在通過了訓(xùn)練考核之后，讓學(xué)習(xí)者實際操作，該過程主要是了解掌握沉浸式的創(chuàng)新手段及專業(yè)設(shè)備的使用方法，從而更好做好民間美術(shù)的保護(hù)與傳承。

（三）強(qiáng)化保護(hù)意識

對于提升民間美術(shù)的保護(hù)潛能，核心是建立“創(chuàng)作者、欣賞者、消費者”三方互動機(jī)制，對于當(dāng)前的VR 技術(shù)來說，已經(jīng)具備完善的聯(lián)網(wǎng)功能，因此在今后的民間美術(shù)保護(hù)中，一方面可以通過相關(guān)軟件充分呈現(xiàn)民間美術(shù)作品傳統(tǒng)的制作方法和流程，并充分還原作品的信息和細(xì)節(jié)，之后在得到創(chuàng)作者授權(quán)的基礎(chǔ)上，通過相關(guān)App 直接獲取相關(guān)美術(shù)資源觀看、互動，發(fā)表意見和建議，以便民間美術(shù)傳承人可以更好地適應(yīng)市場提高創(chuàng)作能力。另一方面通過直播創(chuàng)作者的工作日常，主動將創(chuàng)作進(jìn)度制作過程通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)、現(xiàn)代信息化手段，直接與受眾交流，以廣泛接受觀眾的意見與建議，喚起社會對民間藝術(shù)的現(xiàn)狀的關(guān)注強(qiáng)化大眾對傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識。

（四）健全保護(hù)機(jī)制

對于新時期民間美術(shù)的保護(hù)刻不容緩，各地區(qū)的政府部門要成立專門的保護(hù)機(jī)構(gòu)，建立完善的保護(hù)機(jī)制，配備專業(yè)的保護(hù)人員，此外尤其需要了解坊間民間美術(shù)是否具有和民俗文化傳承、引領(lǐng)社會思潮、科教興國等方面的價值，如果確定存在，則可以采用虛擬現(xiàn)實技術(shù)制作關(guān)于此類民間美術(shù)的專題網(wǎng)頁，在形式上大力宣傳這類美術(shù)作品。比如各地的民俗文化活動衍生出來的豐富多彩的民間美術(shù)作品，如南京夫子廟燈會眾多生肖燈飾、寓意“比翼雙飛”的濰坊比翼鳥風(fēng)箏、江南“蠶貓避鼠”的小玩偶，這類小幅民俗藝術(shù)品，通過文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，借助虛擬現(xiàn)實技術(shù)傳承民俗文化藝術(shù)，蘊(yùn)含豐富的人文氣息，甚至可以考慮游戲開發(fā)動漫產(chǎn)品創(chuàng)作文旅產(chǎn)品開發(fā)，創(chuàng)作經(jīng)濟(jì)價值，發(fā)掘優(yōu)秀作品，讓更多的年輕消費者對該民俗文化產(chǎn)生興趣。

四、基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的民間美術(shù)傳承方法

（一）拓寬傳承主體

民間美術(shù)的傳承主體，要能夠基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)提高民間美術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展水平，傳承的過程中要投入足夠的技術(shù)支持如專業(yè)工作人員配備，包括作品的建模、軟件開發(fā)、網(wǎng)絡(luò)設(shè)備維護(hù)人員等，由于民間美術(shù)的特殊性，輔助工作人員除了要了解各類設(shè)備的操作方法，也有必須要根據(jù)數(shù)字化設(shè)備的特點，分析民間美術(shù)的創(chuàng)作形式、創(chuàng)作思路和市場需求，架設(shè)“技術(shù)”與“藝術(shù)”間的橋梁[7]。在今后的民間美術(shù)傳承與保護(hù)中，技術(shù)操作人員將承擔(dān)重要的角色，形成信息時代民間美術(shù)新的保護(hù)與傳承體系與人員結(jié)構(gòu)。

（二）升級傳承方法

在傳承方法的升級中要與時俱進(jìn)，首先要改變民間美術(shù)傳統(tǒng)的家庭式、群組性等落后傳承方法，取而代之的是與市場接軌、與新興媒體接軌的新時期產(chǎn)業(yè)化、數(shù)字化的傳承方法，從而讓民間美術(shù)成為一種現(xiàn)代喜聞樂見的藝術(shù)形式。其次在民間美術(shù)傳承結(jié)構(gòu)中，要進(jìn)行“創(chuàng)作者轉(zhuǎn)型”，尤其是老一代工藝匠人，在思想上讓其了解、接受虛擬現(xiàn)實技術(shù)在藝術(shù)傳承上的推動效果，同時借助VR 技術(shù)進(jìn)行更好的藝術(shù)創(chuàng)作，并借助VR 技術(shù)培養(yǎng)新時代民間美術(shù)的傳承人。

（三）提升傳承潛能

在民間美術(shù)的傳承潛能挖掘中，依托消費者新的審美需求對民間美術(shù)創(chuàng)作手段、傳播載體以及創(chuàng)作素材進(jìn)行革新。運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，創(chuàng)作符合時代特征、弘揚時代主旋律的民間藝術(shù)作品?？梢哉f，VR 作為一種集計算機(jī)、心理及生理學(xué)、傳感器技術(shù)于一體的綜合技術(shù)，為民間美術(shù)的保護(hù)與傳承提供多維度、多視角、交互式的仿真體驗，無論是民間美術(shù)傳承人的培養(yǎng)，還是對于消費者需求的順應(yīng)，都具劃時代的意義。同時，VR 技術(shù)極大地拓寬了民間美術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式，最大限度地豐富了民間美術(shù)創(chuàng)作手段，其沉浸感、交互性、即時性特點也無限縮短了與受眾的距離。

五、結(jié)論

綜上所述，民間美術(shù)的保護(hù)與傳承工作任重道遠(yuǎn)。我國民間是文化、藝術(shù)發(fā)祥地，一直為中國文化藝術(shù)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。然而當(dāng)前民間美術(shù)的保護(hù)與傳承卻存在諸多問題，導(dǎo)致了民間美術(shù)的發(fā)展難以為繼。習(xí)近平總書記在黨的二十大工作報告中強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，通過傳承中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓，增強(qiáng)中華文明的影響力。時代賦予我們新的使命，運用VR 新型視覺展示技術(shù)來講好中國故事、傳播好中國聲音，為世界展現(xiàn)可愛、可敬的中國形象，形成與我國現(xiàn)階段相匹配的國際話語權(quán)。通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)的加持，我國民間美術(shù)將推動中華文化更好走向世界。