聚焦學(xué)科融合　實(shí)現(xiàn)以美育人

林燕娜

《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》非常注重音樂課程的育人價值，提倡音樂教學(xué)要能夠激發(fā)學(xué)生對作品的共鳴，并在此過程中引發(fā)學(xué)生“愛黨、愛國、愛社會主義的情感，具有樂觀的態(tài)度以及對美好事物的關(guān)愛之情”。這一點(diǎn)與道德與法治課程所提倡的培育學(xué)生“政治認(rèn)同”“道德修養(yǎng)”“責(zé)任意識”等素養(yǎng)一脈相通。故而，在新課標(biāo)背景下，我們應(yīng)切實(shí)賦能音樂課堂，充分發(fā)揮其德育功能。筆者接下來將對音樂和道德與法治課程的有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)“1+1>2”的德育效果的研究展開闡述。

一、主題融合，滲透人文知識，培育文化認(rèn)同

小學(xué)音樂和道德與法治的教材在育人主題上有不少交叉重合的地方，共同指向了“立德樹人”的根本目標(biāo)。因此，在教學(xué)實(shí)際中，為增強(qiáng)學(xué)科融合的實(shí)效性，有效發(fā)揮音樂課堂的德育價值，教師可以通過主題相融的方式，向?qū)W生拓展與之相關(guān)的人文知識及背景，引導(dǎo)他們從文化的角度進(jìn)一步理解音樂與社會、生活及個人的廣泛聯(lián)系，進(jìn)而拓寬其文化視野。

以人教版五年級下冊“五十六朵花”這一單元的教學(xué)為例，從教材編排內(nèi)容來看，本單元涵蓋了羌族、瑤族、土家族、彝族等少數(shù)民族的音樂，旨在引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)唱、欣賞歌曲的過程中，能夠切實(shí)感受中華民族音樂文化的寶貴財富，形成民族團(tuán)結(jié)、多元文化并包的觀念。故而，在以“主題融合”為導(dǎo)向的課堂中，為了讓學(xué)生能夠從地理和文化的維度更清晰地理解“五十六個民族一家親”的內(nèi)涵，教師可以道德與法治教材五年級上冊第三單元中“我們的國土? ? 我們的家園”的課程知識為背景，向?qū)W生滲透56個民族所呈現(xiàn)的“大雜居、小聚居、交錯居住”的分布特點(diǎn)，及其在經(jīng)濟(jì)、文化與情感中相互交融的共同體特征。而后，在教授單篇音樂（如土家族的《錦雞出山》）時，教師便可在教學(xué)白板中展示中國地圖，用黃色圖塊標(biāo)注出該少數(shù)民族主要聚居于湖南、湖北、貴州及重慶等地的交界處。同時，教師再以圖文、視頻的形式向?qū)W生介紹土家族在服飾、飲食、節(jié)慶及禮儀等方面的民俗特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生通過比較本單元的《吹起羌笛跳鍋莊》《瑤族舞曲》《木鼓歌》等不同少數(shù)民族音樂的差異性，真切感受不同地域、不同民族的風(fēng)情，進(jìn)而促使學(xué)生在學(xué)科融合與人文知識拓展中，逐漸建立起民族大一統(tǒng)的文化觀念，欣賞不同民族音樂之美。

二、內(nèi)容融合，引導(dǎo)創(chuàng)編歌謠，形塑正確“三觀”

值得一提的是，在以“立德樹人”為導(dǎo)向的小學(xué)音樂教學(xué)中，為進(jìn)一步加強(qiáng)與思政課程的融合，形塑學(xué)生正確的“三觀”，培養(yǎng)其積極向上的陽光心態(tài)，教師還可以適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生將道德與法治中的知識和當(dāng)前所學(xué)曲目相融合，自主創(chuàng)編兼具知識性與趣味性的歌曲作品。

如在人教版四年級上冊《守株待兔的老農(nóng)夫》教學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)該歌曲實(shí)際上是敘事性的音樂，共由五個樂句組成，主要引導(dǎo)學(xué)生能夠運(yùn)用詼諧、幽默的聲音學(xué)唱歌曲。在教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生在學(xué)唱環(huán)節(jié)已經(jīng)能夠做到節(jié)奏精準(zhǔn)、把握好音準(zhǔn)后，為能進(jìn)一步點(diǎn)撥他們深刻把握音樂中的價值觀，促使其形成積極的生活態(tài)度，教師便可鼓勵他們?nèi)诤系赖屡c法治課程中所學(xué)的價值理念和本課音樂旋律，自主創(chuàng)編歌詞。對此，有學(xué)生結(jié)合“誠實(shí)守信、說話要算數(shù)”這一價值觀及原歌詞的押韻特點(diǎn)，創(chuàng)編了以下敘事歌。

