作為“喚醒國民”的實(shí)踐：民國時(shí)期報(bào)刊辟謠及其內(nèi)在邏輯探析

劉娟

【摘要】民國時(shí)期，針對政治類謠言、經(jīng)濟(jì)類謠言、娛樂類謠言、社會類謠言，670家報(bào)刊運(yùn)用多種方式進(jìn)行了辟謠，在此過程中呈現(xiàn)出了三種辟謠話語：解釋性辟謠話語、教育性辟謠話語、規(guī)范性辟謠話語。上述辟謠話語和辟謠實(shí)踐背后，潛藏著一種內(nèi)在邏輯：民國時(shí)期報(bào)刊辟謠，不僅是處于成長期的中國報(bào)人和報(bào)刊事業(yè)建構(gòu)現(xiàn)代民族國家“新民”和“共意”基礎(chǔ)的話語實(shí)踐，也是“救亡圖存”“前途選擇”的“喚醒國民”的實(shí)踐。由此可見，民國時(shí)期的報(bào)刊辟謠實(shí)踐，不僅承載著民國時(shí)期新聞事業(yè)的歷史責(zé)任，也體現(xiàn)著時(shí)代特色。

【關(guān)鍵詞】民國時(shí)期報(bào)刊 辟謠實(shí)踐 “喚醒國民” 作“新民” 救亡圖存

【中圖分類號】G230 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】Ａ 【文章編號】1003-6687（2023）6-091-09

【DOI】10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2023.6.014

安德森將民族界定為一種想象出來的政治共同體，其需要印刷科技和人類語言等多樣性的重合，[1]此幾乎設(shè)定了文學(xué)、傳媒領(lǐng)域討論民族問題的整體范式，而這一范式在討論傳媒與現(xiàn)代民族國家間的關(guān)系時(shí)，被更普遍地運(yùn)用。[2]在近代中國民族—國家觀念形成過程中，有學(xué)者認(rèn)為，“晚清報(bào)刊不僅為中國民族主義提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，新知識分子們也通過報(bào)刊進(jìn)行民族國家認(rèn)同的觀念啟蒙和輿論造勢，報(bào)刊是‘想象中國’的思想載體，也是‘想象中國’的動(dòng)力和引擎”。[3]

晚清報(bào)刊和報(bào)人已然開始“去塞求通”“改造國民”“言論報(bào)國”等國族想象的輿論造勢。經(jīng)此鋪墊，民國時(shí)期，在向現(xiàn)代民族國家的體制過渡和國民思想過渡中，[4]民族國家作為一種抽象的想象，如何借助傳媒的物質(zhì)性轉(zhuǎn)換為具體可感的現(xiàn)實(shí)，傳媒在其中扮演著何種角色，一系列問題的回答有助于更好地厘清傳媒與民族國家的關(guān)系。

一、文獻(xiàn)綜述和問題的提出

目前有關(guān)民國時(shí)期傳媒與現(xiàn)代民族國家的研究，較具代表性的是費(fèi)約翰對20世紀(jì)國民革命中中國覺醒這一理想的發(fā)生、發(fā)展、演化及后續(xù)的研究，但其主要闡述的是國民革命這一特定時(shí)期，偏重政治文化史，討論的是日記、自傳、文學(xué)、藝術(shù)、倫理、教育、歷史、考古、科學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑等，如何把一個(gè)民族的理想轉(zhuǎn)換為一個(gè)強(qiáng)大統(tǒng)一的國家理想，再轉(zhuǎn)為一個(gè)政黨的理想。[5]周策縱和微拉·施瓦支有關(guān)中國啟蒙和五四運(yùn)動(dòng)的研究，雖涉及傳媒“喚醒中國”議題，[6-7]但多聚焦于五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期知識分子及其所創(chuàng)辦的刊物，對民國時(shí)期報(bào)刊在“喚醒中國”過程中的角色和作用并沒有展開系統(tǒng)論述。

民國初年，全國報(bào)刊有500多種。二次革命后，因“癸丑報(bào)災(zāi)”，全國報(bào)刊銳減至139種。五四運(yùn)動(dòng)后報(bào)刊業(yè)快速發(fā)展，當(dāng)時(shí)全國大小報(bào)刊總計(jì)達(dá)6萬種左右，僅中國共產(chǎn)黨的各級組織及其所領(lǐng)導(dǎo)的政府機(jī)構(gòu)和人民團(tuán)體在不同時(shí)期所辦報(bào)刊就有4 505種，其中存在大量以富國、報(bào)國、強(qiáng)國、救國、立國為目的的報(bào)刊和報(bào)人。1920年天津女界愛國同志會創(chuàng)辦《醒世周刊》、北京農(nóng)業(yè)?？茖W(xué)校教職員創(chuàng)辦《醒農(nóng)》后，諸如“晨鐘”“晨警”“鳴雞”“晨學(xué)會”等名稱的副刊出現(xiàn)在都市日報(bào)上，《覺悟》《民覺》《自覺月刊》等報(bào)刊也相繼出現(xiàn)，[8]其辦報(bào)和辦刊理念幾乎就是為建立現(xiàn)代民族國家做準(zhǔn)備。

民國時(shí)期內(nèi)外戰(zhàn)爭動(dòng)亂不止，政治力量反復(fù)博弈，處在這一語境下的民國報(bào)刊和報(bào)人所開展的新聞信息生產(chǎn)實(shí)踐，在與時(shí)代碰撞的過程中，呈現(xiàn)出多元、復(fù)雜、多變的面向。[9]對這樣一個(gè)復(fù)雜、多元、流變的新聞信息生產(chǎn)實(shí)踐進(jìn)行爬梳，需找到一個(gè)錨點(diǎn)。民國時(shí)期報(bào)刊和報(bào)人的辟謠活動(dòng)作為民國新聞生產(chǎn)活動(dòng)的組成部分，不僅折射出民國新聞活動(dòng)的多元、復(fù)雜和流變，而且這種實(shí)踐還蘊(yùn)含著民國時(shí)期報(bào)刊和報(bào)人對時(shí)代認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形塑與革新的可能性。鑒于此，本研究聚焦670家報(bào)刊參與的辟謠實(shí)踐，追溯其展現(xiàn)了怎樣的民國新聞信息生產(chǎn)活動(dòng)的歷史面貌，探索民國時(shí)期報(bào)刊以何種話語和技術(shù)展開辟謠實(shí)踐，其內(nèi)部又有著怎樣的變革和豐富性，以及折射出怎樣的歷史軌跡和內(nèi)在邏輯，以期全面認(rèn)識和評價(jià)民國時(shí)期報(bào)刊的新聞活動(dòng)，進(jìn)而更為深刻地理解民國時(shí)期新聞生產(chǎn)機(jī)構(gòu)與現(xiàn)代民族國家想象間的互動(dòng)關(guān)系。

