光緒三十年甲辰恩科進士題名碑進步先驅(qū)回望（三）

張慧

（孔廟和國子監(jiān)博物館，北京 100007）

0 引言

光緒三十年（1904）甲辰恩科進士題名碑（圖1）恰似一本縮略的“中國近代歷史”，為民國社會變革乃至新中國建立積蓄了人才，在新舊交替的歷史時期為社會引入新思想。光緒三十年（1904）甲辰恩科進士題名碑雖形制簡陋，但卻是中國近代史研究不可多得的歷史見證物，標志著實施了1300多年的科舉史的終結(jié)。與其他碑由官方刻石立碑不同，這通碑是北京孔廟罕見的由登科進士自發(fā)捐資刻立的。這通碑為后人研究科舉史提供了重要的歷史依據(jù)，也為中國古代科舉制度畫上了濃墨重彩的一筆。沈鈞儒、譚延闿等歷史文化名人均為當科進士。

圖1 光緒三十年（1904）甲辰恩科進士題名碑

除了這些耳熟能詳?shù)臍v史人物外，光緒三十年甲辰恩科還有大量進士都在新的社會進程中有所作為。這些科舉時代選拔的進士們踐行著儒家學(xué)術(shù)精神，為改變民國時期貧窮落后的面貌，為國家的獨立和強大而努力奉獻自己的一切。也正因為如此，該科許多進士不僅金榜題名，更名留青史。

1 黃巖歷史上第一位大學(xué)畢業(yè)生—朱文劭

朱文劭，字劼成，浙江黃巖雙桂巷人，二甲第四名，授翰林院庶吉士，歷任貴州司主事、浙江民政廳長、全國眾議員、江蘇省政務(wù)廳廳長等職。朱文劭是早期出國留學(xué)的科舉進士，1904年赴日本法政大學(xué)留學(xué)，1907年畢業(yè)歸國。朱文劭是黃巖歷史上第一位現(xiàn)代大學(xué)畢業(yè)生。其出生地雙桂巷在科舉歷史上才子輩出，孕育出眾多有名的歷史人物。此地之所以得名雙桂巷，是因為陳勉、陳簡兩兄弟雙雙高中進士，故而以“雙桂巷”紀念，意在激勵子孫行治學(xué)之道。朱文劭經(jīng)歷了近現(xiàn)代史三個時代，從晚清科舉取士、危難中的“中華民國”到新中國崛起及壯大。今已成為黃巖區(qū)文保點的朱謙故居便是朱文劭曾經(jīng)的宅院。該建筑因具有鮮明的江南民居特色而收錄于1986年4月至12月發(fā)行的郵票《民居》中，這也顯示出屋主人的審美意趣與價值追求。朱文劭自幼家學(xué)風(fēng)氣良好，其父為清光緒年間的舉人，因此對家族中子女的教育尤為重視。受家庭影響，朱文劭從小讀書作詩，一生筆耕不輟，傳世詩詞、祭文等20余篇，并撰寫了《抗戰(zhàn)十周年紀念》《送許蟠云為其伯母征詩》等影響后世的精品佳作。此外，朱文劭回到家鄉(xiāng)后大興水利，并主持建造了西江閘和鑿直小溰河段等工程，疏浚河段。作為進士，朱文劭最為突出的功業(yè)是他對于家鄉(xiāng)教育事業(yè)的鼎力支持，黃巖中學(xué)的師資、辦學(xué)基金等方面均得到朱文劭的大力資助。起初，該校生源少、辦學(xué)規(guī)模小，現(xiàn)有資金僅維持現(xiàn)狀已屬不易。隨著學(xué)生的逐年增多，校舍面積需要不斷擴大，辦學(xué)資金成了興學(xué)最大的障礙。在朱文劭等同仁的努力下，“黃中籌款會”正式成立，主要通過籌募田產(chǎn)增力和現(xiàn)款兩種途徑彌補教育經(jīng)費的不足。經(jīng)費的增加使校舍面積得到了擴大，教學(xué)環(huán)境得到了顯著改善，同時優(yōu)良的硬件吸引了更多優(yōu)秀人才的加入，師資力量得到提升，使更多的適齡兒童可以走進學(xué)校接受正規(guī)教育?？鬃铀^“有教無類”，教育只有盡可能廣泛地涵蓋社會更多層級，才能實現(xiàn)對民族科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)的提升。朱文劭為家鄉(xiāng)教育事業(yè)盡心竭力，對于一方學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成是至關(guān)重要的。

