王磊 王凱迪

摘要：美育是對人的智慧、心理和精神的培養(yǎng)，是人實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的重要途徑，是提高全民素質(zhì)的重要舉措，也是當(dāng)今教育改革和發(fā)展的主流。中國書畫是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是古人智慧的結(jié)晶。中國書畫在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，還具有獨(dú)特的審美和技法。然而，中國書畫作為美育內(nèi)容中的重要部分，對美育建設(shè)起到了積極的推動作用。當(dāng)代美育應(yīng)倡導(dǎo)“以人為本”的理念，尊重學(xué)生的個性，鼓勵學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造力，提高審美品位和表現(xiàn)能力，從而更好地適應(yīng)當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展趨勢。美育建設(shè)與美術(shù)發(fā)展相互促進(jìn)，只有在全面加強(qiáng)理論研究、教育實(shí)踐和社會支持的基礎(chǔ)上，才能取得更好的成效。文章基于中國書畫傳承的視角，辨析美育建設(shè)與美術(shù)發(fā)展二者之間的關(guān)系，深入探討美育對美術(shù)發(fā)展的影響等，從而使人們對美育建設(shè)和實(shí)踐與美術(shù)發(fā)展的關(guān)系有更加全面的認(rèn)識，助推我國美育科學(xué)發(fā)展，提高全民審美水平。

關(guān)鍵詞：中國書畫；美育建設(shè)；美術(shù)學(xué)；人文素質(zhì)

中圖分類號：J209.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）21-0-02

我國著名教育家蔡元培先生曾說：“美育之目的，在陶冶活潑、敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格。”［1］美育是培養(yǎng)學(xué)生審美和人文素養(yǎng)、引導(dǎo)學(xué)生形成正確審美觀念、陶冶高尚道德情操和激發(fā)創(chuàng)新意識的重要途徑，對學(xué)生的全面發(fā)展具有重要作用。

習(xí)近平總書記在全國教育大會上強(qiáng)調(diào)，“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，對新時代美術(shù)教育提出了新要求。新時代的美術(shù)教育應(yīng)充分發(fā)揮美育的育人功能，從以課堂教學(xué)為核心，向課外校外延伸，向家庭和社會延伸，形成全方位的育人新格局。中國書畫充分展示出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美，可實(shí)現(xiàn)以美育人，通過藝術(shù)作品展現(xiàn)真、善、美，達(dá)到提高學(xué)生人文素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)的目標(biāo)。

1 美育建設(shè)是時代之需

當(dāng)代美育是指以藝術(shù)作為教育手段，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力、表現(xiàn)力、溝通能力和審美素養(yǎng)的教育活動。當(dāng)代美育強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的個性，鼓勵學(xué)生表達(dá)自己的想法，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。美術(shù)發(fā)展是指當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展趨勢和方向。當(dāng)代美術(shù)不僅包括傳統(tǒng)的繪畫、雕塑等藝術(shù)形式，還涵蓋影像、數(shù)字藝術(shù)等新興藝術(shù)形式。當(dāng)代美術(shù)更加注重創(chuàng)新、實(shí)驗(yàn)和表現(xiàn)手法的多樣性，具有強(qiáng)烈的個性。美育作為素質(zhì)教育，是整個教育事業(yè)的重要組成部分。

目前涉及美育的研究和實(shí)踐的研究者大約有三類：第一，哲學(xué)、美學(xué)教師等所研究的“美學(xué)教育”；第二，音樂、美術(shù)等教師所作的藝術(shù)教育方面的研究；第三，高校的輔導(dǎo)員及德育教師等結(jié)合美學(xué)知識，促進(jìn)受教育者提升內(nèi)在外在修養(yǎng)的研究。此三大類從不同的角度促進(jìn)高校的美育建設(shè)。對于美的教育不能僅僅停留在某個領(lǐng)域，而是引導(dǎo)學(xué)生基于美的規(guī)律去探索人生和塑造自我。

從美育的角度來看，中華民族是有著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族，幾千年來積淀了豐富的文化，這是中華民族生生不息的重要原因。美育可以在社會內(nèi)部起到調(diào)節(jié)作用，可以提高全民素質(zhì)，豐富人的精神生活，以及可以提供發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的強(qiáng)大動力。因此，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的繪畫和書法對于美育建設(shè)能起到至關(guān)重要的作用。當(dāng)下，美育的作用不僅僅是具體藝術(shù)技能的培養(yǎng)，正如《美育十五講》中所提到的，“美育的主要目的不是培養(yǎng)掌握具體藝術(shù)技能的專業(yè)藝術(shù)家，而是培養(yǎng)具有健康審美態(tài)度的‘生活的藝術(shù)家［2］”。所謂態(tài)度，是指一個人的三觀，也是個人發(fā)展中最重要的方面。

2 新時代中國書畫、美術(shù)發(fā)展與教育現(xiàn)狀

新時代的人們面臨新課題，黨和國家也針對各領(lǐng)域工作提出了新要求。在文化領(lǐng)域，要解決好滿足人民群眾精神文化需求和提升國家文化軟實(shí)力之間關(guān)系的問題。美術(shù)是集中發(fā)揮美育作用的一種形態(tài)。在我國的美術(shù)教育中，教學(xué)模式的單一導(dǎo)致學(xué)生的思維受限，美術(shù)學(xué)科不像所謂的“文化課”，完成一幅作品短則需要幾小時，長則幾天、幾個月。美術(shù)學(xué)科的發(fā)展路徑基本上是從實(shí)踐到理論再到實(shí)踐，這正是此學(xué)科的優(yōu)點(diǎn)［3］。當(dāng)前，傳統(tǒng)的教學(xué)方式已不能適應(yīng)當(dāng)下高校的美育課程，高校美育課程要注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，通過美育提升學(xué)生認(rèn)識、欣賞與創(chuàng)造美的能力。