二、概念界定和研究方法

1. 何為“喚醒國民”

“喚醒”是一個(gè)模糊概念，介于及物和不及物之間，指涉的是從熟睡到清醒的意識轉(zhuǎn)換狀態(tài)。大眾政治學(xué)中，經(jīng)常采用喚醒他者的及物形態(tài)（喚起、喚醒）。中文語境中，通常采用不及物的形態(tài)，與覺、覺悟、醒、覺醒相關(guān)。雖然在中國民族運(yùn)動(dòng)的總體語境下，“覺醒”一詞與民族主義運(yùn)動(dòng)關(guān)系更為緊密，指涉國人逐漸覺悟到自己的民族地位，但“喚醒”一詞在文化史中成為比“覺醒”使用更為普遍和流行的詞匯，其不僅涵蓋了政治活動(dòng)家系統(tǒng)、公開的“喚醒”努力，也涵蓋了普通群眾更為個(gè)人化、更富思量的醒悟，能夠把普遍的個(gè)體“我”的覺醒和特定的“我”——“中國”的覺醒都囊括其中。[10]（6-11）

因此本研究遵循“喚醒”一詞在中國歷史語境中的具體內(nèi)涵，認(rèn)為“喚醒國民”指針對個(gè)體的“我”作為新民的喚醒努力，也指涉針對特定的“中國”這一現(xiàn)代民族國家“我”的喚醒努力：喚醒民眾成為理性自覺的公民，喚起人們的公民身份認(rèn)同和民族國家認(rèn)同。

基于“喚醒國民”與近代中國的密切關(guān)系，本研究將此歷史譜系聚焦于民國時(shí)期報(bào)刊的辟謠實(shí)踐，闡釋民國時(shí)期報(bào)刊和報(bào)人以何種技術(shù)和話語辟除高爾頓·奧爾波特、利奧·波斯特曼所闡述的“沒有確切證據(jù)支持而又為人們所相信的特定（或時(shí)事的）陳述，經(jīng)常以口頭方式在私人間傳播”[11]（2-3）的謠言，從而“喚醒國民”。

2. 數(shù)據(jù)來源和研究方法

為有效獲取數(shù)據(jù)，本研究以“謠言”和“辟謠”為關(guān)鍵詞，在民國時(shí)期期刊全文數(shù)據(jù)庫中進(jìn)行全字段檢索，檢索時(shí)間段為1912—1949年，共獲取1 473個(gè)有效樣本，其中以“謠言”為關(guān)鍵詞的樣本數(shù)為1 134個(gè)，以“辟謠”為關(guān)鍵詞的樣本數(shù)為339個(gè)。

由于本研究獲取的數(shù)據(jù)主要是標(biāo)題、期刊名稱、辟謠年份、辟謠內(nèi)容等，因此本文采取內(nèi)容分析和話語分析的方法，內(nèi)容處理步驟如下：第一步，根據(jù)奧爾波特和波斯特曼的以內(nèi)容主題進(jìn)行的謠言劃分標(biāo)準(zhǔn)，[11]（123）將收集到的有效數(shù)據(jù)劃分為四大類，即政治類謠言（包括戰(zhàn)爭謠言、與當(dāng)局政府有關(guān)的謠言）、經(jīng)濟(jì)類謠言（包括物價(jià)、股市、消費(fèi)等）、社會類謠言（各種瘟疫、天災(zāi)謠言）、娛樂類謠言（明星和個(gè)人的緋聞謠言等），并進(jìn)行數(shù)量統(tǒng)計(jì)；第二步，統(tǒng)計(jì)民國時(shí)期報(bào)刊辟謠主體數(shù)量、地域分布、辟謠頻次、變化趨勢等；第三步，對民國時(shí)期報(bào)刊辟謠話語、辟謠技術(shù)進(jìn)行分析。

三、民國時(shí)期報(bào)刊辟謠實(shí)踐態(tài)勢分析

1. 辟謠主體及其辟謠頻次分析

總體上，民國時(shí)期共有670家報(bào)刊參與辟謠。在辟謠頻次方面，辟謠10次以上的報(bào)刊如圖1所示，其中娛樂類、經(jīng)濟(jì)類刊物辟謠頻次最多。具體而言，1912—1930年報(bào)刊辟謠實(shí)踐具有以下特征。

（1）從主體角度來看，比較多元，不僅有德國人在上海辦的中文期刊《協(xié)和報(bào)》、北洋官報(bào)局主辦的《北洋官報(bào)》、上海銀行工會主辦的《銀行周報(bào)》、旨在“傳播時(shí)事、提倡藝術(shù)、灌輸知識”的《北洋畫報(bào)》、民國參議院刊物《參議院公報(bào)》、“五四”時(shí)期著名“四大副刊”之一的《晨報(bào)副刊》、上海光學(xué)會主辦的《大同報(bào)（上海）》，還有當(dāng)時(shí)各級政府主辦的各類公報(bào)，如《奉天公報(bào)》《江蘇省公報(bào)》《福建公報(bào)》《廣州市市政公報(bào)》《江西省政府公報(bào)》《江陰縣公報(bào)》《金華縣公報(bào)》《臨時(shí)政府公報(bào)》《上海公報(bào)》《司法公報(bào)》等。這種多元性源于當(dāng)時(shí)新聞重要性的提升，在“無冕之帝王”社會地位的吸引下，懷著不同志向的人投身新聞行業(yè)，官僚政客、落魄文人、下野軍閥都來辦報(bào)。[12]從辟謠次數(shù)來看，《協(xié)和報(bào)》辟謠28次、《興華》辟謠25次、《銀行周報(bào)》辟謠17次、《江蘇省公報(bào)》辟謠10次。