2 熱河教育廳廳長—胡家鈺

胡家鈺，字式如，祖籍浙江上虞，二甲第一百一十三名，授禮部編修、禮部員外郎，歷任熱河都統(tǒng)教育廳廳長、熱河教育廳廳長等教育系統(tǒng)要職。其任職熱河教育廳廳長期間對該地的教育提出了改革措施并付諸實施，這也是胡家鈺在中國近現(xiàn)代教育學(xué)歷史上的功績。胡家鈺首先對熱河省的中學(xué)課本進行了統(tǒng)一，明確人才培養(yǎng)方向和辦學(xué)理念，吸納優(yōu)秀教師的先進教學(xué)經(jīng)驗，主導(dǎo)并形成了“由簡到繁，循序漸進”的教學(xué)模式。教材版本的統(tǒng)一是中國古代教育史上極為重要的一項工作。歷朝歷代的官方刻石正是對不同時期教材權(quán)威版本的確立。書不正，則理偏，因此，統(tǒng)一版本對于教學(xué)而言是極為重要的基礎(chǔ)工作。同時，為了避免因?qū)W生水平參差不齊導(dǎo)致的教學(xué)水平失衡，胡家鈺對發(fā)展學(xué)生的思維模式、創(chuàng)新等方面提出了更高的要求。

胡家鈺不僅重視學(xué)生的思維能力，更不忘提升他們的身體素質(zhì)，特別開創(chuàng)了課間體操。課間操是學(xué)校提升學(xué)生身體素質(zhì)的一個重要手段，這一措施時至今日仍得以保留。促進學(xué)生德智體全面發(fā)展，正是現(xiàn)代教育理念所倡導(dǎo)的。通過教育和引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的興趣愛好，使學(xué)習(xí)由被動變主動，消除課堂學(xué)習(xí)的疲勞感，同時提升學(xué)生的身體素質(zhì)，這樣既鍛煉了身體，又增強學(xué)生的集體意識，提高凝聚力。除此之外，廢除了體罰、辱罵等不利于學(xué)生身心健康的手段，老師作為傳道、授業(yè)、解惑者，對犯了錯誤的學(xué)生應(yīng)以說服教育為主，讓學(xué)生知道自己錯在哪里、什么能做、什么不能做，真正使學(xué)生從口服到心服，從而樹立正確的價值觀，規(guī)范個人言行。胡家鈺還施行了獎學(xué)金制度，這不僅充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，更激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)動力。這在當時可謂是大膽、先進的教學(xué)理念創(chuàng)新。這一舉措在今天看來仍舊切實可行。良好的師生關(guān)系有利于教學(xué)工作的開展，師生之間應(yīng)該和諧相處、民主平等，主要體現(xiàn)在尊敬師長、愛護學(xué)生、相互理解。在編修地方史志方面，胡家鈺親自主持修成了《承德縣志》，共48卷391560言。但迫于時局，《承德縣志》未能得到簽發(fā)，成為地方史研究的遺憾之一，但《承德縣志》的編纂仍是民國時期一次較大規(guī)模的地方志編纂工作，內(nèi)容涉及從鴉片戰(zhàn)爭后期到民國初一百年間承德地方的歷史，詳細記載了當時社會的物質(zhì)、經(jīng)濟、氣候和人文等眾多信息，為科研人員研究當?shù)氐母艣r提供了大量歷史依據(jù)?？h志的編纂得到了各界人士的大力支持，胡家鈺更是為此嘔心瀝血，無私奉獻個人所能。

3 甘肅省文史研究館首任館長—楊巨川

楊巨川，字揖舟，號松巖，又號青城外史，甘肅金縣（今榆中縣）青城鎮(zhèn)人，二甲第一百零七名，授刑部主事，曾任湖南新田和麻陽知縣、敦煌縣長，并由周恩來總理親筆簽署委任函，委任楊巨川為甘肅省文史研究館首任館長。楊巨川幼年家境貧寒，卻勤奮好學(xué)，先后考中庚子、辛丑并科舉人，三年后中光緒甲辰恩科進士。當時正值鴉片戰(zhàn)爭和甲午戰(zhàn)爭時期，不平等條約的簽署，使清王朝風(fēng)雨飄搖，自然經(jīng)濟遭到破壞。戰(zhàn)爭給整個民族帶來的災(zāi)難是毀滅性的，加之清政府腐敗無能、財政連年赤字、階級矛盾日益激化、軍備落后等多重因素的影響，使社會陷入癱瘓狀態(tài)。如何喚醒災(zāi)難中的國民，增強他們的愛國意識，振興中華，成為擺在每個愛國青年面前的問題。楊巨川作為時代親歷者，萌發(fā)了“奮發(fā)圖強，革新救國”的強烈愿望，毅然登上了赴日考察的輪船，尋求救國之策。他秉持這一信念，通過多地走訪調(diào)查、查閱資料，不僅深入研究了日本的政治措施，還寫出了大量心得體會，其足跡幾乎遍及整個日本，從而寫出《游東瀛日記》。正因為有了像楊巨川這樣的一批有志青年，在尋求救國之策的路上到處奔波，引領(lǐng)了救亡思潮的萌發(fā)，更多的愛國人士加入其中，投身救國大業(yè)，這些先驅(qū)便成為凝聚有為青年的向心力。楊巨川正是這樣的青年。

