20世紀(jì)黑龍江女性中國(guó)畫畫家繪畫藝術(shù)研究

□閆智開

在中國(guó)古代美術(shù)史幾百年的發(fā)展歷程中，女性畫家的數(shù)量微乎其微。隨著時(shí)代的發(fā)展，女性畫家的地位空前高漲。在多種藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)中，黑龍江女性中國(guó)畫畫家創(chuàng)作了眾多彰顯鮮明地域文化的繪畫作品，形成了反映本土文化精神的美學(xué)體系，構(gòu)建出多元化的視覺(jué)藝術(shù)樣式。本文意在論證20 世紀(jì)黑龍江女性中國(guó)畫畫家對(duì)地域性美術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的重要作用與意義，并通過(guò)研究引發(fā)未來(lái)對(duì)黑龍江女性中國(guó)畫畫家發(fā)展前景的思考，加深社會(huì)對(duì)她們生存狀態(tài)和內(nèi)在潛質(zhì)的關(guān)注。

一、黑龍江女性中國(guó)畫畫家繪畫藝術(shù)生成背景

（一）豪邁厚重的黑土文化

丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中提出影響藝術(shù)的三個(gè)要素分別是種族、環(huán)境和時(shí)代。在不同地理環(huán)境中生活，創(chuàng)作主體不同，藝術(shù)感受便存在著明顯差異，這也逐漸形成地域藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。

黑龍江省位于我國(guó)最北端，獨(dú)特的地理環(huán)境、文化環(huán)境和民族融合等因素共同發(fā)酵，促使此地形成了特征鮮明的文化品格，逐步發(fā)展形成了獨(dú)特的黑土地文化。黑龍江的繪畫藝術(shù)審美在中國(guó)畫創(chuàng)作中也有濃烈的地域特征，這是由獨(dú)特的創(chuàng)作素材、人文景觀和自然環(huán)境等塑造的。黑龍江眾多女性中國(guó)畫畫家通過(guò)對(duì)客觀事物的細(xì)致觀察，對(duì)黑龍江當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、自然景觀等進(jìn)行描繪，充分反映本土文化樣貌。諸多藝術(shù)作品表現(xiàn)了她們的創(chuàng)作理念，體現(xiàn)了她們對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)戀，傳達(dá)了黑土地的人文精神。

（二）北方少數(shù)民族文化的豐富性

黑龍江女性中國(guó)畫畫家以自己獨(dú)特的視角，挖掘出黑龍江地區(qū)少數(shù)民族繪畫的創(chuàng)作題材與表現(xiàn)手段，凸顯了較強(qiáng)的民族精神特征，眾多藝術(shù)作品對(duì)推動(dòng)少數(shù)民族題材繪畫創(chuàng)作發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

文化元素是構(gòu)成少數(shù)民族題材繪畫的關(guān)鍵，本土畫家從民族性中重新了解、審視黑土文化，將少數(shù)民族所蘊(yùn)含的人文性和藝術(shù)性作為個(gè)人重新觀看世界和實(shí)現(xiàn)個(gè)人藝術(shù)自由的媒介。黑龍江女性中國(guó)畫畫家描繪了一幅幅具有抒情特點(diǎn)的少數(shù)民族題材繪畫作品，這體現(xiàn)了黑龍江地區(qū)悠久的歷史文化，觀者也容易看出這些作品呈現(xiàn)出的特殊氣質(zhì)，將文化的源頭轉(zhuǎn)換為水墨的表達(dá)。藝術(shù)現(xiàn)象體現(xiàn)了對(duì)文明傳統(tǒng)的了解，作品表明藝術(shù)家主動(dòng)從民族文化中尋找資源。

（三）黑龍江女性中國(guó)畫畫家群體的凝聚力

黑龍江省美術(shù)師范學(xué)院及其他藝術(shù)院校的建立，使學(xué)習(xí)繪畫的女性人數(shù)增多。哈爾濱師范?？茖W(xué)校、齊齊哈爾大學(xué)、佳木斯大學(xué)等學(xué)校都開設(shè)美術(shù)系，培養(yǎng)了眾多女性畫家。1977 年，我國(guó)恢復(fù)了高考制度，很多農(nóng)民、知識(shí)青年和工人等有機(jī)會(huì)進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，女性受教育程度顯著提高。在本土教育文化事業(yè)繁榮推進(jìn)的過(guò)程中，黑龍江美術(shù)事業(yè)蓬勃發(fā)展。黑龍江女性畫家多數(shù)畢業(yè)于高等學(xué)府的美術(shù)專業(yè)，有相對(duì)扎實(shí)的基本功，作品從繪畫性與文化性等方面對(duì)黑土文化的特征進(jìn)行了獨(dú)特的詮釋。中國(guó)畫領(lǐng)域涌現(xiàn)出眾多有影響力的女性中國(guó)畫畫家，她們的藝術(shù)語(yǔ)言將接近文人傳統(tǒng)平淡清凈的趣味與時(shí)代潮流相結(jié)合，飽含了畫家對(duì)穹蒼沃土深沉的愛(ài)。

