舞陽農(nóng)民畫美育價值研究

□楊 潔

美育是通過提升人的審美、立美和創(chuàng)美能力，實現(xiàn)個體世界審美化構(gòu)建的教育活動。2019 年，教育部在《關(guān)于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》中指出，高校學生應自覺增強文化主體意識和創(chuàng)新意識，弘揚中華美育精神，汲取人類文明優(yōu)秀成果。職業(yè)教育是現(xiàn)代教育體系的重要組成部分，影響著國民文化水平，以民間美術(shù)為養(yǎng)料的美育可以提升職業(yè)院校學生的人文素質(zhì)，對學生人格的健全與發(fā)展具有重要意義。

舞陽農(nóng)民畫在中國傳統(tǒng)文化和民間美術(shù)的滋養(yǎng)下，以童稚、率真、稚拙的表現(xiàn)形式反映勞動人民真誠樸實、勤勞善良的優(yōu)秀品格，創(chuàng)作主題從民俗生活到節(jié)慶廟會，從風土人情到田間地頭，從傳說故事到農(nóng)事物象，他們畫自己的情感，人性美善，歡笑愛戀；畫自己的生活，農(nóng)事勞作，衣食住行。大到宇宙天地，小到一貓一狗，既有恢宏的場景又有細節(jié)的描繪，既有幻想大膽的構(gòu)思，又有濃郁的浪漫色彩或愛國情懷，將它引入高校，可實現(xiàn)美育以美興人、以美化人、以美立人的三重功效。

一、舞陽農(nóng)民畫的藝術(shù)特色

舞陽民間美術(shù)資源豐富，既有古代的原始彩陶、漢畫像磚，又有近代的泥塑、剪紙，舞陽縣農(nóng)民畫正是在這些傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下成長發(fā)展起來，并形成了自己的藝術(shù)特色。

（一）上承傳統(tǒng)，下接地氣

舞陽農(nóng)民畫在繼承了傳統(tǒng)民間繪畫藝術(shù)的基礎上，結(jié)合傳統(tǒng)的元素用生動具體的形象去描繪事物。如圖1《老屋》所示，屋頂作為畫面主體，選取傳統(tǒng)鞋花配色，點綴吉祥紋樣，草長鶯飛，舊瓦新芽，到處洋溢著生機和希望。圖2《造福后代》則表現(xiàn)了三口之家共同勞作的場景，用逆光處理，母親扶苗，父親培土，女兒澆水，落日余暉照得人心里暖洋洋。

圖1 《老屋》

圖2 《造福后代》

（二）善用圖案，注重裝飾

正所謂“圖必有意，意必吉祥”，借用諧音表述吉祥寓意，是中國傳統(tǒng)美術(shù)尤其是民間美術(shù)的一大特色，舞陽農(nóng)民畫也不例外。如圖3《蓮年有余》，整幅畫用魚組成圓形的構(gòu)圖，蓮花的中間坐著兩個娃娃，其中一個還要伸出手去抓魚，畫中有畫，圓中有圓，圓圓滿滿，甚是可愛。

圖3 《蓮年有余》

（三）造型樸實，色彩明快

舞陽農(nóng)民畫的色彩在繼承民間美術(shù)色彩夸張醒目的基礎上，也表現(xiàn)出了很強的主觀性，作品不只是事物的再現(xiàn)，藝術(shù)家們用自己的記憶和主觀感受去作畫，不同時空、不同視點的事物都可以融合在一起。如圖4《農(nóng)忙》把春耕和秋收安排在一個畫面中，有人忙著耕種，有人忙著收獲，愉快氛圍里就連馬兒也歡快地跳著舞蹈。色彩在舞陽農(nóng)民畫中也表現(xiàn)出了強烈的情感和象征意義，如圖5《搖錢樹》，寶藍色聚寶盆里的搖錢樹枝葉繁茂，掛滿了錢幣和豐收的瓜果，紅色背景透著歡慶和喜悅，色彩碰撞讓人看了過目不忘。

圖4 《農(nóng)忙》

圖5 《搖錢樹》

二、“中國夢”中選用的舞陽農(nóng)民畫

自十八大以來，大到一線城市，小到普通城鎮(zhèn)，遠到國家邊境，偏到深山鄉(xiāng)村，一套風格統(tǒng)一的以“中國夢”為主題的平面廣告幾乎覆蓋了所有的戶外大屏、移動電視、室內(nèi)Led 屏的空閑時段，以及城市工地圍墻和公路兩側(cè)建筑等閑置墻面，形成了一種獨特景觀。在這套平面廣告中，舞陽農(nóng)民畫因獨有的地域親和力，在形式美感的塑造上具備了官方話語所不能一應涵蓋的優(yōu)勢。

如圖6 表現(xiàn)愛國主題的《和滿中華》，整幅畫構(gòu)圖和諧，取材樸實，“荷花”與“河流”均與“和”同音，色彩清爽鮮亮。鵝，鵝，鵝……童聲飄過千年歌，白羽紅爪詩情在，月色荷塘云影波。這幅怡人親切的舞陽農(nóng)民畫作品雖然沒有宏大敘事，但很好地傳達了敬業(yè)、誠信、友善都是愛國表現(xiàn)的價值觀，正所謂“中華福萬代，人心載中和”。