20世紀(jì)20年代隨著新聞?dòng)浾呗殬I(yè)團(tuán)體的建立，新聞行業(yè)由多元復(fù)雜轉(zhuǎn)向職業(yè)化發(fā)展，[12]1930—1949年辟謠主體也由多元化逐漸轉(zhuǎn)向類型化：第一類是經(jīng)濟(jì)類刊物，其中《商情報(bào)告》（辟謠30次）和《征信所報(bào)》（辟謠28次）辟謠次數(shù)最多，《金融周報(bào)》辟謠16次，《經(jīng)濟(jì)通訊》辟謠7次；第二類是娛樂類刊物，主要包括電影類刊物和各類通俗畫報(bào)，《好萊塢》辟謠26次，《電聲（上海）》辟謠19次，《游藝畫刊》辟謠16次，《電影（上海1938）》辟謠15次；第三類是其他類型刊物，綜合性刊物《珠江報(bào)》辟謠16次，農(nóng)業(yè)類刊物《田家半月報(bào)》辟謠15次，宗教類刊物《公教周刊》辟謠15次，《星華》辟謠11次，進(jìn)步類刊物《全民抗戰(zhàn)》辟謠11次，新聞?lì)惪铩缎侣勵(lì)惥帯繁僦{9次。

（2）地域分布上，上海的報(bào)刊最多，高達(dá)53家，其中主要是《大同報(bào)（上海）》《大眾生活（上海）》《電聲（上海）》《電影（上海1938）》，除此之外，還有來自北京、珠江、福建、陜北、重慶、河南、金華、廣州、南京、漢口、蘭州、廈門、山西、成都、昆明、江西、山東等地區(qū)的報(bào)刊，幾乎涵蓋了全國主要地理范疇。辦刊成為民國時(shí)期各方政治力量試圖影響社會、整合力量、爭取支持的重要手段，[13]其以辟謠實(shí)踐為公眾提供真相，從而集結(jié)形成以思想、觀念認(rèn)同為基礎(chǔ)的新生社會力量。

2. 民國時(shí)期報(bào)刊辟謠的種類和數(shù)量統(tǒng)計(jì)

民國時(shí)期報(bào)刊辟謠的種類和數(shù)量為：政治類謠言630個(gè)、社會類謠言378個(gè)、娛樂類謠言245個(gè)、經(jīng)濟(jì)類謠言220個(gè)，而在政治類謠言中，與戰(zhàn)爭和軍事情形相關(guān)的謠言占據(jù)多數(shù)。

從圖2可以看出，在民國時(shí)期報(bào)刊辟謠總數(shù)中，政治類謠言占42.7%、社會類謠言占25.6%、娛樂類謠言占16.7%、經(jīng)濟(jì)類謠言占15%，其中社會類謠言和政治類謠言占據(jù)主導(dǎo)。20世紀(jì)20年代初，隨著美國電影進(jìn)入中國市場及國產(chǎn)電影業(yè)的起步，看電影日漸成為民眾日常娛樂，國人自己創(chuàng)辦的電影娛樂類刊物應(yīng)運(yùn)而生，且迅速發(fā)展，所以民國時(shí)期辟謠實(shí)踐中，娛樂類謠言幾乎與經(jīng)濟(jì)類謠言所占比例持平。[14]謠言作為一種古老傳媒，攜帶著某些信息。身處戰(zhàn)亂年代，社會災(zāi)害和政治軍事等謠言投射著人們的生存焦慮和生存恐懼，因此成為報(bào)刊主要批駁的對象。在對上述謠言進(jìn)行辟除的過程中，滲透著民國時(shí)期報(bào)刊和報(bào)人“喚醒國民”的努力。

四、民國時(shí)期報(bào)刊辟謠：作為一種“喚醒國民”的實(shí)踐

1. 內(nèi)在面貌

（1）辟謠作為“作新民”之喚醒個(gè)體實(shí)踐。19世紀(jì)80年代“自強(qiáng)”“求富”運(yùn)動(dòng)的失敗，使得知識分子意識到：要想“救國”，首先和最重要的是“救人”。[15]國民革命前期，康有為、梁啟超等曾以語言方式做過“喚醒國民”的努力，但國人真正的喚醒始于孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民革命時(shí)期。[16]“喚醒國民”，建立訓(xùn)導(dǎo)型或教導(dǎo)型政治，并非民族主義者或某一政黨就能單獨(dú)完成，[17]它離不開民國時(shí)期報(bào)刊及報(bào)人的支持。

信息極度匱乏和社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，報(bào)人和報(bào)刊與當(dāng)時(shí)特殊的時(shí)代語境相遇，其所展開的辟謠實(shí)踐，在內(nèi)容上折射出當(dāng)時(shí)報(bào)刊和報(bào)人對現(xiàn)實(shí)世界的拯救和對未來世界的遐想；功能上，民國時(shí)期報(bào)刊及報(bào)人通過辟謠來建立、改變或維護(hù)群體認(rèn)同、群體權(quán)利結(jié)構(gòu)和群體規(guī)范；[18]邏輯上，民國時(shí)期的報(bào)刊辟謠活動(dòng)遵循著民國時(shí)期報(bào)刊新聞生產(chǎn)的邏輯——民國時(shí)期的改革家和報(bào)人具有一種強(qiáng)烈的目的感，一種對于理性支配地位的熱切認(rèn)同，極力想要通過報(bào)刊辟謠活動(dòng)，通過“倫理喚醒、知識啟蒙、封建迷信去除、守社會倫理、遵國家法治、識家國危機(jī)”等，喚醒國人，做新時(shí)代和現(xiàn)代國家的“新式公民”。

首先，做不相信迷信、不輕信謠言、不傳播謠言、守社會倫理、遵國家法律的新民。1912年《福建公報(bào)》第251期第4-5頁刊登：“本省法令、警察總監(jiān)令、示諭禁煙一事自應(yīng)急起直追以達(dá)肅清之目的，切勿誤聽謠言?！泵鞔_對禁煙進(jìn)行肅清的目的和迫切性，喚醒民眾遵守新的社會倫理和國家法令：禁食鴉片?！端拇ㄕ?bào)》1913年第4卷第12期第12頁刊登通告，“四川都督兼署民政長胡布告人民宜共遵秩序勿信謠言一案”，喚醒民眾不輕信謠言、遵守社會秩序。《協(xié)和報(bào)》1913年第3卷第27期第19頁刊登“新聞：國內(nèi)要電：請國民勿為謠言所惑（初九日北京電）”，以“國民”之名喚醒其勿信謠言。

