劉琬瑜

文化是國家和民族根植于世界民族之林的重要支撐。教學文言文，有助于讓學生汲取民族文化精髓，進一步激發(fā)學生對民族文化的熱情與自信，傳承并弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為降低學生的學習難度，浸潤中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，本文以《書戴嵩畫?！窞槔?，重點談談文言文教學與文化自信的融合教學。

一、以“文”導向，驅使文化理解

2022年版課標明確指出，基礎教育階段的核心素養(yǎng)包括“文化自信”“語言運用”“思維能力”“審美創(chuàng)造”四個層面。其中“文化自信”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個主要組成部分，與語文教學的人文特征相對應，又具備深厚的人文內涵，因而承擔起了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。

文言文是中華文明在漫長的歷史發(fā)展中得以延續(xù)的一種具有鮮明特點的民族文化，在表達上具有言簡意賅的獨特魅力，也對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承產生了正面、積極的作用。

六年級上冊《書戴嵩畫?！芬晃乃囆g特點鮮明，有著文言文獨特的美感。簡短的故事趣味盎然，以杜處士對《斗牛圖》“錦囊玉軸”的喜好為后文牧童“拊掌大笑”埋下伏筆，描繪出生活本真，寓理其中。審美的含義不再局限于膚淺的認知與領悟，而是源自于內心對文化本身的認同和悅納。學生在產生疑問的時候，自然而然地融入生活所見，可以在真實的情境中產生理解與共鳴。如在教學中，學生對牛的認知相對較少，教師可以鏈接生活實際，提出問題：一個是唐代赫赫有名的畫家戴嵩，一個是放牛的小牧童，你認為哪個人說得對？這樣的問題能引發(fā)學生的好奇，鼓勵學生大膽表達不同的看法。接著，再讓學生觀看真實的斗牛視頻，從中仔細觀察牛在爭斗時的動作，與課文中的原句進行對比，區(qū)分是“尾搐入兩股間”還是“掉尾而斗”。在猜想與觀察之間做出思辨性判斷，以呈現(xiàn)他們對不同認知下的審美差異的文化理解。

二、以“文”定教，增強文化認同

語文課程文以載道，將文化自信作為核心素養(yǎng)的重要培育方面。自新課改以來，文言文的教學對象逐漸向中低年級延伸、拓展，其教學內容所占的比重逐漸增加。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學內容選材上，教材的浸潤面涉及《宋史》《韓非子》《山海經》《世說新語》《晉書》《方輿勝覽》《呂氏春秋》《孟子》《列子·湯問》等多種傳統(tǒng)蒙學讀物，教師應選取符合兒童認知特點、有積極意義的內容，增強學生的民族自豪感和文化認同感。

文化認同是文化自信的繼承，其目的在于讓學生對優(yōu)秀的、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有高度認同感。如在教學《書戴嵩畫?！窌r，教師可以依據(jù)前一課《伯牙鼓琴》的“知音文化”，在本課進行再熏陶?！爸粑幕痹从诓琅c子期的琴相知、心相通，通過上節(jié)課的初步感受，學生已經有了“知音”的情感體驗，在本課中學生將重新審視“知音”二字。知音的標準寬泛，真正的知音并不局限于人與人之間，有可能存在于人與動物之間。就像牧童和牛朝夕相處，對牛的一舉一動了然于心，自然也算是牛的知音。由此，學生對“知音文化”的了解又將更深入一層，明白只要在生活中細心體察，就有可能成為生活中事物的知音。

三、以“文”傳承，弘揚文化自信

2022年版課標指出：“通過語文學習，熱愛國家通用語言文字，熱愛中華文化，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化?！笨梢妼W生學習的方向由認同到熱愛，再到繼承和弘揚，實現(xiàn)目標的過程環(huán)環(huán)相扣。在實踐過程中，中華經典文本承載著的文化記憶可以慢慢滲透在學生內心，實現(xiàn)立德樹人。而文言文是中國幾千年文化的載體，學習文言文不只是為了了解幾個字詞，閱讀幾篇古文，更重要的是對我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習和借鑒?？梢娫谡n堂中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助學生建立文化自信，是教師的重要使命與責任。