圖6 《和滿中華》

實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量。中國力量指的是中國各族人民大團結(jié)的力量，需要全體中國人民心往一處想，勁往一處使，婦女的身影不可或缺。如圖7《勤善為本，吉福滿門》，天剛微亮，一位母親就起床忙碌，門上貼著喜慶的“福”，身后有公雞喔喔作啼，半開的大門透出光，她是中國婦女勤勞持家形象的具體展示，也正朝著光明走去。整個畫面富有生機和活力，更是在無形中點明了主題。作者以勞動人民的背影這一“藝術(shù)典型”來表情達意，是對傳統(tǒng)美德“勤勞”的以小見大，也是對現(xiàn)實生活中平常美的再現(xiàn)。

圖7 《勤善為本，吉福滿門》

中國是有著悠久歷史的文明古國，歷史上對理想社會有諸多想象，如兩千多年前孔子所描述的“人不獨親其親，不獨子其子”的大同社會。大同理想在不同時期有不同的內(nèi)涵衍變，學者為此著書立說，政治家們則為此拋頭顱灑熱血?？梢哉f，在我們今天所處的時代，“和諧”即為“大同”。如圖8《敬老得?！?，小雨淅瀝，紅燈車停，一位年過古稀的銀發(fā)婆婆步履蹣跚走在斑馬線上，兩個剛放學的孩子一個在前面挽手引路，一個在后面貼心撐傘，作者用兒童形象來表現(xiàn)敬老主題，說明了一個淺顯的道理：孝心需要言傳身教，需要代代傳遞?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”，學生摹寫、賞析這樣的農(nóng)民畫作品，可以培養(yǎng)和發(fā)展對美的感知力、表達力，提高人文精神和人文素質(zhì)。

圖8 《敬老得福》

三、舞陽農(nóng)民畫與美育的融合

首先，應將舞陽農(nóng)民畫這一民間美術(shù)瑰寶融入教學過程中，應用于廣告、包裝、視覺傳達等多個專業(yè)，將地方課程資源融入學科整合與人才培養(yǎng)方案修訂的過程中，在使藝術(shù)文化多樣性的同時，形成有濃郁地方特色的鄉(xiāng)土文化教育。

其次，教師需對舞陽農(nóng)民畫院進行實地考察，針對本專業(yè)構(gòu)思特色美育課程，針對學生團隊進行問卷調(diào)查與測試，聘請舞陽農(nóng)民畫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人開展專題講座，舉辦舞陽農(nóng)民畫扎根校園成果展示活動，邀請舞陽農(nóng)民畫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人點評交流。

再次，結(jié)合“技術(shù)研發(fā)—成果轉(zhuǎn)化—孵化產(chǎn)業(yè)”的成果轉(zhuǎn)化論文課程體系，充分利用校內(nèi)實驗實訓資源，包括舞陽農(nóng)民畫協(xié)會、眾創(chuàng)空間、孵化器、成果轉(zhuǎn)化基地、生產(chǎn)性實訓基地及專業(yè)實驗室開展教學，在“產(chǎn)學研轉(zhuǎn)創(chuàng)”的實踐氛圍中，在成果轉(zhuǎn)化理念的引領下，鍛煉學生技能。

最后，將技術(shù)創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化案例再次回流課堂，積極開發(fā)行動導向的雙創(chuàng)通識課、專創(chuàng)融合課活頁教材和舞陽農(nóng)民畫新技術(shù)、新工藝、新規(guī)范活頁教材。

職業(yè)院校把授業(yè)與美育結(jié)合，健全本土民藝教育，對研究民間美術(shù)和職業(yè)藝術(shù)教育有重要的理論意義。舞陽農(nóng)民畫作為民間美術(shù)范本進入職業(yè)教育中，可以改善非遺文化民俗環(huán)境缺失的現(xiàn)狀，提升職業(yè)院校學生的綜合素質(zhì)，幫助學生將文化理論轉(zhuǎn)化為做人做事的方法，讓他們?nèi)チ私鈬?、社會，學會提出問題、分析問題、解決問題，讓民間藝術(shù)的技能和精神獲得傳承與創(chuàng)新，進而實現(xiàn)美育和教化功能。

農(nóng)民畫不僅是普通勞動者通過繪畫表達對自然情況、社會生活的美好期盼，在某種程度上也屬于官方藝術(shù)，或者說是來自鄉(xiāng)村的官方代言人，因此以農(nóng)民畫為媒介，豐富高校美育本土案例，可以看作一種新時期鄉(xiāng)村文化建設的實踐活動。舞陽是農(nóng)民畫之鄉(xiāng)，近些年對舞陽農(nóng)品畫進行的文化挖掘遠遠不夠，探究舞陽農(nóng)民畫其藝術(shù)表現(xiàn)的文獻不勝枚舉，而從美育視角對它存在的精神內(nèi)核進行剖析的學者寥寥無幾。同時，舞陽農(nóng)民畫的傳承面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，將它引入高校美育課堂，既能為本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)發(fā)掘一條“公共教育”的傳承途徑，又能弘揚中華民族愛美求善、自強厚德的文化品格和精神風貌，增強本土文化自信，為新時期鄉(xiāng)村文化建設增磚添瓦。此外，將舞陽農(nóng)民畫引入高校美育課堂，也能為豐富民間美術(shù)研究樣本提供實證材料和理論依據(jù)，為繁榮本土非物質(zhì)文化貢獻微薄之力。