摘 要：在我國歷史文化傳承中，中國民族民間舞蹈是非常重要的組成部分，隨著歷史的變遷逐漸形成了具有地域特色的舞蹈藝術(shù)形式，既體現(xiàn)了不同時代人民的審美情趣，同時又承載了諸多文化精神。但是當(dāng)前在新媒體快速發(fā)展時代，中國民族民間舞蹈保護及發(fā)展問題日益突出，失去了生存的土壤，如何才能憑借新媒體優(yōu)勢更好地保護及發(fā)展中國民族民間舞蹈成為各界關(guān)注的重點話題。本文在對新媒體時代中國民族民間舞蹈保護和發(fā)展現(xiàn)狀進行分析的基礎(chǔ)上，探討新媒體時代中國民族民間舞蹈保護和發(fā)展面臨的困境，結(jié)合實際情況，提出了幾點針對性的建議。

關(guān)鍵詞：中國民族民間舞蹈；新疆舞蹈；保護和發(fā)展

中圖分類號：J722文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2023）29-0-03

在古代，人類表達情感、娛樂的方式主要以舞蹈為載體，在歷史發(fā)展中，不同時代、不同地域形成了極具特色的民族民間舞蹈形式，這對于當(dāng)代人而言是非常寶貴的精神財富。[1]但是隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，新媒體的出現(xiàn)，人們接觸到的藝術(shù)形式日益豐富，中國民族民間舞蹈面臨著生存危機，如果依然一成不變，不創(chuàng)新、不改進，難以在新媒體時代得以發(fā)展?；诖吮尘?，本文重點針對新媒體時代中國民族民間舞蹈保護和發(fā)展進行了深層次分析，借助新媒體平臺優(yōu)勢使中國民族民間舞蹈得到更好傳承，創(chuàng)新傳播理念、創(chuàng)作手法、傳播渠道，尋找一條更加適合的保護及發(fā)展路徑，將中國民族民間舞蹈以一種更加新穎的形式展示，此次研究給予了行之有效的建議，僅供參考與借鑒。

一、新疆舞蹈文化的種類和發(fā)展現(xiàn)狀

舞蹈藝術(shù)本身就是一個具有親和力、感染力、創(chuàng)新精神和超強彈性的藝術(shù)門類。隨著時代的發(fā)展，舞蹈藝術(shù)與新媒體之間的關(guān)系也日趨緊密，二者相互作用，相輔相成。[2]例如，在新疆地區(qū)，民族民間舞蹈類型豐富，其中具有代表性的是新疆文化中農(nóng)耕文化，其中以賽乃姆、刀郎舞、烏帕爾舞種為例，以維吾爾族的十二木卡姆和麥西來甫代表了新疆文化的經(jīng)典。新疆農(nóng)耕舞蹈文化主要以維吾爾族、烏孜別克族等民族的舞蹈為代表。新疆舞蹈具有豐富的傳統(tǒng)舞蹈韻味，艱苦的生存環(huán)境造就了他們樂觀的性格，使得樂舞藝術(shù)尤為繁盛?！洞筇莆饔蛴洝分性@樣描繪當(dāng)時盛極一時的龜茲樂的發(fā)源地龜茲國：“管弦伎樂，特善諸國”，樂舞的傳統(tǒng)并未隨著歷史的斗轉(zhuǎn)星移而消逝在茫茫瀚海中，今天盛行于南北疆各地歡樂的“賽乃姆”；葉爾羌河畔兼具農(nóng)耕與狩獵文化為一體的“刀郎舞”；火洲吐魯番幽默滑稽的“納孜庫姆”；南疆喀什禮俗性的廣場舞“薩瑪舞”；烏孜別克族舞蹈“布哈拉”等已成為新疆舞蹈的典型。

同時還有高原農(nóng)牧舞蹈文化，以鷹舞、恰甫蘇孜、買里斯舞種為主，以塔吉克族的舞蹈為代表，塔吉克人民每逢節(jié)慶、喜悅之時，通過“恰甫蘇孜”“買里斯”等起舞，來表現(xiàn)自己對生活的熱愛，對生命的激情，舞蹈中表達出對鷹的崇敬與喜愛，這也成為形成塔吉克舞蹈動律特征的決定因素。塔吉克族舞蹈音樂中保存著其他民族舞蹈中不多見的7/8、5/8拍節(jié)奏，形成了舞蹈的動靜結(jié)合，急緩交錯的規(guī)律，這一規(guī)律也符合高原活動中人們需要緩沖、喘息的特點，舞蹈時膝部松弛且下肢微屈，腳腕靈活而腳掌平穩(wěn)。這一規(guī)律也可以在新疆南疆山區(qū)一帶的“喀瓊賽乃姆”舞蹈風(fēng)格中有所體現(xiàn)。

