黃山　李婷婷

摘 要：傳統(tǒng)園林是我國重要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是我國園林建設(shè)的靈魂，其園林美學(xué)特征對(duì)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)具有重要參考與指導(dǎo)意義。以園林美為切入點(diǎn)，將中國傳統(tǒng)園林作為研究對(duì)象，運(yùn)用文獻(xiàn)閱讀法、實(shí)地考察法與對(duì)比研究法，從園林的構(gòu)成要素入手，分別從居游、視線與入畫三方面分析園林美學(xué)特征，并且就園中景、園中徑與園中園探討如何將園林美學(xué)特征古為今用，在當(dāng)代設(shè)計(jì)應(yīng)用中如何保留與改善。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)園林；園林美；美學(xué)特征；當(dāng)代應(yīng)用

基金項(xiàng)目：本文系杭州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“杭州傳統(tǒng)村落空間形態(tài)的生態(tài)智慧解析及優(yōu)化策略研究”（M20JC065）研究成果。

當(dāng)下，園林美學(xué)的研究逐步從“形而上的哲學(xué)美”轉(zhuǎn)移到“美學(xué)特征”上，核心關(guān)注點(diǎn)聚焦在美學(xué)特征與美學(xué)特征的應(yīng)用。美學(xué)作為人的一種情感表達(dá)，最終還需以實(shí)踐應(yīng)用的角度加以詮釋。換言之，除了賞析園林中的自然之美外，筆者更希望探討園林美學(xué)的特征與美學(xué)特征在當(dāng)下如何應(yīng)用。

一、傳統(tǒng)園林的構(gòu)成要素

當(dāng)代杰出建筑學(xué)家、園林史學(xué)家童寯在《江南園林志》為我們提供了關(guān)于園林構(gòu)成元素的看法，其中寫道：“今將‘園（園）’字圖解之：‘囗’者園墻也?！痢咝嗡莆萦钇矫妫纱硗ら?。‘口’字居中為池?！隆谇八剖茦??！边@是童寯對(duì)于“何為園”的解讀，我們可以從“園（園）”字的拆解中得知園之布局與園林四要素，即山、水、花木、建筑。

二、傳統(tǒng)園林的美學(xué)特征

（一）游歷山居

在明晰園林構(gòu)成要素基礎(chǔ)上，更深層去理解園林的美學(xué)特征，園林美是“身體性”的棲居方式以及“游歷性”的空間居游關(guān)系的統(tǒng)一。當(dāng)以“身體”為尺度，以“詩意”為導(dǎo)向，輔以造園四要素，園林意境油然而生。園林內(nèi)自然天成、詩意棲居、在場(chǎng)觀感，無不時(shí)時(shí)刻刻啟發(fā)與影響我們。日常的棲居行為在生活中表現(xiàn)為行、望、坐、臥、倚、扶、躺、靠等，它們自成一體，當(dāng)這些動(dòng)詞與園林中山水、花木結(jié)合到一起，其中的山居意象不言而喻。以五代周文矩的《文苑圖》為例，其山林意象為四石一樹所圖示，山居意象是樹石與人體發(fā)生關(guān)系，主石、胸石、賓石、膝石與一折彎的孤松被人們或憑，或倚，或坐，顯得格外富有生氣。

于“游歷性”的居游空間而言，山水畫論在指導(dǎo)園林空間營建中占據(jù)著舉足輕重的地位。從北宋郭熙提出最為經(jīng)典的“三遠(yuǎn)”論中高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)三種視點(diǎn)的觀法，到韓拙空氣透視的闊遠(yuǎn)、迷遠(yuǎn)、幽遠(yuǎn)的“三遠(yuǎn)”，再到元代黃公望的平遠(yuǎn)、闊遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的“三遠(yuǎn)”，從真山真水空間透視轉(zhuǎn)為紙張臨習(xí)的空間透視。在山水畫中，作者不僅是表現(xiàn)畫工，同時(shí)畫面中也有敘事，如人物的游走、居住與望遠(yuǎn)。這何嘗不是一種紙上園林、畫中園林。山居與游歷原存在于世俗之外的山居生活，是一種自由的棲居方式。在當(dāng)代，可以遠(yuǎn)離城市的喧囂，在山水間享受一份寧靜與安逸，也可以把自然搬進(jìn)住宅，營造個(gè)人的游歷性山居。

