張彥莉(海南省海南中學(xué) 571100)

作為人類(lèi)社會(huì)最重要的交際工具和信息載體,語(yǔ)言文字因話(huà)語(yǔ)而有了生命力,又因?qū)υ?huà)而產(chǎn)生價(jià)值并貫穿于文化。本文以教材經(jīng)典散文《背影》教學(xué)中“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的多層次對(duì)話(huà)為例,從四個(gè)層面闡述如何讓成功的對(duì)話(huà)藝術(shù)漾起學(xué)生審美的心靈微波,激發(fā)學(xué)生的想象力,喚起學(xué)生對(duì)藝術(shù)形象所暗示的人格美、情操美、道德美、理性美的體驗(yàn)和感悟,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形象或意境的象征意蘊(yùn)的探究精神。

一、對(duì)話(huà)設(shè)計(jì)理念

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2022 年版)》中指出“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)獲得個(gè)性化的審美體驗(yàn),提高審美品位,嘗試創(chuàng)作文學(xué)作品。

《背影》是現(xiàn)代寫(xiě)人記事類(lèi)的經(jīng)典散文,作者朱自清用質(zhì)樸的語(yǔ)言抒發(fā)看到父親過(guò)鐵道、爬月臺(tái)為自己買(mǎi)橘子時(shí)的“背影”的真實(shí)情感,當(dāng)動(dòng)態(tài)中父子之情的天平由傾斜轉(zhuǎn)為平衡時(shí),“背影”打動(dòng)萬(wàn)千讀者的心?？梢哉f(shuō),愛(ài)的隔膜正是《背影》不朽的原因。

鑒于此,在《背影》的教學(xué)實(shí)踐中,筆者注重以學(xué)習(xí)任務(wù)群為載體,以師生、生生、師生與文本、學(xué)生與自我之間多種形式的對(duì)話(huà)藝術(shù),使學(xué)生獲得情感體悟,提升審美能力。

二、學(xué)習(xí)任務(wù)群設(shè)計(jì)多層次對(duì)話(huà)的實(shí)踐及策略

1.學(xué)習(xí)任務(wù)一:與生活對(duì)話(huà),與人生的體驗(yàn)相遇

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的父親形象,魯迅在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文中已作描摹,那就是中國(guó)傳統(tǒng)的父親總是板著“嚴(yán)父”的冷峻面孔。中國(guó)傳統(tǒng)的父親形象是話(huà)語(yǔ)簡(jiǎn)約樸素的,平淡得像白開(kāi)水。中國(guó)傳統(tǒng)的子女也并不習(xí)慣正面、直白地表達(dá)對(duì)父親的愛(ài)。當(dāng)“我”因看到父親的背影,即使已經(jīng)被父親背影里蘊(yùn)藏的對(duì)兒子的愛(ài)所感動(dòng),仍然對(duì)他默默無(wú)語(yǔ)。因此,從“背影”的文化象征意義來(lái)看的話(huà),大家把“背影”作為表現(xiàn)寡言并非寡情的中國(guó)傳統(tǒng)父子之情的形象標(biāo)志就再合適不過(guò)了。

在師生共同完成了《背影》“梳理散文脈絡(luò),體悟精美結(jié)構(gòu)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的合作探究之后,為了讓學(xué)生借“背影”感悟生活中的“父子情深”,筆者為學(xué)生播放公益廣告《打包篇》。

廣告伊始,父親表情呆滯地看著門(mén)口,似在急切地等待什么人回來(lái)?？僧?dāng)忘帶鑰匙的兒子呼喚父親開(kāi)門(mén)時(shí),父親卻用遲鈍的聲音斷斷續(xù)續(xù)地否認(rèn)認(rèn)識(shí)眼前的兒子。有一天中午,已經(jīng)忘記家在哪里的父親居然在吃完飯后伸手抓起盤(pán)中剩的兩個(gè)餃子放進(jìn)口袋。面對(duì)兒子的批評(píng),他竟然流利地回答:“這是留給我兒子的,我兒子最?lèi)?ài)吃這個(gè)?！?/p>

這時(shí),教師提問(wèn):“同學(xué)們從中體會(huì)到兒子經(jīng)歷了怎樣的情感變化過(guò)程? 兒子又是通過(guò)怎樣的載體感受到父愛(ài)的呢?”