年過半百，楊巨川調(diào)往敦煌任職。絲路重鎮(zhèn)敦煌作為古代商業(yè)集散中心，有悠久的歷史和燦爛的文化。莫高窟更是于1987年被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國第一批成功入選的世界文化遺產(chǎn)。敦煌石窟是集建筑、雕塑、壁畫三者于一身的立體藝術(shù)。即使是如此珍貴的人類藝術(shù)歷史瑰寶，當時里面卻居住著300多名白俄羅斯士兵。他們不但在石窟中燒火做飯，更有甚者有人用工具將壁畫上的金粉刮下來換取錢財，不惜一切手段肆意踐踏他國重要國寶文物。時任敦煌縣長的楊巨川對其嚴厲斥責(zé)，隨即將這些人驅(qū)離莫高窟，并設(shè)專人嚴加看管莫高窟，及時對損害部分進行了修繕，我們今天看到的莫高窟才能得以完整地保存下來。楊巨川為守護文物殫精竭慮，功在當代，利在千秋。此舉體現(xiàn)出楊巨川對于文物安全與歷史意義的清醒認知，更是不畏困難、守護文脈的舉措。

楊巨川一生為了受欺辱的國家、苦難中的民眾可以說是傾其所有。早年間尋求救國真理，任知縣時治理匪患、重視農(nóng)耕、體恤民情、保護敦煌。其一生清正廉潔，奉行中正之道，弘揚士子氣節(jié)。

4 清末著名“四翰林”之一—朱元樹

朱元樹，字致棻，號敏人，浙江余姚人，二甲第一百一十二名，授翰林院庶吉士、編修。早年間被派往日本東京法政大學(xué)留學(xué)，歸國后歷任江蘇省武進知縣、常熟知縣、余姚救濟院院長等職。他曾是余姚最后一位進士，因此余姚人敬稱其為“末代翰林”。朱元樹出身名門望族，家族歷來對子女的教育尤為重視。受此影響，長大后的朱元樹對家鄉(xiāng)的教育事業(yè)傾注心血。在其任余姚縣立第三小學(xué)校舍建筑成員時，曾為學(xué)校建設(shè)提出了不少建設(shè)性建議，如擴大校舍面積等建議。朱元樹清醒地認識到教育對于國家富強而言是最根本的措施之一，提升教育質(zhì)量才能充分普及教育。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，數(shù)以千萬計的民眾被迫流離失所，救濟難民成了這一時期慈善事業(yè)最重要的內(nèi)容。愛國友人、慈善人士紛紛出資修建慈善醫(yī)院、慈善學(xué)校，一些救助團體也相繼涌出，為減輕政府壓力，群策群力改善民生，紛紛加入救濟事業(yè)中，朱元樹便是其中一員。晚年的朱元樹擔任余姚救濟院院長，致力于家鄉(xiāng)的慈善事業(yè)，捐款捐物，對老弱病殘、鰥寡孤獨等群體的供養(yǎng)施以更多的關(guān)懷，使他們老有所養(yǎng)、老有所依。此舉也是從青年走向老年的朱元樹矢志不渝回報社會的體現(xiàn)。慈善事業(yè)的興起更多體現(xiàn)了人們對于社會責(zé)任感的提升，是人文精神的體現(xiàn)。慈善事業(yè)為緩解社會焦慮、穩(wěn)定社會秩序起到了重要作用。