繪畫社團(tuán)的出現(xiàn)是近代中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種因素綜合作用的必然結(jié)果。在黑龍江成立發(fā)展起來(lái)的眾多非營(yíng)利藝術(shù)組織在本省乃至全國(guó)文藝界中起到重要作用。2018 年，黑龍江省女畫家協(xié)會(huì)成立，宮建華當(dāng)選為第一屆女畫家協(xié)會(huì)主席。該協(xié)會(huì)的建立主要是為了更好地聯(lián)系廣大女性畫家和美術(shù)從業(yè)者，為黑龍江女性中國(guó)畫畫家提供了諸多展示自身藝術(shù)面貌的機(jī)會(huì)，組織了相關(guān)繪畫展覽和學(xué)術(shù)研討會(huì)，著重強(qiáng)調(diào)立足于“時(shí)代性”“民族性”“地域性”的文化積淀所產(chǎn)生的藝術(shù)風(fēng)貌，提倡女性挖掘自身藝術(shù)表現(xiàn)力。自協(xié)會(huì)成立以來(lái)，大量的黑龍江女性中國(guó)畫畫家積極加入，成員大多來(lái)自黑龍江省或者是長(zhǎng)期生活、工作于此的藝術(shù)家，將黑土地上的眾多學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、藝術(shù)見(jiàn)解、跳躍的思想加以錘煉，并形成了一種可貴的向心力。

二、黑龍江女性中國(guó)畫畫家藝術(shù)潮流的承應(yīng)（20世紀(jì)50年代至20世紀(jì)80年代）

（一）五六十年代代表性女國(guó)畫家的創(chuàng)作程式

宮建華是一位在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方間不斷借鑒中成長(zhǎng)起來(lái)的藝術(shù)家，是黑龍江女性中國(guó)畫畫家的杰出代表。《塞北暖風(fēng)》（如圖1）這幅作品主要反映的是東北人民扭秧歌的場(chǎng)景。作品在顏色的選擇上大膽運(yùn)用了對(duì)比色，活脫又不失古雅，以石綠、朱膘等色彩為畫面增添激情的氛圍，能快速吸引觀賞者的注意力。她擅于將西方抽象與裝飾性美感引入作品，將人物對(duì)生活的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的滿足感充分表現(xiàn)出來(lái)，精準(zhǔn)地反映生活于黑土地上的東北人民淳厚、豪邁的性情與旺盛的生命力。

圖1 宮建華 《塞北暖風(fēng)》 190cm×160cm 中國(guó)畫 2004年

曾迎春的作品具有深刻樸素、婉約又不乏熱情的特點(diǎn)。黑龍江是她的故鄉(xiāng)，特有的黑土文化和淳樸的民風(fēng)一直為她輸送豐富的靈感。作品《圣水》（如圖2）飽含了濃郁的地域風(fēng)采，這是畫家根植于民族文化深處傳承的理想，凸顯藝術(shù)家關(guān)于藝術(shù)追求的永恒和純粹。

圖2 曾迎春 《圣水》 80cm×96cm 中國(guó)畫 2006年

曹香濱也是在黑土地成長(zhǎng)起來(lái)的，她鐘愛(ài)描繪淳樸豪邁的鄂倫春族、鄂溫克族的風(fēng)情與人民生活。她時(shí)常去當(dāng)?shù)貙懮囆g(shù)創(chuàng)作主要以游牧民族與漁獵民族題材為主。作品《興安情》運(yùn)用濃墨重彩和斑斕的色調(diào)，塑造鄂溫克使鹿部落的民族形象，表現(xiàn)北方少數(shù)民族與自然相互依戀的情懷。