近些年來，通過新疆民間舞蹈技能開發(fā)取得了令人矚目的成績，在各級各類賽事中，集體舞《盤子舞》《動感納孜庫姆》等優(yōu)秀舞蹈作品屢獲好評。如運用維吾爾族民間舞蹈元素的《動感納孜庫姆》，通過強化、激發(fā)、還原民間舞蹈中的技能，使得每一個動作都熱情洋溢地流露出積極樂觀的生活態(tài)度，滲透著陽光追夢精神，給人以深刻的印象，并且在表演、編創(chuàng)、技巧等方面，該作品為從事新疆民間舞蹈編創(chuàng)、教學(xué)和表演的藝術(shù)家總結(jié)出了許多寶貴經(jīng)驗。但在當(dāng)下新媒體快速發(fā)展背景下新疆民間舞蹈傳承與保護也面臨著較大的挑戰(zhàn)。

二、新媒體時代中國民族民間舞蹈的保護和發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

（一）中國民族民間舞蹈傳統(tǒng)傳承與保護形式局限性越來越突出

中國民族民間舞蹈代表的是傳統(tǒng)文化，展示的是藝術(shù)魅力。例如，在新疆地區(qū)受到當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、自然環(huán)境影響，民族民間舞蹈藝術(shù)形式多樣，并且擁有悠久的歷史，在世世代代流傳中得以生存[3]。但是在新媒體時代背景下，新疆民族民間舞蹈在保留原生態(tài)文化的基礎(chǔ)上，汲取新藝術(shù)內(nèi)涵，進而以一種更加新穎的形式呈現(xiàn)，雖然藝術(shù)形式較為豐富，但能夠流傳到現(xiàn)在主要依賴于傳統(tǒng)方式傳承，如課堂教學(xué)、民間藝人傳授、文字記載、舞臺表演，在新媒體沖擊下以上形式已經(jīng)難以滿足受眾多樣化需求，這也使得民族民間舞蹈發(fā)展空間逐漸狹窄。新疆民族民間舞蹈源于生活，其中涉及音樂、民俗活動、服飾等，保護方法中以影像記錄、文字記載為主，僅是對舞蹈本身進行保護，活態(tài)傳承面臨較大挑戰(zhàn)，難以站在多個視角下實現(xiàn)立體化展示。再加之?dāng)?shù)據(jù)編輯局限性較大，大多數(shù)只是進行剪輯，數(shù)據(jù)再次開發(fā)創(chuàng)作難度較大。從現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫相關(guān)資料查詢中可以看出，文字方式是新疆民族民間舞蹈保護的主要手段，雖也涉及攝影、攝制、圖片、視頻，但大多數(shù)是靜態(tài)的，無法借助攝影、攝像技術(shù)對民族民間舞蹈歷史性文化現(xiàn)象全面展示。影像采集環(huán)節(jié)規(guī)范性不夠，較為零散，導(dǎo)致舞蹈形式采集缺乏全面性、準確性，后續(xù)視頻的剪輯難以轉(zhuǎn)換為數(shù)字形式，僅能以傳統(tǒng)方式對影像資料進行保存，而且利用率較低。

（二）中國民族民間舞蹈知名度逐步下降

目前，民族民間舞蹈保護和發(fā)展過程中，其知名度越來越低，這也是比較突出的問題之一。因為現(xiàn)代社會人們生活節(jié)奏較快，工作生活中更多的關(guān)注點放在了提質(zhì)增效層面，特別是一些年輕人，匯集于一、二線城市，謀求更高質(zhì)量的生活，接觸更加新鮮的藝術(shù)形式，新媒體的出現(xiàn)，使得人們的娛樂生活更加豐富多彩，而一直根植于農(nóng)村的民族民間舞蹈失去了忠實的受眾，快節(jié)奏的生活使得人們根本沒有太多的時間去欣賞一些民族民間現(xiàn)場舞蹈表演，再加之有些舞蹈形式難以滿足當(dāng)代人審美需求，當(dāng)人們接觸民族民間舞蹈的頻率越來越少時，此藝術(shù)形式知名度則會越來越低，甚至消失在人們的視野中。

（三）中國民族民間舞蹈創(chuàng)新探索面臨的挑戰(zhàn)

中國民族民間舞蹈藝術(shù)形式不管是肢體動作，還是服飾搭配都非常講究，特別是在新疆地區(qū)民間舞蹈中，服飾有著自身獨特的民族文化特色，顏色艷麗且色彩鮮明，紅的更亮，綠的更翠；動作更是豐富多彩，服飾、舞蹈動作背后均蘊含了不同時代審美情趣以及文化內(nèi)涵。民族民間舞蹈時代特點較為鮮明，要想得到更好的保護與發(fā)展就要體現(xiàn)時代要素，但是當(dāng)前大多數(shù)人只是按部就班模仿，藝術(shù)創(chuàng)新不足，缺乏深層次探索，造成此藝術(shù)形式內(nèi)在價值面臨挑戰(zhàn)。