其次，傳播分辨謠言的經(jīng)驗(yàn)和方法，進(jìn)行知識啟蒙，使國民具備理性認(rèn)知謠言的能力，有新思維的覺醒。旨在喚起國民精神的報(bào)刊《時(shí)代精神》1944年第10卷第6期刊登《如何診治謠言病》一文：第一，指出謠言是“社會心態(tài)的反映，輕信謠言，小之，可以使人骨肉分離，父母兄弟妻子離散，大之，可以使社會紛亂，經(jīng)濟(jì)解體，政治紊亂”；第二，給出謠言的定義，分析謠言的特質(zhì)，即有一定的社會作用、以假亂真，認(rèn)為謠言是極少數(shù)別有用心的人偽造或歪曲事實(shí)，顛倒或混淆是非，利用淺薄無知的好奇心理，傳播以假亂真似是而非的消息，造成反常的社會心理流行現(xiàn)象；第三，分析謠言是怎樣產(chǎn)生和怎樣傳播的，大多數(shù)謠言產(chǎn)生于軍事緊急、政治變動(dòng)、經(jīng)濟(jì)動(dòng)搖之時(shí)；第四，提出怎樣處理謠言，首先，在態(tài)度上，不信不理，不妄信妄傳，糾正社會炫奇立異的偏頗心理，樹立社會正常心理，其次，在方法上，對待任何謠言，要有研究態(tài)度，不信不傳，確定謠言的由來、作用以及事實(shí)的真相，集合社會正義人士組成求真學(xué)會，為社會提供事實(shí)真相，培養(yǎng)民族健康心理。

（2）辟謠作為“救亡圖存”之喚醒民族實(shí)踐。愛國情緒和知識分子改革的熱望，雖然在19世紀(jì)后期即已顯現(xiàn)，但直到第一次世界大戰(zhàn)初期，日本侵華，中國社會和民眾的屈辱感才以一種強(qiáng)烈的形式表現(xiàn)出來，知識分子和報(bào)刊遂意識到民族意識或民族問題是中國覺醒的癥結(jié)所在。[19]當(dāng)救亡成為時(shí)代主題時(shí)，原有體系龐雜的啟蒙思想難以成為動(dòng)員群眾的有力武器，救亡推動(dòng)了新的啟蒙。[20]《人言周刊》1935年第2卷第36期第702頁刊登《評論：謠言聲中的亡國心理》，《禮拜六》1935年第596期第18頁刊登《辟謠：國事不寧·謠言愈熾》，“救國”“亡國”“國事”等“亡國滅種”危機(jī)意識和“救亡圖存”的喚醒逐漸顯現(xiàn)。辟謠不僅體現(xiàn)了民國時(shí)期報(bào)人對新聞事實(shí)的堅(jiān)守，更成為民族危亡時(shí)刻進(jìn)行改革和論政的方式。

伴隨著喚醒中國進(jìn)程的開始，在20世紀(jì)20年代出現(xiàn)的以“晨鐘”“晨警”“晨學(xué)會”為名的副刊，以及“覺醒”“醒獅”一類的刊物，成為塑造新的民族國家成立的國民革命的中介，以實(shí)現(xiàn)文化改造向共同體意識（民族意識）塑造的轉(zhuǎn)換，完成民族的救亡圖存?？箲?zhàn)初期，包括國民黨系統(tǒng)在內(nèi)的各類報(bào)刊基本上以抗日救國為主調(diào)：[21]《征訓(xùn)半月刊》1939年第1卷第2期第1頁刊登《時(shí)事：粉碎敵人無恥的謠言》，《職業(yè)生活》1939年第2卷第5期第3-5頁刊登《謠言攻勢和加強(qiáng)團(tuán)結(jié)》，《建軍半月刊》1939年第5期第20-21頁刊登《粉碎敵人的“謠言攻勢”！》，《現(xiàn)實(shí)（上海）》1939年第7期刊登《謠言攻勢與精誠團(tuán)結(jié)：毛澤東的談話》。1943年《時(shí)代雜志》第97期刊登《毫無根據(jù)的和平謠言》，辟除蘇聯(lián)與德國之間簽訂和約的謠言，指出其源于人們對和平的渴望，并用事實(shí)和言論分析和平謠言的虛假性。1937—1940年，民國時(shí)期報(bào)刊和報(bào)人喚醒民眾要精誠團(tuán)結(jié)“粉碎敵人謠言攻勢”和“粉碎敵人和平謠言”類話語出現(xiàn)了37次。

（3）辟謠作為“前途選擇”之喚醒中國實(shí)踐。民國時(shí)期是中國社會急劇轉(zhuǎn)型的時(shí)期，民族矛盾、階級矛盾極其尖銳且錯(cuò)綜復(fù)雜，各階級、階層、各種政治勢力及集團(tuán)圍繞中國未來命運(yùn)和內(nèi)部問題，提出了不同主張，其內(nèi)部存在激烈和復(fù)雜的斗爭。[22]實(shí)際上，伴隨著政治形勢的發(fā)展，民國時(shí)期報(bào)刊內(nèi)部雖存在著諸多商業(yè)性、政論性、文藝性新聞刊物的辟謠活動(dòng)，但伴隨著社會革命或階級斗爭的開始，出現(xiàn)了國民黨人報(bào)刊和共產(chǎn)黨人報(bào)刊的路線分裂，[10]（24）逐漸形成國民黨、共產(chǎn)黨兩大辟謠磁場，辟謠主體逐漸由國民黨或軍閥政府主辦的報(bào)刊轉(zhuǎn)為共產(chǎn)黨主辦的報(bào)刊?？箲?zhàn)時(shí)期，國民黨報(bào)刊雖有過“救亡圖存”之民族國家覺醒動(dòng)員實(shí)踐的進(jìn)步性，但伴隨著抗日戰(zhàn)爭形勢和國民黨自身利益的變化，此進(jìn)步性被共產(chǎn)黨的抗?fàn)幮蕴娲?。從政治角度看，國民黨主導(dǎo)的報(bào)刊為捍衛(wèi)一黨專政政治制度，采用“新聞對新聞”的手段，抵制一切對其一黨專政抨擊和譴責(zé)的言論，[23]而共產(chǎn)黨主導(dǎo)的報(bào)刊則以辟謠實(shí)踐，明確推動(dòng)“前途選擇”和“未來方向”之喚醒中國實(shí)踐。因此，報(bào)刊辟謠的范疇由一開始的喚醒個(gè)體到喚醒民族，再到喚醒中國，這一內(nèi)在邏輯，隨著黨派力量的分裂呈現(xiàn)出一定的對抗意味。