（二）層次透明

園林美的高明之處就是空間的虛實(shí)轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換的層次越多，體驗(yàn)越新穎，這種新穎歸根到底是視覺上的。園林空間上層次透明的營造就是虛與實(shí)的位置經(jīng)營。整體來看，虛與實(shí)指園林空間中，空間的流動(dòng)關(guān)系、遮擋關(guān)系，墻體本身與空隙的關(guān)系。如留園鶴所的空間居境錯(cuò)綜，轉(zhuǎn)折不盡，展現(xiàn)出“出幙若分別院，連墻儗越深齋”般的空間關(guān)系。于局部而言，建筑與樹木、假山石本體與孔洞、水體與陸地皆有虛實(shí)關(guān)系?！皩?shí)”代表堅(jiān)固、厚重、剛強(qiáng)之感，“虛”代表穿透、輕盈、陰柔之美。二者相輔相成，表達(dá)出虛實(shí)相生、向?qū)嵍摰木坝^意境。計(jì)無否講“軒楹高爽，窗戶鄰虛，納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫”，其中軒楹與窗戶、高爽與鄰虛的關(guān)系是陰與陽、實(shí)與虛、高與遠(yuǎn)的互成關(guān)系，其中建筑物為實(shí)體，以窗戶外的景色為虛體，將汪洋、爛漫等意象詞語收入其中。此外，園林中的“屏俗”與“收嘉”都是通過視覺層面操作，很多園林皺褶空間借助人工設(shè)計(jì)之手對(duì)自然進(jìn)行界定，目的是制造視線上的變化與層次的變化。對(duì)于“透明”二字，柯林·羅、柯布西耶對(duì)其經(jīng)典性做了充足的解讀，直至當(dāng)代依然討論?！巴该鳌痹趫@林中是可操作的，是在一點(diǎn)透視中尋找二維乃至三維的東西。它不會(huì)是一個(gè)一層的東西，而是人在觀景時(shí)，可以將感知拉大，增加人觀景的新穎度，在面向景觀時(shí)的一瞬間即刻讓人得到滿足。這種層次透明仿若鏡中游一般?？傊?，層次透明是從視覺上探討園林美學(xué)特征，挖掘園林空間的深度。

（三）入畫觀游

中國的園林是入畫的，入畫游觀是將園林美學(xué)特征中的“身體性”由游歷與人的視線代入場(chǎng)地中，形成新的美學(xué)特征。雖然本文是對(duì)中國園林美學(xué)的分析，但早期西方的造園觀法方式與我國園林具有一定的相反性。在18世紀(jì)，英國人界定與欣賞風(fēng)景是采用克勞德鏡，這也是早期英國造園的方法?，F(xiàn)在人們欣賞風(fēng)景，是采用照相機(jī)的取景器來取代克勞德鏡的功能。此外，西方造園時(shí)普遍采用“雷普頓翻疊法”，就是利用水彩效果圖的方法來思考造園，利用同一透視場(chǎng)景向業(yè)主展示造園前后的差異。這也是西方職業(yè)化的造園師“如畫”造園的手段。這是利用透視的手段來欣賞與設(shè)計(jì)自然風(fēng)景。對(duì)于英國人來講，選擇一個(gè)住宅的地點(diǎn)時(shí)，它應(yīng)該放在一個(gè)如畫的位置，這比擁有一個(gè)好視野更為重要。17世紀(jì)法國畫家克洛德·洛蘭創(chuàng)作了《牧羊人的羊橋景觀》，后來英國造園家將其畫面一比一復(fù)刻在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中，沒有考慮到符合人的身體感受，只是體現(xiàn)感官上的欣賞，這與蒙德里安的平面構(gòu)成無異。西方如此，東方何如？中國人自己造園形成園林美學(xué)的邏輯是什么？

五代宋初李成的《讀碑窠石圖》提供了不一樣的觀法，對(duì)于畫作本身而言，畫面是為觀畫者而服務(wù)的，但此作觀畫最佳視角卻為畫中人的視點(diǎn)。由此，“入畫”自然而然就引入其中，觀者將自身置于畫面內(nèi)部小中觀大，思考與游覽，產(chǎn)生一種“如畫”觀看的移動(dòng)凝視，在移動(dòng)中觀看的每一幅畫面都具有獨(dú)特的故事與情節(jié)，我們借助畫中人的眼睛與視角體驗(yàn)真實(shí)山林的感受。董其昌在《兔柴記》中指出，“公之園可畫，而余家之畫可園”。這表明了晚明時(shí)期園林與畫面的同構(gòu)關(guān)系，形成了一種“入畫”紙上園林的全新結(jié)構(gòu)。換言之，這也是袁柳軍認(rèn)為的“園在畫中，畫在園中”。童寯在《園論》中指出造園與繪畫同理，園林不過是一幅立體圖畫。對(duì)于體驗(yàn)園林的人來講，人在園中，而園在畫中，實(shí)乃“入畫”。入畫不是一次性游覽景觀的操作，而是從局部到局部的游觀，從而形成整體的意象。身游入畫，靜觀如畫，眼前有景，園林入畫帶給人們一種包裹性的景觀體驗(yàn)?？傊瑘@林與山水畫之間互成關(guān)系決定“入畫觀游”是園林美學(xué)中的重要特征之一。在畫中，以畫中人的視點(diǎn)去觀游山水；在園林中，園林局部游觀的組合則為一幅山水畫。