三、新媒體時代中國民族民間舞蹈的保護和發(fā)展策略

（一）利用媒體平臺逐層擴散，提升中國民族民間舞蹈宣傳效果

新媒體時代最為顯著的特征便是傳播速度較快、覆蓋面較廣，如果在民族民間舞蹈保護和發(fā)展中利用媒體平臺擴大宣傳范圍，便能夠使越來越多的人了解以及認識民族民間舞蹈，在促進知名度提升的同時，收獲較好的宣傳效果，讓接觸到這些舞蹈的人喜歡上這一藝術(shù)形式，形成良好的口碑。[4]此時就需要發(fā)揮政府的引導(dǎo)功能，借助媒體平臺強化宣傳，如可以借助微信公眾號、微博、抖音等多樣化的渠道對民族民間舞蹈進行宣傳，使更多的人了解民族民間舞蹈。

（二）借助3D技術(shù)，展示舞美舞臺

在中國民族民間舞蹈表演中，舞臺是非常重要的載體，可以給予觀眾更加豐富多樣的體驗及感受。在傳統(tǒng)形式中的舞臺效果制作環(huán)節(jié)，很難預(yù)設(shè)出具體表演中可能發(fā)生的諸多情況，舞臺美觀性較低，影響了整個舞蹈的表現(xiàn)效果。[5]最近幾年，3D技術(shù)逐漸應(yīng)用于大型舞臺劇表演環(huán)節(jié)，人與表演者間的距離越來越近，同時也為舞臺設(shè)計師創(chuàng)作思路的拓展提供了更加豐富的資源，既能夠?qū)⑽枧_效果完美展示，同時營造了良好的氛圍及環(huán)境，燈光的設(shè)計、舞景的搭配使得整個舞蹈更具美感，展示不同的舞美風(fēng)格，舞蹈作品情感的抒發(fā)也更加真切。例如，在新疆維吾爾族民間舞蹈《花兒為什么這樣紅》舞臺表演中，加入了3D技術(shù)，開場環(huán)節(jié)使用的是藍紫色光，整個舞臺在燈光籠罩下氛圍更加濃重，給人一種壓抑之感，在舞蹈劇情的進展中，表演者情感得以釋放，多層大裙擺樣式，形狀好似一層一層的花瓣，在燈光的照射下更加生動形象，再加之表演者大量旋轉(zhuǎn)動作、手臂動作，燈光的不斷變化，由暗即亮，藍紫色轉(zhuǎn)變?yōu)榧t黃色，溫柔的旋轉(zhuǎn)中裙擺有層次地飄動，情到深處時快速旋轉(zhuǎn)，裙擺則開始飛揚，旋轉(zhuǎn)動作結(jié)合裙擺，在3D燈光變幻下，猶如一朵開在舞臺中央的花，極具觀賞性。

（三）借鑒新媒介方式，保存?zhèn)鞑ノ璧冈?/p>

很多中國民族民間舞蹈的保存以舞蹈動作記錄為主，借助電子設(shè)備將舞蹈素材、基礎(chǔ)舞蹈姿態(tài)動律保存下來。但每一個傳承人表演時動作會存在較大差異，再加之民族民間舞蹈大多數(shù)是即興而演，即使采用固定模式對舞蹈動作進行錄制，依然需要對多個表演場所、表演階段音樂伴奏綜合考慮。因此，在新媒體時代，最大的優(yōu)勢便是媒體空間的無限性，可以將民族民間舞蹈記錄手段進一步豐富，收集整理效果效率更高。具體可以從以下兩點做起：一是借助AI技術(shù)數(shù)字化編輯功能呈現(xiàn)即興舞蹈動作部分，即使受眾未接觸過民族民間舞蹈，依然可以在人機互動支持下做出幾個具有特色的舞蹈動作，體驗感更加真實。當(dāng)越來越多的人開始接觸、關(guān)注民族民間舞蹈時，他們才能更深層次地了解這一藝術(shù)形式的魅力，使其不再是小部分受眾的藝術(shù)，受眾面拓展，才可以更好地進行保護。二是除了記錄民族民間舞蹈以外，還可借助網(wǎng)絡(luò)平臺直播模式將其更好地進行宣傳，基于先進的技術(shù)手段，實現(xiàn)民族民間舞蹈元素的保存。例如，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團第三屆舞蹈大賽（網(wǎng)絡(luò)大賽）盛大開幕，以民間舞蹈為載體，借助網(wǎng)絡(luò)渠道，大力弘揚兵團精神和胡楊精神、老兵精神，努力推出更多增強人民精神力量的優(yōu)秀舞蹈作品，在創(chuàng)新中實現(xiàn)民族民間舞蹈的保護以及長遠發(fā)展。