1.字詞定音，知文字文化

《書戴嵩畫牛》一文藏著四個多音字“處”“好”“數(shù)”“曝”，多音字的運用使得這篇文章妙趣橫生。學生在初識古文時對多音字的字音難下定奪，這就給課堂留下空白與發(fā)揮的空間。在教學中，教師可引導學生運用多種方式選擇恰當?shù)淖x音。如聯(lián)系課下注釋清楚“處”的讀音，猜測詞義選擇“好”的讀音，聯(lián)系“以”字的意思選擇“數(shù)”的讀音，查找資料明白古人“好書畫”的行為，了解“曝”的讀音。在選擇讀音的過程中，相應的文字文化也在潤物細無聲中印刻在學生的知識倉庫里了。

2.創(chuàng)境想象，感審美文化

課堂中，過于生澀機械的文言文教學往往忽視了學生的主體性，缺少適合學生學習的情境創(chuàng)設。

教師可創(chuàng)設出杜處士與牧童交談的情境，引導學生想象二人會說些什么，并將自己生活中的情景融入想象中，加深對文章內容的理解。教師通過圖片呈現(xiàn)“尾搐入兩股間”和“掉尾而斗”的區(qū)別，引導學生直觀感受牛的不同行為；通過對古語“耕當問奴，織當問婢”的解讀，交流查閱的資料，了解“奴”與“婢”的具體人稱；通過聯(lián)系上下文，理解“曝書畫”的行為是“尤所愛”的重要表現(xiàn)；通過牧童“拊掌大笑”和處士“笑而然之”，感受二者的“笑”是符合各自身份的“笑”，再現(xiàn)二人形象。學生在自主體會文意的過程中，也能感受文言文簡潔的審美藝術。

在教學中，學生還可以借助想象畫面，感知杜處士“常以自隨”的情形。教師可以搭建想象的支架，引導學生相機想象：杜處士還可能在什么時候把《斗牛圖》帶在身邊？他會怎么向旁人介紹他珍藏的《斗牛圖》？教師用發(fā)散性思維激發(fā)學生的想象空間，讓學生依托具體的語言文字想象畫面，從而感受到杜處士的“尤所愛”，洞察作者遣詞造句的奧秘，體察審美文化。

3.多層表達，品理趣文化

《書戴嵩畫?！分杏涊d杜處士將戴嵩的《斗牛圖》視若珍寶，而牧童卻“拊掌大笑”，以嘲笑的口吻指出《斗牛圖》的錯誤，二者態(tài)度的反差是值得品讀的理趣。因此，教師應引導學生緊抓人物特點進行劇本改編、角色扮演等多元演繹，不僅要將人物性格特點演得像，還要挖掘人物背后的哲思，真正將久遠古板的文字內化為學生的知識經驗。

如在了解課文大意之后，教師趁熱打鐵引導學生進入劇本改編。回憶四年級上冊《西門豹治鄴》課本劇的寫法，將簡短的文言文改編為可角色表演的劇本，在改編中思考語言、動作、神態(tài)的合理性，小組合作，為之后的角色扮演做鋪墊。在角色扮演中，教師可提前設置評價量表，準備折扇、銘牌等道具，按“講完整、講生動、講深刻”的評價等級層層遞進，在表演、觀賞中既營造了學習氛圍，又激發(fā)了學習熱情。

教師還可以引導學生關注不同人物的言行舉止，或從“耕當問奴，織當問婢”的角度感悟這則文言文的理趣。如從杜處士的角度而言，不能照搬權威、迷信權威，要想得知真相，必須從客觀實際出發(fā)；從牧童的角度而言，擺事實，講道理，直率坦誠地表達自己的見解，不因身份地位的懸殊而不敢多言；從作者蘇軾的角度看，生活中平凡的小事也蘊藏著大道理，要學會做生活的有心人。

這樣一來，教師在多層表達中提升了學生的語用能力和思維能力，避免了學生機械刻板的背誦，激發(fā)了學生獨有的閱讀體驗和認知經驗，也讓學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產生了創(chuàng)新性理解，生成了文化自信。

文言文的教學沒有固定的模式，也不應該有固定的步驟。教學中，教師需要多維度審視《書戴嵩畫牛》一課，對文言文的價值認識、對教學策略的選擇都應當在2022年版課標指導下，指向學生的核心素養(yǎng)。在文言文的教學中，教師應遵循學生身心發(fā)展規(guī)律，不斷地以實踐探求適宜學生學習的高效策略，創(chuàng)生新時代下更有語文味的文言文教學。