代曉珊
人的一生,用三十多年的時(shí)間,可以做很多事情。陶宗勤卻用來(lái)做了一件事——為蘇洵家族看守墓地,奉獻(xiàn)了自己的青春。35年時(shí)光彈指一揮間,他從風(fēng)華正茂的年輕小伙,變成年過(guò)花甲的老人;從一個(gè)面朝黃土背朝天的農(nóng)民,變成小有名氣的蘇學(xué)“土專家”。與其說(shuō)他是在為蘇洵家族守墓,不如說(shuō)他是在追逐三蘇文化里的詩(shī)和遠(yuǎn)方。
堅(jiān)守墓地 傳承文化
蘇氏墓地位于眉山市東坡區(qū)土地鄉(xiāng)永光村,與彭山區(qū)接壤。眉山人皆知,這里除了有蘇洵及其夫人程氏、蘇軾發(fā)妻王弗的墓地外,還有蘇軾、蘇轍的衣冠冢,是除三蘇祠外,后世祭奠三蘇的另一個(gè)圣地。
陶宗勤家的地就在蘇洵家族墓地對(duì)面。每次上山種莊稼,腹有詩(shī)書(shū)的他都會(huì)到墓地轉(zhuǎn)上幾圈,踱步回音梯,誦讀墓碑上的碑文。臨走時(shí),還會(huì)將墓地周圍打掃得干干凈凈。不知不覺(jué)中,他成了墓地的守墓人,直至今日。
據(jù)陶宗勤介紹,平日里,前來(lái)祭拜三蘇的游客絡(luò)繹不絕,其中不乏來(lái)自重慶、陜西等國(guó)內(nèi)各地以及歐美國(guó)家的三蘇“粉絲”,當(dāng)然最多的還是生于斯長(zhǎng)于斯的眉山人。特別是每年清明節(jié)和高考前夕,是他最忙碌的日子。清明節(jié)祭掃的人群從早到晚都有,他要一邊守好這方凈土,一邊為游客進(jìn)行講解。特別是家有考生的眉山人往往會(huì)帶著鮮花,來(lái)到這個(gè)僻靜之地,祭拜他們最敬重的三蘇父子,祈求他們保佑孩子筆下生輝,考入理想的大學(xué)。
陶宗勤說(shuō),眉山人對(duì)三蘇的崇拜和景仰之情以及他們對(duì)教育的重視程度,可以追溯到兩宋時(shí)期,這片土地的文風(fēng)鼎盛,被譽(yù)為“進(jìn)士之鄉(xiāng)” “千載詩(shī)書(shū)城”“人文第一州”,享譽(yù)古今中外。四面八方的游客來(lái)到眉山,在三蘇祠拜謁三蘇后,他們會(huì)走出城市,走進(jìn)鄉(xiāng)間,穿越松林,來(lái)到土地鄉(xiāng)的蘇洵家族墓地,祭奠、緬懷。
陶宗勤今年68歲,是永光村2組人。小時(shí)候,他就常聽(tīng)父母講,在離家不遠(yuǎn)的蘇墳山上,埋葬有蘇洵的墳?zāi)?。而蘇洵就是他常常背誦的“蘇老泉,二十七,始發(fā)憤,讀書(shū)籍”里的蘇老泉,所以他對(duì)蘇洵特別敬重。蘇東坡有詩(shī):“老翁山下玉淵回,手植青松三萬(wàn)栽。”然而蘇軾、蘇轍丁憂期滿,于1068年冬天離眉赴京。這一走,兄弟倆再也沒(méi)有回過(guò)家鄉(xiāng)。走時(shí),委托堂兄弟蘇子安和鄉(xiāng)親楊濟(jì)甫照看東塋,日久,當(dāng)?shù)厝司桶堰@個(gè)“東塋”通俗地稱作“蘇墳山”了……地方志里的這段記載,守墓人陶宗勤背得滾瓜爛熟。有人問(wèn)起,他就講,一遍、兩遍、無(wú)數(shù)遍,樂(lè)此不疲。
陶宗勤的家也算得上是書(shū)香門第。父親是新中國(guó)成立后,原土地鄉(xiāng)唯一被推薦上大學(xué)的人。父親大學(xué)畢業(yè)后,被分配到重慶工作,后來(lái)因?yàn)樯眢w原因回到東坡老家,成為永壽初中的老師。父母對(duì)子女嚴(yán)格管教,他們家三兄妹都考上了眉山一中??上б?yàn)闅v史原因,被迫退學(xué),回家務(wù)農(nóng)。
因?yàn)樽约杭以谔K墳山山腳,騎車上山,要不了10分鐘。所以35年來(lái),陶宗勤就在這上山下山中,用腳步丈量著自己與三蘇的距離,見(jiàn)證著蘇洵家族墓地的變遷與發(fā)展。
幾經(jīng)興廢 文脈留存
“歷史上的蘇氏墓地,幾經(jīng)興廢?!痹谔兆谇谒鸭淼奶K氏墓地相關(guān)資料中,僅僅關(guān)于蘇氏墓地變遷的文字,就有兩萬(wàn)多字。其中還有他對(duì)三蘇文化的研究成果、心得體會(huì)以及三蘇父子散落在民間的傳說(shuō)、故事。陶宗勤對(duì)蘇洵家族墓地的變遷了然于胸。