（二）七八十年代代表性女國(guó)畫家的視覺(jué)追求

田雅君作為生活在東北的著名畫家，作品中自帶一種巾幗風(fēng)采。她師法古人，又不為古人所囿，作品個(gè)性鮮明地體現(xiàn)了較高的人文素養(yǎng)，是深入理解傳統(tǒng)文化后所呈現(xiàn)的符合時(shí)代氣息的筆意。作品《秋染興安》將黑土地的堅(jiān)韌精神展現(xiàn)得淋漓盡致，以強(qiáng)烈的構(gòu)成意識(shí)烘托了祥和、質(zhì)樸與靜謐的氛圍。

吳天文作為70 后代表性畫家，作品多以灰綠色調(diào)為主，常將動(dòng)物、人物和植物和諧地融合到一起進(jìn)行表現(xiàn)，表達(dá)作者對(duì)不同生命物象的敬畏之心。王宏是一位對(duì)黑土地文化抱有無(wú)限熱忱的藝術(shù)家，她在傳統(tǒng)筆墨程式之外找尋自己的藝術(shù)語(yǔ)言，用筆由濃向淡反復(fù)暈染，或由疏向密反復(fù)皴擦，生而不澀，淡而厚重。作品《城市記憶系列》是對(duì)哈爾濱建筑的細(xì)致描繪，整幅作品散發(fā)著幽靜的氣息。她也描繪莊嚴(yán)的防洪紀(jì)念塔、風(fēng)情的索菲亞教堂等地標(biāo)性建筑，用筆大氣灑脫，使觀者更加了解黑龍江文化。她的作品不僅蘊(yùn)含著傳統(tǒng)筆墨特有的民族文化內(nèi)涵，書卷之氣盎然紙墨之外，也彰顯了畫家寓情于景、天人合一的心境。

三、黑龍江女性中國(guó)畫畫家創(chuàng)作藝術(shù)向度

（一）對(duì)少數(shù)民族氣派的闡述

中國(guó)自古以來(lái)就是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，黑龍江省的少數(shù)民族數(shù)量占比較大，蘊(yùn)含的少數(shù)民族文化與豐富多彩的民族生活融為一體，共同構(gòu)建了豪邁激情、豁達(dá)酣暢的北方藝術(shù)雄風(fēng)。黑龍江女性中國(guó)畫畫家對(duì)北方少數(shù)民族題材描繪較為熱衷，從少數(shù)民族中汲取很多靈感。少數(shù)民族獨(dú)特的服裝和裝飾物，使部分女性中國(guó)畫畫家對(duì)古老文明的神秘色彩給予了充分的保留和利用，一些女性中國(guó)畫畫家直接將少數(shù)民族服飾作為主要描繪內(nèi)容，追求繁復(fù)細(xì)節(jié)的表現(xiàn)與濃艷色彩的沖擊，傾力開發(fā)中國(guó)畫審美的新語(yǔ)式。

（二）東北世俗生活的提煉

女性獨(dú)有的感性思維模式使她們不像大部分男性畫家一般樂(lè)于以深沉、嚴(yán)肅的歷史背景為創(chuàng)作題材，她們更多地將目光轉(zhuǎn)向與自身生活息息相關(guān)的藝術(shù)題材。她們以女性細(xì)膩、柔媚自帶詩(shī)意的視角去感受生活，有意消解了英雄史觀，將男性容易忽略的生活細(xì)節(jié)或客觀物象進(jìn)行重新審度，使精神內(nèi)涵與形式語(yǔ)言達(dá)到高度統(tǒng)一。黑龍江女性中國(guó)畫畫家的繪畫作品常以細(xì)膩的情思展現(xiàn)生活的點(diǎn)滴小事、溫馨浪漫的動(dòng)人瞬間或少女時(shí)代特有青春印記，這些作品中隱含著女性微妙的心理狀態(tài)，也可以認(rèn)為是從社會(huì)學(xué)的粘連到表現(xiàn)或擺脫現(xiàn)實(shí)敘述的過(guò)度。黑龍江女性中國(guó)畫畫家群體不僅局限于具體事件的表達(dá)，還注重站在當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境的角度，不斷探索地域特征與自身藝術(shù)表現(xiàn)的竭力契合，藝術(shù)與理想相互滲透，很有浪漫的意味，創(chuàng)造出的是具有真實(shí)生命意蘊(yùn)、反映新時(shí)代面貌的水墨作品。

四、黑龍江女性中國(guó)畫畫家創(chuàng)作現(xiàn)狀及展望

（一）女性自我探詢的審美表達(dá)