三、傳統(tǒng)園林美學(xué)特征的當(dāng)代應(yīng)用

基于園林美學(xué)特征分析，提出傳統(tǒng)的美學(xué)觀念在當(dāng)代設(shè)計(jì)應(yīng)用中當(dāng)有所取舍，應(yīng)該思考如何保留應(yīng)用與更新改善。

（一）園中景：當(dāng)代點(diǎn)狀空間應(yīng)用與改善

園林中各景點(diǎn)旨在喚醒人工與自然的連接，引導(dǎo)游人進(jìn)入、觀望與互動(dòng)，感受園林的天然不規(guī)則性。園林中的景多以點(diǎn)狀組團(tuán)空間呈現(xiàn)，如嶙峋古怪的巖壁、景面文心的植物組團(tuán)與巖前一株松樹，這些點(diǎn)都具有吸引與筑景的作用。園中景是園林美學(xué)特征中視線吸引的重要組成部分，各景點(diǎn)間是具有自然美與構(gòu)成美的，在游歷中觀景適用于我們當(dāng)代設(shè)計(jì)，需要我們繼承與保留。

隨著園林空間不斷市民化，原具有“書卷氣”文人內(nèi)斂意境的景點(diǎn)與現(xiàn)代人需求開放、開朗的審美觀形成反差。因此破舊出新，對(duì)點(diǎn)狀空間的創(chuàng)新才是讓園林美適應(yīng)當(dāng)下的關(guān)鍵。首先，景點(diǎn)營造應(yīng)該注重從傳統(tǒng)景面文心轉(zhuǎn)化為市民喜聞樂見。景點(diǎn)的創(chuàng)造需要?jiǎng)?chuàng)新，但同時(shí)也要保證人對(duì)景的可理解性與可參與性。換言之，快節(jié)奏的生活方式下，很少有人會(huì)去欣賞傳統(tǒng)點(diǎn)狀空間的文化意蘊(yùn)。此外，數(shù)字化、設(shè)施化、工程化的景觀節(jié)點(diǎn)營造是當(dāng)下的發(fā)展趨勢(shì)，傳統(tǒng)營建方式已經(jīng)很難吸引市民駐足與欣賞。對(duì)于園林空間來說，應(yīng)用新材料是一個(gè)好辦法，如拋棄傳統(tǒng)硬質(zhì)置石，改為硅膠軟質(zhì)材質(zhì)。在景觀空間中，這一改變不但具有現(xiàn)代性，也可以讓小朋友參與其中。

（二）園中徑：當(dāng)代線性空間應(yīng)用與改善

園中徑是指園林道路，曾被童寯委婉稱為“弱徑”。各景點(diǎn)在園林空間散落布置后，園中徑對(duì)各景觀的連綴起到至關(guān)重要的作用。在組織交通與劃分空間時(shí)，應(yīng)該考慮各景點(diǎn)的通達(dá)性，以及考慮道路與地形、建筑、水體、山石的關(guān)系。如果在園林中，想要營造咫尺山林，視線上應(yīng)用遮擋、阻隔，營造透明性，路徑上應(yīng)該拉長(zhǎng)與增加游歷者的感受。如果園林想營造千頃汪洋之感，在路徑設(shè)置上應(yīng)該縮短游歷時(shí)長(zhǎng)，在視線上減少遮罩，運(yùn)用欲揚(yáng)先抑的手法。園中徑在規(guī)劃之初就暗含曲折盡致、曲徑通幽之境，路徑與視線上是眼前有景的。如杭州西湖阮公墩中的村落野院與西溪濕地的自在堂。