如《正報(bào)》1946年第18期的《謠言救不了命》云：“國民黨內(nèi)有一批造謠專家，勇于散播謠言，擅長制造共產(chǎn)黨的文件。最近在香港散發(fā)所謂‘中國共產(chǎn)黨中央非常委員會’鉛印的‘為目前社會時(shí)局告全黨同志書’……制造謠言決不能挽救自己死亡的命運(yùn)了?！薄度罕姟?948年第2卷第49期第21頁《事實(shí)勝于謠言》云：“全國人民對這個(gè)殘民、賣國、荒淫無恥的四大家族的政府，早已深惡痛絕，而解放軍則為廣大工農(nóng)群眾擁護(hù)以外，并且由于施行了正確的城市政策，如救濟(jì)市民，保護(hù)工商業(yè)，發(fā)展文化教育，實(shí)現(xiàn)和平團(tuán)結(jié)等，一直受到蔣介石謠言欺騙的中上層人士，也一天天地更傾向解放軍。事實(shí)就是事實(shí)，國民黨的謠言終究失敗。”

民國時(shí)期報(bào)刊辟謠以真相的話語生產(chǎn)，使得進(jìn)步報(bào)刊（報(bào)人）可與國民黨和軍閥政府等落后勢力建立的權(quán)力秩序進(jìn)行對抗，在辟謠中說出真相，從而獲取真相給予的權(quán)力賦予和權(quán)力補(bǔ)償。在此過程中，理性及真相的展現(xiàn)、社會秩序的建立、新時(shí)代的宣示和一種穩(wěn)定的安全感連為一體。

2. 內(nèi)在邏輯

民國政府建立、抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前后及新中國成立前后，報(bào)刊辟謠數(shù)量較多，此喚醒活動(dòng)與民族國家的構(gòu)建和國民革命發(fā)展形勢大體一致（見圖3）?！懊褡逵X醒觀念，幫助我們把各個(gè)特殊的文化領(lǐng)域聯(lián)系起來，并將之與政治行動(dòng)領(lǐng)域聯(lián)系起來，到了1920年以后，文化運(yùn)動(dòng)和民族—國家的構(gòu)建運(yùn)動(dòng)匯合于20世紀(jì)20年代的國民革命?！盵10]（7）由此可見，民國時(shí)期報(bào)刊辟謠隱藏著從“作新民”之個(gè)體喚醒到“救亡圖存”之民族喚醒，再到“前途選擇”之中國喚醒的內(nèi)在邏輯，此內(nèi)在邏輯交錯(cuò)前進(jìn)。

具體而言，伴隨著辟謠趨勢的轉(zhuǎn)變，喚醒實(shí)踐的活動(dòng)范圍由寬泛的社會文化——“作新民”領(lǐng)域的辟謠轉(zhuǎn)向特定的“我”—“民族”—“中國”的喚醒，這種現(xiàn)代民族國家所指向的社區(qū)和民族層面，需要負(fù)責(zé)任和文明的現(xiàn)代公民。這種“喚醒國民”的邏輯，促使民國時(shí)期報(bào)刊辟謠實(shí)踐由“啟發(fā)民智”轉(zhuǎn)向“救亡圖存”。伴隨著革命形勢的發(fā)展，“救亡圖存”之民族喚醒又轉(zhuǎn)向了“前途選擇”之國家喚醒，這種喚醒在國家道路選擇、國家未來去向辟謠實(shí)踐斗爭中逐漸顯現(xiàn)，并在辟謠實(shí)踐中創(chuàng)造出一系列話語技術(shù)，以喚起當(dāng)時(shí)人們的公民身份和民族認(rèn)同，從而成為一種制造新民和國家想象的實(shí)踐。

五、民國時(shí)期報(bào)刊辟謠如何“喚醒國民”：話語及其技術(shù)分析

1. 民國時(shí)期報(bào)刊辟謠“喚醒國民”的話語分析

（1）解釋性辟謠話語。以事實(shí)真相批駁謠言，“喚醒國民”。在民國初期事實(shí)話語實(shí)踐中，新聞就是要記載事實(shí)，言論、輿論都應(yīng)以事實(shí)為根基，“必于事實(shí)上負(fù)責(zé)任”?！渡陥?bào)》曾接連刊登多篇文章，呼吁“事有事實(shí)焉，非可向壁虛造也，事有事理焉，非可顛倒黑白也”。[24]徐寶璜認(rèn)為報(bào)刊的首要職務(wù)是供給“新聞”。[25]以新聞為本位的民國時(shí)期的報(bào)刊和報(bào)人，采用短消息、解釋性報(bào)道，從謠言來源、傳謠者、謠言事實(shí)等角度，用事實(shí)依據(jù)來批駁謠言的虛假性，揭穿傳謠者的真實(shí)目的，“喚醒國民”。

《農(nóng)民》1925年第21期刊登《新聞：謠言四起》，用新聞解釋“河南派兵攻打山西，奉軍和馮軍就要開戰(zhàn)，吳佩孚復(fù)起”謠言，解釋此謠言是“不得志的人故意造的，好使人心不安，從中作怪?，F(xiàn)各省督辦均已經(jīng)鄭重聲明，各省都沒有預(yù)備軍事，絕無戰(zhàn)事，請民間不要信這個(gè)謠言”。

“九一八”事變后，中華民族面臨亡國滅種危機(jī)，面對日本帝國主義的入侵，民國報(bào)刊及報(bào)人站在維護(hù)中華民族利益的立場上，用新聞事實(shí)揭露日本侵略野心，喚醒中國民眾警惕敵人的謠言炮彈：《紅色中華》1937年第323期刊登“ 日本隊(duì)在西安大造謠言，說西安已完全赤化”；《文摘》1939年第59期第1262-1265頁刊登《揭穿日本謠言攻勢》（附圖）；《東方雜志》1940年第37卷第13期刊登《日方再布和平謠言》揭露日方傳布和平謠言的目的在于獲取我國軍事秘密；《學(xué)習(xí)》1941年第4卷第5期第10頁刊登“合眾社重慶五月十九日電：謠言來自日方”，1941年第446期第2頁刊登“日本的謠言攻勢：亞洲大陸的戰(zhàn)爭展開在四年之前……”。