黑龍江女性中國(guó)畫畫家在西方女性主義以及地域風(fēng)格的影響下，根據(jù)自身的藝術(shù)心理提出了對(duì)新時(shí)期藝術(shù)語(yǔ)境的審視和思考，女性意識(shí)和女性視角對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作具有靈魂的導(dǎo)向性，藝術(shù)視點(diǎn)通過(guò)多元化的筆墨語(yǔ)言映照的是轉(zhuǎn)向自我觀照的內(nèi)審心理的衍變。黑龍江女性中國(guó)畫畫家將藝術(shù)作品視為鏡像，進(jìn)而探尋自身藝術(shù)氣脈的支點(diǎn)，將作品中的物象自我對(duì)象化，更多地將女性的個(gè)人記憶、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行表達(dá)，并構(gòu)建了鮮明的筆墨語(yǔ)言特色，畫家們以各自的審美理想感悟著由自然景觀和人文情懷構(gòu)成的生命世界，并對(duì)視覺(jué)藝術(shù)形式和本土文化精神進(jìn)行再現(xiàn)與重塑。

（二）黑龍江女性中國(guó)畫畫家繪畫藝術(shù)的局限性與開拓性

女性藝術(shù)跟女性主義藝術(shù)，這兩者間的區(qū)別在于：前者是指女性藝術(shù)家創(chuàng)作的、較有女性視角與特質(zhì)的藝術(shù)；而后者則是權(quán)力意識(shí)的顯現(xiàn)，即有女權(quán)主義思想的藝術(shù)才叫女性主義藝術(shù)。進(jìn)入現(xiàn)代以后，黑龍江女性中國(guó)畫畫家的作品更強(qiáng)調(diào)個(gè)人意識(shí)和生存體驗(yàn),她們的作品以探討個(gè)人化的生存經(jīng)驗(yàn)和對(duì)內(nèi)心狀態(tài)的研究為主，這也是女性畫家自我探詢中最普遍和經(jīng)常使用的一個(gè)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，特征體現(xiàn)在選材較生活化，作品注重內(nèi)心世界與直覺(jué)的感性表達(dá)，人物題材中作品以女性形象居多，從而隱喻社會(huì)問(wèn)題。

有人把女性在藝術(shù)中表現(xiàn)的行為，簡(jiǎn)單概括成精致、纖弱，或者說(shuō)她們創(chuàng)作的過(guò)程因?qū)ε砸庾R(shí)的過(guò)分強(qiáng)調(diào)而遠(yuǎn)離社會(huì)，對(duì)整體人類文化的使命感和責(zé)任感有所缺失。此類言論未免以偏概全，即使存在這種藝術(shù)現(xiàn)象，也不應(yīng)該把它當(dāng)作評(píng)判女性藝術(shù)價(jià)值高低的絕對(duì)尺度。女性與生俱來(lái)的母性關(guān)懷特質(zhì)和女性本身就具有區(qū)別于男性的獨(dú)特的情感體驗(yàn)和精神指向，能夠?yàn)樗囆g(shù)表現(xiàn)開拓出更多的可能性。

黑龍江女性中國(guó)畫畫家秉持著“以我為主，為我所用”的藝術(shù)理念，將多元化審美與厚重的黑土文化、大荒精神高度融合，在探索和創(chuàng)新中為地域美術(shù)發(fā)展提供新的思想啟迪，并賦予地域性審美品格以普適性的意義?，F(xiàn)如今，眾多黑龍江女性中國(guó)畫畫家不再單一地表現(xiàn)傳統(tǒng)的纖巧、恬淡的藝術(shù)風(fēng)格，她們將自身情感的向內(nèi)視野進(jìn)行著重描寫，不斷重構(gòu)革新創(chuàng)作意識(shí)。諸多黑龍江女性中國(guó)畫畫家已將自己敏銳的直覺(jué)和洞察力拓展到社會(huì)的不同領(lǐng)域，嘗試擺脫“因女性而女性”的創(chuàng)作局面，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)、文化責(zé)任、心理認(rèn)知等領(lǐng)域延展了女性繪畫的內(nèi)涵，從而創(chuàng)設(shè)了更加豐富的藝術(shù)語(yǔ)境。當(dāng)女性把內(nèi)在的生命力轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)造的動(dòng)力時(shí)，她們?cè)缫褬?gòu)造了不同于男性的藝術(shù)天地。