對(duì)于現(xiàn)代道路而言，道路消防、道路分級(jí)與道路材質(zhì)無疑是傳統(tǒng)園林道路規(guī)劃所缺失的?，F(xiàn)代景觀可以運(yùn)用大量新材料與少量園林傳統(tǒng)材質(zhì)，如鵝卵石、石板，進(jìn)行混搭組合；或者用傳統(tǒng)材料進(jìn)行收邊與處理材質(zhì)交接，體現(xiàn)材料的新老交替；也可在鋪裝形式上運(yùn)用當(dāng)代材料表達(dá)傳統(tǒng)鋪裝形式，比如運(yùn)用花崗巖、大理石等材質(zhì)，表現(xiàn)冰裂紋、石子畫等樣式。道路分級(jí)、消防與表現(xiàn)質(zhì)感等，都是園中徑在當(dāng)代可完善的點(diǎn)。

（三）園中園：當(dāng)代面域空間應(yīng)用與改善

園中園就是在整體園林系統(tǒng)下產(chǎn)生各個(gè)相互聯(lián)系但又有獨(dú)立區(qū)域的面域空間，其本身是園中景與園中徑的集合，是園林美學(xué)特征整合下的小系統(tǒng)。園林中本身獨(dú)特的空間序列在當(dāng)代是值得應(yīng)用的，但開放造園的大勢(shì)下，傳統(tǒng)園林歷來封閉的問題也亟待改善。

園林本身是在造一個(gè)世界。一個(gè)個(gè)各種不同區(qū)域的空間組構(gòu)與功能的不同排布形成蘇州園林內(nèi)各不相同的空間，如：留園古木交柯處通過欲揚(yáng)先抑的手法營造入口空間；拙政園通過建筑、回廊、亭榭沿園周邊布置，集中庭院空間，強(qiáng)調(diào)中心景觀，起起伏伏的連廊與水面的關(guān)系體現(xiàn)園林美學(xué)中的起伏與層次、節(jié)奏與韻律；虎丘從軸線發(fā)散空間，運(yùn)用對(duì)景、借景等造景手法營造莊嚴(yán)靜穆與平和寧靜之感；網(wǎng)師園的中水面開闊之顯與尾水口之藏的運(yùn)用。這些園中園空間中各區(qū)域的組構(gòu)關(guān)系與美感在當(dāng)代景觀構(gòu)建中依然舉足輕重，仍然具有應(yīng)用的可能性，應(yīng)當(dāng)繼承發(fā)展。

然而，園中園在傳統(tǒng)造園體系中過于封閉，各區(qū)域的交流僅僅依靠一個(gè)小門。對(duì)于傳統(tǒng)園林的內(nèi)向性，在當(dāng)下開放式造園的浪潮下顯得有點(diǎn)乏善可陳。園林自古以來的內(nèi)向型士紳文化與當(dāng)代園林文化外向型市井文化形成一種反差：一種是私人性質(zhì)、封閉，一種是開放、面向大眾的休憩空間?，F(xiàn)代園林不僅僅要做到空間（綠地、公共空間、風(fēng)景）意義上的開放，更要做到精神（各種人群、情趣、園林文化）層面的開放，創(chuàng)造有意義的空間、可以吸引人前往的場(chǎng)所，營造一種雅俗共賞的空間，而不僅僅是增加綠量。打破圍墻，走向圍墻之外，注重空間的開放，是當(dāng)下園林破舊出新的新手段、新方式。此外，傳統(tǒng)園林在處理各個(gè)不同的園中園空間時(shí)，大都使用匾額楹聯(lián)等精神性的方式賦予內(nèi)涵，或許當(dāng)下景觀專類園更值得我們學(xué)習(xí)與應(yīng)用，如杭州西湖山區(qū)與杭州植物園中的玉泉魚躍、百竹園、櫻花路、牡丹園等，又如杭州花圃盆景園、金桂園與巖石園。

四、結(jié)語

文章從傳統(tǒng)園林提取園林美學(xué)特征，并與當(dāng)代空間進(jìn)行融合，這種古與新的繼承與改善，實(shí)際上就是解決傳統(tǒng)園林美學(xué)無法融入當(dāng)今社會(huì)潮流的問題。這二者之間的矛盾，也要求我們必須破舊出新，找到一個(gè)可以讓園林美學(xué)與實(shí)踐應(yīng)用二者相結(jié)合的辦法?？傊?，應(yīng)在充分挖掘傳統(tǒng)園林美學(xué)特征的基礎(chǔ)上，求新求變，與古為新，從園林美中提取當(dāng)代特征并應(yīng)用與改善。

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作者簡(jiǎn)介：

黃山，中國計(jì)量大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院碩士研究生。研究方向：景觀生態(tài)設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)村落。

李婷婷，中國計(jì)量大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院講師。研究方向：景觀生態(tài)設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)村落。