用布告、公函直接辟除謠言，“喚醒國民”。民國時(shí)期報(bào)刊以布告、公函、公牘等方式，直接告知民眾造謠的行政處罰及其嚴(yán)重性，體現(xiàn)政府對謠言散布的強(qiáng)硬態(tài)度，以規(guī)訓(xùn)與啟蒙民眾做遵法守紀(jì)的好公民。譬如《湖南警察雜志》1917年第6期第129頁刊登《中央之部：政府對于復(fù)辟謠言之處置：警察廳查禁謠言》：

“京師警察廳行政處致北京各報(bào)公函云，今日關(guān)于復(fù)辟謠言各報(bào)多有登載。如九月十七日，《啟明日報(bào)》載張勛復(fù)辟之謠言種種。二十日載政府?dāng)M查禁復(fù)辟謠言之傳聞，二十三日《順天時(shí)報(bào)》載張勛設(shè)立秘密機(jī)關(guān)之說，又二十六日載謠言蜂起之原因。二十三日《晨鐘報(bào)》載張逆尚不知悔悟。二十六日《益世報(bào)》載勞尚書行蹤詭秘?！洞笾袌?bào)》載尚東海主張復(fù)辟者種種無稽之談，信口傳播淆惑聽聞。京師為國家根本重地，此種謠言任意傳布，實(shí)與地方治安大有關(guān)系，應(yīng)該有維持秩序保護(hù)公安之責(zé)，亟應(yīng)從嚴(yán)查禁以靖人心……各報(bào)館關(guān)于此種謠言不得率意登載，是為至要……各區(qū)對查禁并布告外?！?/p>

《北平市市政公報(bào)》1935年第306期第21-22頁刊登：“文電：布告：關(guān)于本市金融嚴(yán)禁乘機(jī)造謠危聳眾聽并一般銀號存戶不得輕信謠言自相擾牽動(dòng)市面除令公安局切實(shí)開實(shí)開幕導(dǎo)查禁外布告周知由（布告第十三號）?！?/p>

（2）教育性辟謠話語。以雜文進(jìn)行知識啟蒙，“喚醒國民”。民國時(shí)期大部分民眾知識文化水平有限，一般百姓不具備辨別和抵抗傳播謠言的能力，因此民國時(shí)期報(bào)刊以雜文方式教育民眾，傳播與謠言辨析等相關(guān)的知識，幫助民眾對謠言形成一種相對冷靜和理性的思維。

如《公教周刊》1931年第107期刊登《時(shí)事見聞》稱：“謠言不足信，石友三服從中央、張電孫勿信謠言、廣州城秩序如常。”再如《春秋（上海1943）》1944年第1卷第7期刊登《聽謠言的經(jīng)驗(yàn)》，以通俗的語言寫道：

“我，同別人一樣，很喜歡聽謠言；因?yàn)榧确Q為謠言，多少總有點(diǎn)新奇，聽謠言可以滿足自己的好奇要求，即使沒有更多的好處……但是我比別人更善于聽謠，無論是關(guān)乎國家大事的，或是關(guān)于私人言行的，甚至關(guān)于我自身利害的，我都不以欣賞的態(tài)度來姑妄聽之……對于戰(zhàn)爭中的謠言攻勢，作為一種武器，傳播這種謠言的人有兩種：一種是造謠者的同謀，一種是深信不疑的人，或者雖不深信而愿意將其當(dāng)作‘新聞’來‘有聞必傳’，不能姑妄聽之……對于私人謠言，勿大做文章，添枝加葉?！?/p>

1925年《清華周刊》第24卷第16期第22-23頁刊登《雜談：謠言》；1939年《新新聞每旬增刊》第2卷第13期第3頁刊登《粉碎敵人的謠言》一文，1941年第3卷第29-32期第42-43頁又刊登《雜談：謠言之弊害及其辟釋途徑》一文；《學(xué)習(xí)》1941年第4卷第6期第11-12頁刊登《讀報(bào)雜談》，討論“謠言與事實(shí)”；《香海畫報(bào)》1946年第10期第9-10頁以何家友為名，刊登《群鶯亂飛（十）：造謠言專家》；《捷報(bào)》1946年第3期刊登《謠言滿市場，大魚吃小魚》，且配有圖。

（3）規(guī)范性辟謠話語。以評論傳播辟謠規(guī)則和規(guī)范，“喚醒國民”。百年以降，中國報(bào)刊的主要目的是救亡圖存，其“三部曲”是啟蒙、革命與追求國家現(xiàn)代化。民國時(shí)期的報(bào)人結(jié)合了中國士大夫傳統(tǒng)及現(xiàn)代知識分子精神，以報(bào)刊論政報(bào)國。面對國家落后和民族存亡，思以言論報(bào)國，甚至言論救國。[26]言論成為民國時(shí)期報(bào)刊“喚醒國民”和救亡圖存的武器，因此民國時(shí)期的報(bào)刊不僅用事實(shí)來批駁謠言，還刊登關(guān)乎傳謠者、謠言的危害、謠言的虛偽性、辨別謠言的方法，以及如何具有辯駁謠言的社會心理等通俗易懂的長評和短評，告知民眾各種謠言現(xiàn)象、問題或造謠行為的不正當(dāng)性，發(fā)揮報(bào)刊的宣教和規(guī)范功能，喚醒民眾正確對待謠言。

以“灌輸常識，改良生活”為宗旨的《大常識》，在1929年第124期刊登《謠言》：

“大凡謠言的發(fā)生，立刻可以現(xiàn)出一種恐怖的氣象來。人心惶惑，議論紛紛。于是一切的狀況，都可以給謠言搗亂者，散布這種謠言的，當(dāng)然是反動(dòng)分子，從中作祟。趁勢活動(dòng)吧。這幾天的謠言，可謂緊張極了。當(dāng)軸為著治安起見，不得不從事戒嚴(yán)，遇事聽信謠言的，一見了戒嚴(yán)，益信那謠言的確實(shí)了。其實(shí)雙方都是誤會，怪只怪那些搗亂分子，挑撥是非，擾亂治安。稍明常識的，聽了謠言，非要調(diào)查明白，審慎再三不可，否則沒有不給造謠者的利用。我希望大家聽了謠言，不必驚慌，態(tài)度自然，那么謠言也無從擴(kuò)張了，一方面大家起來辟謠，并希望當(dāng)軸嚴(yán)辦造謠的人，但是話又要說回來了，我們老大中國的花樣經(jīng)真多，從來沒有安安穩(wěn)穩(wěn)地過一天日子。無怪我們做小百姓的見了一些風(fēng)吹草動(dòng)，就好像驚弓之鳥一般，其實(shí)這種情形只好發(fā)現(xiàn)在萬惡軍閥鐵蹄之下，卻不應(yīng)該再見在青天白日之下，所以我說青天白日之下的謠言，一定是不確的，盡可高枕無憂，不必疑惑，否則不免要蹈這‘庸人自擾之’這句話了。”