學(xué)生們迅速反應(yīng):

學(xué)生1:兒子對(duì)父親的情感經(jīng)歷了“疑惑—無(wú)奈—嫌棄—感動(dòng)”的變化過(guò)程。

學(xué)生2:餃子。

學(xué)生3:患有老年癡呆癥的父親忘記了很多事情,卻從未忘記自己曾經(jīng)年幼需要照顧的兒子!

學(xué)生4:公益廣告贊頌了中華傳統(tǒng)文化中“孝”的主題。

這處對(duì)話(huà)藝術(shù)的成功之處在于:父親用手撿盤(pán)子里剩的餃子時(shí),笨拙的動(dòng)作和流利的話(huà)語(yǔ)將廣告的情節(jié)推向高潮。兒子對(duì)愛(ài)的覺(jué)知逐漸被喚醒,而父親的愛(ài)則處于無(wú)所覺(jué)察的平靜狀態(tài)。愛(ài)的強(qiáng)烈落差,構(gòu)成了短片動(dòng)人的美學(xué)意蘊(yùn)。

很多時(shí)候,作品中“我”與“你”的對(duì)話(huà)關(guān)系實(shí)質(zhì)是一種精神上的相遇關(guān)系。當(dāng)學(xué)生人生中真實(shí)的情感體驗(yàn)與教師的情境化問(wèn)題相遇,對(duì)話(huà)便在真實(shí)的生活語(yǔ)言運(yùn)用情境中,漾起學(xué)生心中自覺(jué)形成的審美意識(shí)的漣漪,為學(xué)生播撒了愛(ài)的種子,使學(xué)生收獲了生命的美好和感動(dòng)。

2.學(xué)習(xí)任務(wù)二:與經(jīng)典對(duì)話(huà),與閃光的思想契合

在師生共同賞析批注完“望父買(mǎi)橘”的情景描寫(xiě)后,為了讓學(xué)生深刻感知特寫(xiě)鏡頭中父親的“背影”之美,學(xué)會(huì)運(yùn)用描寫(xiě)人物的方法,教師請(qǐng)學(xué)生欣賞《泰坦尼克號(hào)》的經(jīng)典片段:完美無(wú)缺的泰坦尼克號(hào)在海洋中乘風(fēng)破浪。這時(shí),教師將畫(huà)面鎖定在“羅斯和杰克立在船頭,杰克從后面擁抱著羅斯,羅斯張開(kāi)雙臂,擺出一個(gè)飛翔的姿勢(shì)”,向?qū)W生提問(wèn):“請(qǐng)描寫(xiě)羅斯經(jīng)典傳神的動(dòng)作,并簡(jiǎn)說(shuō)這個(gè)畫(huà)面被稱(chēng)為經(jīng)典的理由?！?/p>

學(xué)生1:主人公與周?chē)沫h(huán)境和諧相映,場(chǎng)景美得不可思議。

學(xué)生2:羅斯笑,笑得自由。那是她第一次真正接觸到自由,和自己的終生摯愛(ài)一起。

學(xué)生3:羅斯的“船頭飛翔”是對(duì)她所傾聽(tīng)到自己心靈鐘聲的詮釋。此刻,這張展“翅”畫(huà)面也被定格了,成為無(wú)法超越的經(jīng)典。

審美對(duì)話(huà)活動(dòng)離不開(kāi)主體的存在和參與,是主體間的對(duì)話(huà)與相互理解,主客體以開(kāi)放自由的狀態(tài)進(jìn)行信息與意義的交流。如同伽達(dá)默爾所言,對(duì)話(huà)的范圍涵蓋著一切與理解者發(fā)生關(guān)系的對(duì)象,而不僅僅是與他人的對(duì)話(huà)。從這個(gè)對(duì)話(huà)的意義來(lái)看,觀(guān)賞是一種真正的參與方式,對(duì)話(huà)的生命在于“內(nèi)在行為的相互性”。