5 學(xué)者、教育家、書法家—章梫

章梫，名正耀，字立光，號一山，浙江省三門縣海游人，三甲第五十三名，殿試選授翰林院檢討?！肚鍖嶄浌饩w朝實錄》記載：“驗看辦學(xué)期滿翰林院庶吉士。得旨。蔣炳章、郭立山、劉焜、章際治均著授職編修。章梫著授職檢討?！雹僬聴v先后任京師大學(xué)堂譯學(xué)館提調(diào)、監(jiān)督，國史館協(xié)修、纂修，功臣館總纂，北京女子師范學(xué)校校長等職。章梫出身書香門第，家境富裕，家風(fēng)純樸，自小學(xué)習(xí)天文、地理等內(nèi)容。勤奮刻苦加上淵博的知識儲備，為其今后教書育人打下良好基礎(chǔ)。成年后，章梫作為纂修及總纂，先后編纂了《寧海縣志》《浙江通志》等方志類書籍，最為突出的當屬《康熙政要》二十四卷的編纂?！肚迨犯濉酚涊d：“以翻書房改隸翰林院。甲子，陸軍部奏，簡各省督練公所軍事參議官。乙丑，翰林院進檢討章梫所纂《康熙政要》”②另《清實錄宣統(tǒng)朝政紀》載：“翰林院奏、檢討章梫呈稱現(xiàn)今銳意立憲。圣祖成憲。實足范圍各國憲法而無遺。纘述精求。法源斯在。恭纂康熙政要二十四卷進呈?！雹圩鳛椤犊滴跽返目傋耄聴v從不同角度多方面、全方位地對康熙皇帝的治國理念進行了歸納整理，內(nèi)容包括“君道篇”“政體篇”“教誡子弟篇”，還有“地學(xué)”“禮樂篇”“赦令、貢賦、征伐篇”等?！犊滴跽范木淼膯柺溃x不開章梫深厚的學(xué)養(yǎng)與中正的歷史觀。這種學(xué)養(yǎng)的養(yǎng)成，與早年的良好教育是息息相關(guān)的。教育能夠從根本上提升國民素質(zhì)，最大限度發(fā)掘個人潛質(zhì)最終成為社會選拔可用之人，實現(xiàn)人盡其才，實現(xiàn)個人理想與價值。

在任上海澄衷蒙學(xué)堂副教習(xí)時，章梫參與編印了當時對教育界影響頗大的《字課圖說》。該書又名《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說》，于光緒二十七年（1901）成書，專為小學(xué)堂訓(xùn)蒙而作。全書共4卷8冊，選收淺近漢字3000余個，并按詞性分類編排，圖文并茂，生動形象。所收詞匯內(nèi)容涉及天文地理、自然現(xiàn)象、山川河岳、各國知識、地方小志等?！蹲终n圖說》又分為簡說與詳說兩部分，簡說適用于10歲以下學(xué)生，詳說則針對10歲以上的學(xué)生，但內(nèi)容均深入淺出、通俗易懂。該書出版之后獲得廣泛認可并大力推廣。中國現(xiàn)代思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家胡適曾這樣評價這本書：“中國自有學(xué)校以來，第一部教科書，就是《澄衷蒙學(xué)堂啟蒙讀本》（即本書），這一部讀本在中國教育史上有著歷史性的價值?！庇纱丝梢姡冻沃悦蓪W(xué)堂字課圖說》作為有史以來第一部學(xué)校編纂的語文課本，正式成為全國各小學(xué)學(xué)堂的通用教材。與此同時，他在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了海游學(xué)堂，親自選派外校優(yōu)秀教師任教，并每年從自己家拿出辦學(xué)經(jīng)費，用于學(xué)校的各種經(jīng)費支出，晚年又將自己唯一的房屋捐贈給海游學(xué)堂。章梫的一生都為其鐘愛的教育事業(yè)兢兢業(yè)業(yè)，真正做到了無怨無悔。

6 結(jié)語

光緒三十年（1904）是一個風(fēng)雨飄搖的年代。時代的不確定性塑造了眾多優(yōu)秀人才。這一科的進士作為古代八股取士制度的終末親歷者，更多地服務(wù)于新的社會結(jié)構(gòu)，在新的歷史時期履行了作為國家人才的責(zé)任。通過梳理不難發(fā)現(xiàn)，本文所查考的進士多數(shù)有良好的家風(fēng)、學(xué)風(fēng)，物質(zhì)基礎(chǔ)提供了這些進士能夠接受良好教育的機會。也正因如此，步入社會的末科進士才更加意識到教育之于國家、民族的重要意義。除上述末科進士外，還有很多進士選擇興建學(xué)校，為更廣大的百姓提供受教育的機會。

除此之外，如發(fā)展慈善事業(yè)、修纂地方方志等也是進士們的常有之舉。這些都與末科進士學(xué)習(xí)儒家文化有所關(guān)聯(lián)。進士們的義舉貫徹了儒家文化中“修、齊、治、平”的個人行為準則與目標，是儒士之風(fēng)與君子之風(fēng)的體現(xiàn)。光緒三十年（1904）甲辰恩科的確是見證了近現(xiàn)代國家發(fā)展歷程的具有獨特歷史價值的一場考試，其歷史價值仍有待更深入解讀。

注釋

①《清實錄光緒朝實錄》卷之五百八十二。檢討：官名，從七品，掌修國史，唐宋均曾設(shè)置，位次編修。明清屬翰林院，常以三甲進士出身之庶吉士留館者擔任。

②《清史稿：卷二十五：本紀二十五》，網(wǎng)址：http://www.guoxuedashi.net/a/5702p/91006g.html。

③《清實錄宣統(tǒng)朝政紀》，網(wǎng)址：http://www.guoxuedashi.net/a/5706z/77799d.html。