對于民國時(shí)期多數(shù)新聞人而言，作為一個(gè)抽象概念的“效忠國家”“報(bào)效國家”，是為人民整體利益服務(wù)的國家機(jī)器，因此民國時(shí)期報(bào)刊及報(bào)人在新聞言論中闡述著“忠于國家”的觀念，[9]他們以通俗易懂的評論，對國家發(fā)展和民眾喚醒進(jìn)行探索性實(shí)踐。如《郵聲》1928年第2卷第6期第2-3頁刊登《短評》：我們的力量、濫造謠言的上海日本領(lǐng)事?！赌耆A》1935年第4卷第43期第2頁刊登《長短評：謠言》：

“謠言是難免的，但它只有在人心浮動(dòng)的情形之下，才會深刻和擴(kuò)大到使社會和個(gè)人的生活常軌，有岌岌動(dòng)搖的危險(xiǎn)……最根本的辦法，應(yīng)該替一般人建立一種生活的信心，使他們不至向幻想的牛角尖里去鉆。如果這一層做不到，至少應(yīng)該把新聞開放一點(diǎn)，讓大家多曉得些事實(shí)的真相?！?/p>

《晨報(bào)副刊》1923年9月17日刊登《散布謠言者的心理》；《星期評論：上海民國日報(bào)附刊》1929年第2卷第42期刊登《一周間大事述評：謠言的后面》，指出日本謠言攻勢是日本的戰(zhàn)爭反攻武器；《現(xiàn)代評論》1925年第2卷第28期刊登《時(shí)事短評：對愛國運(yùn)動(dòng)的謠言》，指出抵制英日的愛國運(yùn)動(dòng)不是赤化和學(xué)潮的惡名；《戰(zhàn)時(shí)生活（廈門）》1938年第6期刊登《短評：制止謠言》。

2. 民國時(shí)期報(bào)刊辟謠“喚醒國民”的技術(shù)分析

（1）修辭技術(shù)。第一，以附圖技術(shù)喚起民眾注意力。筆者對收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行詞頻統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)高頻詞除了“辟謠”和“謠言”外，“附照片”成為民國時(shí)期報(bào)刊辟謠最關(guān)鍵的修辭技術(shù)（出現(xiàn)33次），“照片”（出現(xiàn)20次）、“漫畫”（出現(xiàn)11次）、“附圖”（出現(xiàn)19次）、“畫圖”（出現(xiàn)19次）的高頻次也證實(shí)了這一點(diǎn)（見圖4）?！拔牧x有深淺，而圖畫則盡人可閱。”[27]隨著20世紀(jì)20年代照相銅版制版技術(shù)在中國的廣泛應(yīng)用，照片、圖片不僅成為民國時(shí)期報(bào)刊提高新聞?wù)鎸?shí)性的重要手段，[28]也成為報(bào)人辟謠的重要手段。

第二，以事件的重要性喚醒民眾。在上述詞云圖中，“國內(nèi)大事”（出現(xiàn)21次）、“本周大事記”（出現(xiàn)19次）、“中外大事記”（出現(xiàn)15次）、“國外要電”（出現(xiàn)15次）出現(xiàn)頻次較高，此外還有“國內(nèi)要電”“國內(nèi)時(shí)事”“中外新聞”“每周國內(nèi)大事述要”“時(shí)事見聞”等修辭技術(shù)。如《興華》1915年第12卷第6期刊登《時(shí)事·特別要聞》，中日交涉之別電：“近日京中盛傳一種謠言謂日本要求中國若干條件?！薄短锛野朐聢?bào)》1937年第4卷第9期刊登：“國內(nèi)大事·四川謠言平息災(zāi)情嚴(yán)重萬分：在前些日子，四川謠言很厲害，當(dāng)?shù)剀婈?duì)確曾有預(yù)備打仗的樣子，有的調(diào)軍隊(duì)，有的挖戰(zhàn)壕?！薄短锛野朐聢?bào)》1939年第6卷第21期第3頁刊登：“國內(nèi)大事·敵人散放謠言朱家驊斥敵不要臉皮：近來敵人因?yàn)榇蟪詳≌蹋谑窃谏虾Ｉ⒎欧N種謠言。”

第三，以情報(bào)修辭喚醒民眾。通過將謠言與情報(bào)并置以“喚醒國民”，《南洋情報(bào)》1933年第1卷第10期刊登《南洋要聞·暹羅最近情報(bào)·戰(zhàn)爭謠言》；《社會周報(bào)（上海）》1935年第1卷第40期刊登《政治情報(bào)：謠言、區(qū)芳浦的任務(wù)》；《時(shí)代雜志》1942年第53期刊登《蘇情報(bào)局發(fā)表聲明，痛斥德方無恥謠言》，德軍既未擊潰紅軍十師，亦未施用任何新式軍器。除了政治情報(bào)外，商情報(bào)告也被運(yùn)用了30次。

第四，以實(shí)際利益喚醒民眾。通過把辟謠編織進(jìn)“金融”（出現(xiàn)46次）、“金融市況”（出現(xiàn)11次）、“米市”（出現(xiàn)7次）、“各埠金融及商況”（出現(xiàn)7次）話語體系，將辟謠與普通百姓的日常生活和經(jīng)濟(jì)利益掛鉤以“喚醒國民”。如《銀行周刊》1920年第4卷第28期第29頁刊登《各埠金融及商況》：“廣州（七月十一日通訊）：本星期內(nèi)因北方軍事發(fā)生，粵省亦時(shí)有謠言?！薄督鹑谥軋?bào)》1936年第2卷第5期第11頁刊登《外埠金融》：“（一）金融概況：三都：本周因時(shí)局影響，謠言甚盛?！?/p>