（四）強化APP和公眾號的運營，擴大影響力

在新媒體時代，智能手機成了人們生活中的必需品，而隨之快速發(fā)展起來的手機APP、微信公眾號也成了民族民間舞蹈保護的重要載體。[6]新疆當(dāng)?shù)匚幕?、宣傳部可結(jié)合舞蹈特點開發(fā)微信公眾號、APP，主要對民間舞蹈歷史、種類、非遺傳承人進行介紹，同時也涉及很多優(yōu)秀舞蹈視頻、教學(xué)視頻等，借助三維數(shù)字技術(shù)，運用智能屏幕、LED交互技術(shù)，增強了受眾視覺體驗。受眾賞析時還能夠通過手機、網(wǎng)絡(luò)快速搜索新疆各個地區(qū)大型舞蹈表演資料、視頻，使受眾對民族民間舞蹈文化有更加深刻的了解。

（五）借助慕課平臺教學(xué)，激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)及了解興趣

在新媒體時代，在線課程也成了很多民族民間舞蹈開展教學(xué)的主要形式，慕課便是其中具有代表性的線上教學(xué)模式之一。例如“線上u課”微慕課打造的《走進中國民族民間舞——新疆維吾爾族舞》課堂，跟著教師零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)新疆維吾爾族舞，其中包含基本體態(tài)、手位、腳位、步伐等基礎(chǔ)教學(xué)。學(xué)習(xí)者可以自由安排學(xué)習(xí)時間，對自己感興趣的民族民間舞蹈深入了解及學(xué)習(xí)，同時借助慕課平臺對舞蹈發(fā)展史等理論知識有更深的探究，保持熱忱的學(xué)習(xí)態(tài)度。

（六）打造數(shù)字博物館，豐富情感體驗

當(dāng)今社會是科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的新時代，這也在很大程度上為數(shù)字化博物館的產(chǎn)生奠定了良好的基礎(chǔ)。例如，新疆博物館在微信公眾號推出“融通·輝映·西域風(fēng)——新疆古代樂舞文物線上展”，通過圖文并茂的形式展示了新疆樂舞文物的出處、年代、反映背景、文化內(nèi)涵、歷史價值等，充分吸收借鑒了音樂舞蹈藝術(shù)史研究的新成果，展示了新疆古代樂舞藝術(shù)之美。借助數(shù)字博物館展示與民間舞蹈相關(guān)的文物、資料，一方面豐富了受眾民間舞蹈知識，另一方面升華于情感層面，形成共鳴，為保護與發(fā)展奠定扎實基礎(chǔ)。

四、結(jié)束語

中國民族民間舞蹈保護與發(fā)展是新媒體時代重中之重，這也是社會發(fā)展必然趨勢。作為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的重要組成部分，民族民間舞蹈要以網(wǎng)絡(luò)平臺為依托，全面推廣及普及舞蹈文化，將新媒體輔助作用、交互性、傳播性功能融入其中，打破民族民間舞蹈保護與發(fā)展困境，緊緊抓住新媒體時代機遇，積極應(yīng)對來自四面八方的挑戰(zhàn)，強化宣傳，利用3D技術(shù)、APP及公眾號平臺優(yōu)勢推廣民族民間舞蹈，同時還要以慕課形式開展教學(xué)活動，在新媒體時代占據(jù)有利發(fā)展地位，在保護與傳承的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)長遠發(fā)展。

參考文獻：

[1]趙海丹.淺談民族民間舞蹈的文化傳承與發(fā)展路徑[J].尚舞，2023（01）：102-104.

[2]朱鳳玲.新媒體時代民族民間舞蹈的傳承與保護[J].藝術(shù)品鑒，2022（29）：99-102.

[3]熊瑛.自媒體時代下中國民族民間舞蹈傳承分析[J].中國文藝家，2022（05）：70-72.

[4]李丹.現(xiàn)代媒介與民族民間舞蹈傳承發(fā)展[J].藝術(shù)品鑒，2022（09）：99-101.

[5]何海飛.自媒體時代下中國民族民間舞蹈傳承策略[J].中國民族博覽，2021（14）：55-57.

[6]楊梅.新媒體環(huán)境下新疆民間傳統(tǒng)舞蹈的數(shù)字化保護思考[J].藝術(shù)大觀，2020（21）：62-63.

作者簡介：林璐（1986-），女，江西南昌人，碩士，助教，從事中國民族民間舞表演和教學(xué)研究。