有一個小學(xué)生呀，人稱他“愛保證”。

反反復(fù)復(fù)，反反復(fù)復(fù)，說話把人蒙呀。

大家都想遠(yuǎn)離他，哎，大家都想遠(yuǎn)離他。

從此他把心正呀，說話講誠信。

說呀做呀說呀做呀誠信一天又一天。

終成大家的良朋，哎，終成大家的良朋。

從內(nèi)容上來看，該生所創(chuàng)編的歌詞語言淺顯易懂，又不含空洞的說教意味。同時輔之以《守株待兔的老農(nóng)夫》中歡快、詼諧的音樂旋律，使此作品的趣味性大大增加，深受同伴歡迎。

三、活動融合，鼓勵合作表演，深化愛國情懷

在小學(xué)階段，為有效賦能、提質(zhì)音樂課堂，增強(qiáng)德育效果，教師還可以“微項目活動”為載體，鼓勵學(xué)生充分挖掘道德與法治課本中和音樂活動相關(guān)的愛國故事，將其創(chuàng)編成劇本進(jìn)行合作式表演，從而促使他們在編排、念白、演繹與配合中，深入感受音樂作品的思想韻味和人文魅力，激發(fā)其愛國情懷。

例如，人教版六年級下冊“黃河與長江”的活動鼓勵學(xué)生分組搜集長江與黃河的音樂資料。其中，與黃河相關(guān)的不少歌曲大多表達(dá)激昂的保家衛(wèi)國的愛國情懷，如《黃河大合唱》等。教學(xué)時，為了能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生濃厚的愛國之情，教師可以活動融合的形式，先鼓勵學(xué)生結(jié)合以往在道德與法治課上所學(xué)的《不甘屈辱 奮勇抗?fàn)帯返日n程，初步系統(tǒng)性地認(rèn)識近代中國所遭受的屈辱與抗?fàn)?；再引?dǎo)他們搜集抗日戰(zhàn)爭中的愛國故事，以小組合作的形式展開表演。對此，有不少小組結(jié)合劉胡蘭、黃繼光、趙登禹等人物的光榮事跡來編排劇本，上演舞臺劇。表演時，學(xué)生分工明確，結(jié)合自身的特長各自扮演了“演員、旁白及合唱團(tuán)”等角色。當(dāng)表演達(dá)到高潮時，為烘托氛圍，合唱團(tuán)則高聲歌唱《黃河大合唱》等曲目，作為舞臺劇的配樂，使整個表演更顯慷慨激昂、盡顯愛國情懷。總之，這種常態(tài)化的學(xué)科融合活動，能夠切實(shí)引導(dǎo)學(xué)生在塑造感人的英雄形象的過程中，深刻體悟人物內(nèi)心情感、歌詞蘊(yùn)含的內(nèi)涵與激情，進(jìn)而在內(nèi)心深處穩(wěn)穩(wěn)地扎下愛國情懷的種子。

四、多元評價，設(shè)置多維指標(biāo)，優(yōu)化教學(xué)實(shí)效

在以立德樹人為導(dǎo)向的音樂課堂中，為進(jìn)一步提升學(xué)科融合的教學(xué)效果，教師還應(yīng)積極引入多元化的評價體系，引導(dǎo)學(xué)生在多元主體參與、多維指標(biāo)評估的過程中，客觀、全面地了解學(xué)生的音樂素養(yǎng)，并促使他們在反思與內(nèi)化中，逐漸增強(qiáng)政治素養(yǎng)、思想水平及藝術(shù)審美力。

在日常教學(xué)中，為了有效落實(shí)“以評促教，以教促學(xué)”的目標(biāo)，教師可以從學(xué)生自評、學(xué)生互評及教師點(diǎn)評三方面切入，靈活設(shè)置評價指標(biāo)，以衡量學(xué)生學(xué)情。如在自評階段，教師主要引導(dǎo)他們反思自身表現(xiàn)，即能否理解本課音樂所傳達(dá)的思想情感內(nèi)涵；通過錄音聆聽自己的歌唱過程，對自己的唱功是否滿意，等等。在學(xué)生互評環(huán)節(jié)，教師要引導(dǎo)他們對團(tuán)隊成員的表現(xiàn)、對其他組同學(xué)的音樂成果等內(nèi)容進(jìn)行評價。而教師點(diǎn)評則圍繞學(xué)生課上是否活躍、是否能夠獨(dú)立創(chuàng)編歌詞、是否能夠感悟音樂的思想內(nèi)涵、音樂表現(xiàn)如何等方面展開評價。事實(shí)上，這種多維、立體的評價方式能夠讓學(xué)生更客觀地了解自身的學(xué)習(xí)狀態(tài)，促進(jìn)其更好地成長。

綜上所述，在以“立德樹人”為導(dǎo)向的小學(xué)課堂中，為切實(shí)發(fā)揮音樂教學(xué)的德育功能，教師可以以學(xué)科融合為切入點(diǎn)，通過主題融合、內(nèi)容融合及活動融合的方式，來拓寬學(xué)生的文化視野，促使他們在創(chuàng)編歌曲和表演中不斷強(qiáng)化自身的愛國情懷與文化認(rèn)同感，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)以樂化人、以德育人的教學(xué)目標(biāo)。