這場(chǎng)對(duì)話(huà)藝術(shù)的成功之處,在于揮別《背影》中父親過(guò)鐵道買(mǎi)橘子的“背影”之際,在于與生活在1912年的追求獨(dú)立和自由的羅斯相遇,還在于學(xué)生此時(shí)的內(nèi)心世界與一百多年前的羅斯閃爍著光華的深刻思想相互感應(yīng)、契合。視頻中有聲有色的物象暗示著學(xué)生內(nèi)心的微妙世界,讓學(xué)生體會(huì)到對(duì)“從一個(gè)開(kāi)放心靈者看到另一個(gè)開(kāi)放心靈者之話(huà)語(yǔ)”的理解和感動(dòng)。學(xué)生正是通過(guò)這種“對(duì)話(huà)包含了對(duì)話(huà)者的回答”的審美體驗(yàn),純凈地升華了自我的審美意識(shí)。

3.學(xué)習(xí)任務(wù)三:與自我對(duì)話(huà),與豐富的情感共鳴

意大利畫(huà)家克拉迪奧曾為朱自清的《背影》設(shè)計(jì)封面,封面畫(huà)圖的內(nèi)容就是從朱自清眼角流下淚滴的視角,于“晶瑩的淚光”中再現(xiàn)浦口車(chē)站送別時(shí)父親“肥胖的、青布棉袍黑布馬褂”的背影。當(dāng)學(xué)生看到展示的《背影》封面時(shí),教師輕輕述說(shuō):“淚光中的背影,‘是懺悔中帶著對(duì)父親的回護(hù)和原諒’。請(qǐng)結(jié)合自己的生活經(jīng)歷與大家分享一個(gè)你記憶中的經(jīng)典畫(huà)面或情境?！?/p>

一位學(xué)生起來(lái)分享:“這是我上小學(xué)時(shí),面對(duì)練琴過(guò)程中遭遇挫折的一段往事,至今都讓我難以忘懷。我細(xì)細(xì)品味著貝多芬的《月光曲》,音符之間那月亮灑下的清輝,如梨花般恬淡清甜,如千里白云般飄逸灑脫。我重拾起琴譜放在鋼琴上,開(kāi)始一輪又一輪的練習(xí)。陣陣酸痛的感覺(jué)從指尖蔓延到手臂,細(xì)密的汗水悄悄地從額頭沁出來(lái),我所彈的音都傾注了我所有的努力。琴聲中,老師在門(mén)口微笑著?！?/p>

大家被發(fā)言學(xué)生描述的情境深深感染了,整個(gè)教室都沉浸在和諧美好的境界里。

這時(shí),一名學(xué)生站起來(lái)動(dòng)情地說(shuō):“我好像看見(jiàn)一個(gè)穿著白色連衣裙的女孩兒在舞臺(tái)上嫻熟地彈奏著鋼琴,那琴聲好像是冬日里拂面的暖風(fēng),又好像是酷暑時(shí)一股沁人心脾的清泉,把女孩兒襯托著如降臨凡間的仙女一般?！?/p>

另一名學(xué)生補(bǔ)充道:“可以想象到主人公在拾起琴譜前的心情,應(yīng)該是這樣的:‘清幽的月光從窗邊灑進(jìn)琴房,灑在了主人公那黑白相間的琴鍵和樂(lè)譜上。惆悵、失落、放棄……全都涌上了他的心頭?！?/p>

我聽(tīng)了三名學(xué)生的發(fā)言總結(jié)道:“你們用一個(gè)完整的鋼琴故事告訴大家——堅(jiān)持夢(mèng)想的過(guò)程遠(yuǎn)比實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的那一刻要有意義得多?！?/p>

接下來(lái),又有一名學(xué)生站起來(lái)與大家分享:“我描繪的這個(gè)畫(huà)面就是前幾天發(fā)生的事,因我第一次住校,父母不放心,過(guò)來(lái)看我。這個(gè)畫(huà)面一直印在我腦海里,揮之不去。那天傍晚六點(diǎn),夕陽(yáng)西下,落日的余暉映亮我的半張臉龐,忽然有人喚我的名字,驀然回首,父母氣喘吁吁地站在夕陽(yáng)下,笑容映在臉頰,望著我。當(dāng)時(shí)人很多,我聽(tīng)不到他們說(shuō)什么,但在他們的眼眸里我知道了答案,我用口型說(shuō):‘我——很——好——’。眼淚在我眼眶里打轉(zhuǎn),愛(ài)永不渙散!”