上述辟謠話語、修辭技術(shù)的使用，揭示著新聞是現(xiàn)實(shí)權(quán)力關(guān)系變動(dòng)的建構(gòu)性呈現(xiàn)。[29]民國時(shí)期報(bào)刊辟謠作為一種新聞生產(chǎn)活動(dòng)，深受當(dāng)時(shí)社會環(huán)境和新聞事業(yè)發(fā)展階段的影響，在生存不確定、事實(shí)不確定、真相不確定、認(rèn)知不確定等多重不確定性的環(huán)境下，人們的不穩(wěn)定感、不安全感強(qiáng)化了對真相和事實(shí)的需求，[30]重要性、接近性（生活接近性、利益相關(guān)性）、顯著性、趣味性（附圖片）成為新聞的主要價(jià)值。這些新聞價(jià)值在今天虛假信息泛濫和流動(dòng)性社會語境下，依然是傳媒對抗虛假信息、提高社會透明度和事實(shí)可見性需要堅(jiān)守的價(jià)值。對抗虛假信息和謠言不僅關(guān)乎傳媒對新聞事實(shí)的選擇，通過不同修辭技術(shù)提高事實(shí)真相的可見性和透明度，更關(guān)乎傳媒對其所坐落的社會結(jié)構(gòu)、社會心態(tài)的把握，關(guān)乎傳媒對其社會角色的認(rèn)知——傳播社會公眾關(guān)心的事實(shí)，消除人們的不確定性。

（2）文體運(yùn)用。民國時(shí)期報(bào)刊辟謠一般采用新聞消息、雜文、短評、長評、法令、布告、公牘、紀(jì)事、圖畫等方式。所有的辟謠方式中，采用消息類（提供事實(shí)直接反駁謠言）最多，共965次，占比65.51%；采用雜文212次，占比14.39%；采用評論158次，占比10.73%；采用法令51次，占比3.46%：采用官方公告37次，占比2.51%；采用官方公函20次，占比1.36%；采用紀(jì)事和圖畫各7次，占比均為0.48%；采用詩歌和雜談各5次，占比均為0.34%；采用附錄2次，占比0.14%；采用書話、隨感錄、訓(xùn)話、通訊等各1次，占比均為0.07%（見圖5）。

針對不同的謠言，民國時(shí)期報(bào)刊和報(bào)人采取不同的方式，所占版面也各不相同：對于復(fù)雜的政治軍事謠言，采取解釋類消息方式，用事實(shí)揭示謠言虛假；對于經(jīng)濟(jì)類謠言，直接以短消息的方式，提供簡單的新聞事實(shí)進(jìn)行直接批駁。對于辟謠的一般性分析，不少報(bào)刊采取評論以及雜文的方式，告知人們謠言的危害、傳播謠言的原因以及抵制謠言的方法。

新聞消息成為民國時(shí)期報(bào)刊辟謠的主要文體，避免謠言的傳播，不僅是當(dāng)時(shí)人們社會生活共同面臨的核心問題，也是民國新聞事業(yè)職業(yè)化的體現(xiàn)。辛亥革命后，中國報(bào)人開始注意與政黨政治保持距離，呼吁在真實(shí)客觀報(bào)道的基礎(chǔ)上建立職業(yè)化的新聞。如徐寶璜強(qiáng)調(diào)記者的基本職責(zé)就是報(bào)道新近發(fā)生的事實(shí)，把報(bào)道事實(shí)看作道義上的職責(zé)。[31]

總體上，上述辟謠話語及其技術(shù)源于中國強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化——儒家文化和科舉文化對新聞業(yè)的影響。民國時(shí)期的新聞實(shí)踐并非完全按照西方新聞理論的邏輯進(jìn)行，而是有自身獨(dú)特的實(shí)踐路徑。相較于新聞專業(yè)主義新聞理念——真實(shí)、客觀和自由，宣傳與教化（啟蒙）等傳統(tǒng)文化思想鋪墊了中國新聞文化，率先進(jìn)入中國的基督教報(bào)刊更是強(qiáng)化了這一新聞理念。因此，宣傳和教化新聞理念體現(xiàn)在民國時(shí)期報(bào)刊辟謠實(shí)踐中，即為諸多報(bào)刊通過解釋性辟謠話語，告訴人們“為什么應(yīng)該這么做”；通過教育性辟謠話語，告訴人們“應(yīng)當(dāng)做什么”；通過規(guī)范性辟謠話語，“促使人們?nèi)プ鏊麄儜?yīng)當(dāng)做的事情”。

結(jié)語

通過對民國時(shí)期報(bào)刊辟謠實(shí)踐內(nèi)在面貌的探索發(fā)現(xiàn)，民國時(shí)期報(bào)刊辟謠實(shí)踐，呈現(xiàn)出了啟蒙國民和救亡圖存的喚醒動(dòng)員邏輯。作為“喚醒國民”的一部分，報(bào)刊在謠言批駁的過程中將政治斗爭、倫理構(gòu)建、知識啟蒙、封建迷信祛除和救亡圖存結(jié)合起來：最初的喚醒是實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自我覺醒；在民族危亡之際，轉(zhuǎn)向“救亡圖存”的民族喚醒；伴隨著時(shí)局的演變，最終走向“前途抉擇”的中國喚醒?？傮w而言，作為民國時(shí)期新聞事業(yè)的重要組成部分的報(bào)刊辟謠活動(dòng)，不僅體現(xiàn)了民國時(shí)期新聞生產(chǎn)的內(nèi)在邏輯——救亡圖存和啟發(fā)民智等，也體現(xiàn)了時(shí)代轉(zhuǎn)型對傳媒生態(tài)的塑造。

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Acting As the Practice of? "Awakening the Chinese"： The Internal Logic of the Newspapers and Periodicals in the Period of the Republic of China

LIU Juan（School of Media and Design， Beijing Technology and Business University， Beijing 102488，China）

Abstract： During the period of the Republic of China， 670 newspapers and periodicals actively refuted four categories of rumors： political rumors， economic rumors， entertainment rumors and social rumors by adopting explanatory， educational and normative discourses. Behind these rumor refutation practice， there was an inherent logic—"awakening the Chinese"， which is not only the discourse practice of the growing Chinese newspaper industry to cultivate the "new people" and build "consensus" for a modern nation-state， but also a practice of "awakening the Chinese" to enlighten and appeal to the people. Therefore， the rumor refutation practice of newspapers in the republic era not only shouldered the historical responsibility， but also reflected the special features of that period.

Keywords： newspapers and periodicals in the period of the Republic of China; rumor refutation practice; "awakening the Chinese"; cultivating "new people"; save the nation from peril