南宋末年和元代,蘇洵家族墓地因戰(zhàn)亂無(wú)人照看而荒廢。明代成化年間,眉州知府許仁率人來(lái)到蘇墳山,披荊斬棘,清理墓園,并于清明率官員、士紳祭祀。之后,蘇墳山墓地多次興廢。直到清康熙四十一年,眉州知府金一鳳整治荒蕪多年的墓塋,整修廣福寺,壘大蘇洵墳塋,并劃田20畝作為祭祀田。清嘉慶五年,眉州知州涂長(zhǎng)發(fā)再次整修蘇洵墓,并立碑,親題碑文:“宋贈(zèng)太子太師蘇老泉之墓?!?/p>
從蘇洵墓到老翁井,說(shuō)起蘇氏墓的變遷歷史,陶宗勤如數(shù)家珍。那口老翁井,是口八角井。以前,在離老翁井不遠(yuǎn)處,還建有“蘇祠”,后來(lái)被拆毀了。1967年,蘇洵墓遭到破壞,墓碑及《重修墓碑記》兩通碑佚失,幸好后來(lái)被找了回來(lái)。令陶宗勤記憶最深刻的是1986年,眉山黨委、政府修復(fù)了蘇洵、程夫人墓和王弗墓,并新修了蘇軾、蘇轍紀(jì)念墓。同年,這里成為樂(lè)山市文物保護(hù)單位,現(xiàn)在是四川省文物保護(hù)單位。
陶宗勤說(shuō),如今,每年清明,市委、市政府和東坡區(qū)委、區(qū)政府都會(huì)組織社會(huì)各界人士在蘇墳山祭祀。每五年一次的東坡文化節(jié),海內(nèi)外的蘇氏后裔、文人學(xué)士和各界名流還會(huì)在此舉行一次大祭,已成常制。
碑文起步 詩(shī)與遠(yuǎn)方
從老翁井經(jīng)老翁亭到一個(gè)青石板鋪成的平臺(tái),陶宗勤指著一側(cè)的石碑說(shuō),上面的《老翁井銘》和《重修老翁井記》是著名書(shū)法家伍中一的作品。站在牌坊前,他又介紹,牌坊前面的楹聯(lián)是眉山文化名人賴正和先生、徐康先生寫的。牌坊背面的楹聯(lián)是劉川眉、王晉川寫的……這里的一字一句、一草一木,他都清清楚楚,堪比資深導(dǎo)游。
陶宗勤父母特別重視教育,對(duì)他的管教很嚴(yán)格,他從小就養(yǎng)成了愛(ài)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。雖然沒(méi)能上高中、上大學(xué),但他不甘平凡,加上從小受到三蘇文化的熏陶與浸染,他就在守墓過(guò)程中,從三蘇墓碑碑文學(xué)起,從此走進(jìn)三蘇文化,走向另一片天空?!拔铱吹胶枚嗳藖?lái)這里祭拜三蘇,外省、外國(guó)的都有,覺(jué)得很神奇。三蘇父子究竟有啥令人著迷的?”陶宗勤說(shuō),為了解三蘇、走進(jìn)三蘇世界,他開(kāi)始勤奮學(xué)習(xí)。白天,他在田間干農(nóng)活,晚上,就閱讀《蘇東坡傳》。對(duì)每一塊墓碑上的碑文,他努力學(xué)深、學(xué)透。遇上墓碑上風(fēng)化的字或一些晦澀難懂的詞語(yǔ),他就翻字典、查資料,或請(qǐng)賴正和先生指導(dǎo)??臻e時(shí)間,他就拜訪蘇墳山周圍的村民,聆聽(tīng)他們代代傳下來(lái)的關(guān)于三蘇的故事。
徜徉三蘇文化多年,陶宗勤被三蘇父子的人格魅力所折服,研究三蘇文化的興趣愈加濃厚。他用自己種莊稼的錢,購(gòu)置了一輛電三輪,空了就往住在眉山城區(qū)的賴正和家跑。
“在賴?yán)蠋熂?,我不懂的?wèn)題,他慢慢給我講懂。我們一起翻書(shū)、查資料。三蘇文化給我的精神生活帶來(lái)了巨大變化?!碧兆谇谔寡?,他很感謝賴正和老師對(duì)他的幫助和教導(dǎo),讓他成為一個(gè)懂三蘇文化的人。近年來(lái),他搜集整理了《蘇洵墓塋史話》《蘇氏墓地楹聯(lián)與作者》《老翁井的三通舊碑》《老翁井銘和重修老翁井記》《蘇氏墓地墓碑碑文釋義》《介紹蘇洵墓志銘》《蘇東坡收徒》等資料近8萬(wàn)字。
研究三蘇文化,陶宗勤樂(lè)此不疲。對(duì)蘇墳山的打造建設(shè),他也主動(dòng)出力,修路、挑混凝土、建牌坊……一樣也不落下。在蘇墳山景區(qū)擴(kuò)圍打造時(shí),他白天去山上幫忙,空閑了,就去附近村民的家里坐坐,聽(tīng)當(dāng)?shù)氐睦先酥v述祖祖輩輩傳下來(lái)的與三蘇有關(guān)的故事。仿佛那些故事里,有他向往的詩(shī)和遠(yuǎn)方。
“我若在城里居住,也到退休的年齡了,但在農(nóng)村,我們這個(gè)年齡的人還是勞動(dòng)的主力。為蘇氏家族守墓,我感到很榮幸,我將一直堅(jiān)持下去,直到干不動(dòng)為止?!碧兆谇趫?jiān)定地說(shuō)。