這名學(xué)生學(xué)念念不忘的畫(huà)面引起了第一次住校的同學(xué)們的情感共鳴,喚起了大家的審美體驗(yàn)。

有學(xué)生感慨:“在這遙遠(yuǎn)的人生路途上,走的每一步時(shí)間都在飛逝,朋友只是陪伴你一時(shí)的過(guò)路人,而父母恰恰是你的心靈安慰?！?/p>

有學(xué)生抒懷:“兒時(shí),父母是你的避風(fēng)港,長(zhǎng)大后,他們就只能在遠(yuǎn)處望著你,無(wú)論是輝煌無(wú)限還是生活低谷,你都是他們的唯一?！?/p>

有學(xué)生自責(zé):“看啊,他們的電話(huà)又打過(guò)來(lái)了,‘知道了,東西都備好了,別擔(dān)心了’,我漫不經(jīng)心地說(shuō)著?！墒恰?tīng)得出父親很擔(dān)心我,我卻匆匆掛掉了電話(huà)?！?/p>

大家交流完畢,教師進(jìn)行概括:“剛才學(xué)生們的發(fā)言,有‘苦心孤詣,舐?tīng)偾樯睢母袆?dòng);有‘誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉’的感恩;有‘此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然’的后悔……我們可以把今天的對(duì)話(huà)歸結(jié)為一個(gè)主題,那就是‘愛(ài)的回眸’吧!”

這場(chǎng)對(duì)話(huà)藝術(shù)的成功之處在于,將“主體的談話(huà)帶進(jìn)了一個(gè)聽(tīng)話(huà)人這個(gè)事實(shí)”;“在對(duì)話(huà)中被聯(lián)結(jié)在一起的兩個(gè)人一定明確地互相轉(zhuǎn)向?qū)Ψ健?印證了“世界與我的原動(dòng)的投射世界都是同一存在的一些完整的部分”;通過(guò)對(duì)話(huà)產(chǎn)生的情感共鳴超越學(xué)生自身的個(gè)體界域,從而使對(duì)話(huà)雙方達(dá)到“超以象外、得其環(huán)中”的新的境界。

三、結(jié)語(yǔ)

其實(shí),與經(jīng)典對(duì)話(huà)的藝術(shù)形式有很多,不僅僅局限于課堂教學(xué)中與生活經(jīng)驗(yàn)、與文本形象、與自我心靈的對(duì)話(huà),“耳得之而為聲,目遇之而成色”,我們與天地萬(wàn)物、自然道法皆可進(jìn)行有聲或無(wú)聲的對(duì)話(huà)。但經(jīng)典值得我們反復(fù)“對(duì)話(huà)”,每次“對(duì)話(huà)”都會(huì)讓我們受益匪淺。

經(jīng)典總是歷史的,“對(duì)話(huà)”卻一直在持續(xù)?！叭说恼嬲纳钤V諸語(yǔ)言表達(dá),其唯一表里相符的形式,便是沒(méi)有終結(jié)的對(duì)話(huà)?！背晒Φ膶?duì)話(huà)藝術(shù)不僅可以喚起學(xué)生的審美覺(jué)知,還能培養(yǎng)學(xué)生感受、鑒賞、評(píng)價(jià)和創(chuàng)作美的能力,提高學(xué)生的審美修養(yǎng),幫助其形成健康、文明、科學(xué)的學(xué)習(xí)和生活方式,為學(xué)生嘗試以美的理想和規(guī)律去影響周?chē)澜绲於ɑA(chǔ)。