高校創(chuàng)新開展美育科研活動，基于全員化、全過程、全方位的美術(shù)教育模式，以校本化、特色化、多樣化和立體化課程發(fā)展為基本原則，在學(xué)校內(nèi)部構(gòu)建具有自身特色的美術(shù)校本課程體系。增設(shè)必修藝術(shù)類課程，拓展選修課程，開展一系列的美育實(shí)踐活動，以實(shí)踐的方式激發(fā)學(xué)生的積極性，以此形成院校集體培養(yǎng)、學(xué)生個性化互動學(xué)習(xí)與學(xué)科拓展的共育環(huán)境，培養(yǎng)更適應(yīng)當(dāng)下社會發(fā)展的美育人才。

涉及中國繪畫、書法的活動，專業(yè)性比一般美育實(shí)踐活動更強(qiáng)。我國自古以來便有“書畫同源”之說，中國傳統(tǒng)繪畫和書法有著相同的淵源，也有著相同的審美和藝術(shù)主張。中國畫講究“以書入畫”，其技法和書法有著相通之處。書法由“象形”逐漸發(fā)展到“抽象形”，中國繪畫則從“形似”發(fā)展到“似與不似”［4］。無論是中國畫還是書法，都有對自然界的觀察和審美，一筆一畫都被賦予了自然界的美。南朝謝赫在其所著《畫品》中提出“六法論”，這是中國古代美術(shù)品評的標(biāo)準(zhǔn)和重要的美學(xué)原則。因此，以中國繪畫、書法為主題的美育實(shí)踐活動可抓住上述要點(diǎn)。針對沒有中國書畫基礎(chǔ)的學(xué)生，學(xué)?？梢蚤_設(shè)選修課程，為其提供學(xué)習(xí)中國古代繪畫、書法的機(jī)會，陶冶情操。

中國書畫教育是美育的重要組成部分，對于學(xué)生的審美教育和“三觀”的形成具有非常特殊的作用。通過對中國傳統(tǒng)書畫的鑒賞，學(xué)生能感受到真正的美，并對美產(chǎn)生鮮明的認(rèn)知，有助于自身的全面發(fā)展。通過對美術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)和對書畫藝術(shù)作品的欣賞，學(xué)生能感受到藝術(shù)語言中豐富的情感，這對于個人精神世界的充盈十分重要。

中國書畫的美育實(shí)踐有多種多樣的方式，開展采風(fēng)寫生教學(xué)實(shí)踐活動便是其中之一。具體來說，美育是審美教學(xué)和美感教學(xué)的結(jié)合，而大學(xué)美育課程也更加注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，因此可以探索項(xiàng)目式美育校本化活動，帶領(lǐng)學(xué)生去藝術(shù)基地欣賞碑刻、石雕、陶藝作品，學(xué)習(xí)陶瓷繪畫，豐富學(xué)生的藝術(shù)體驗(yàn)，或者在綠水青山中，搜尋創(chuàng)作素材，充實(shí)創(chuàng)作內(nèi)容，激發(fā)創(chuàng)作靈感，使藝術(shù)教學(xué)與創(chuàng)作實(shí)踐充分結(jié)合。

在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時代，可以鼓勵學(xué)生創(chuàng)作，舉辦線上線下畫展，最終實(shí)現(xiàn)以美育聯(lián)動、四育踐行、五育并舉的育人目標(biāo)。在教學(xué)方式上，拓寬學(xué)生認(rèn)識美、欣賞美的途徑，打破原有教學(xué)模式的限制，豐富課堂資源，努力打造師生共同參與的開放型課堂，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力，提升藝術(shù)修養(yǎng)。

中國書畫作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正走向世界，因其獨(dú)特的藝術(shù)形式和深厚的文化底蘊(yùn)，被當(dāng)代人重視。中國傳統(tǒng)書畫反映了我們的民族文化、精神和審美方式。當(dāng)下應(yīng)從美育的角度去認(rèn)識、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)美育事業(yè)，傳承精神文明。

3 美育建設(shè)任重道遠(yuǎn)

美育建設(shè)任重道遠(yuǎn)，需要在實(shí)踐中不斷探索和積累，才能不斷推進(jìn)。藝術(shù)課程的教學(xué)是推動藝術(shù)教育工作的重要環(huán)節(jié)，而涵蓋藝術(shù)教育工作的美育建設(shè)承擔(dān)著傳承、創(chuàng)新我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。因此，高校美育教學(xué)應(yīng)更加注重實(shí)踐與理論的結(jié)合，不斷提升教學(xué)能力，充分利用學(xué)校資源。

當(dāng)代美育與美術(shù)發(fā)展密不可分。當(dāng)代美育應(yīng)根據(jù)美術(shù)的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢來制訂教學(xué)計劃和明確教學(xué)內(nèi)容，并引領(lǐng)學(xué)生基于當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展方向創(chuàng)作，從而培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)作能力。同時，當(dāng)代美術(shù)也需要當(dāng)代美育的支持，通過學(xué)校、美術(shù)館等多方機(jī)構(gòu)，讓更多人了解、欣賞并支持當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展。

首先，在高校實(shí)施美育教育要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。這是高校美育健康發(fā)展的根本保證，也是高校美育工作的基本遵循。要通過加強(qiáng)和改進(jìn)高校美育工作，進(jìn)一步提高學(xué)生審美水平和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

其次，在藝術(shù)創(chuàng)作中，力求創(chuàng)作出能夠表現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、扎根時代、貼近生活的藝術(shù)作品。在文藝傳播中，要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，傳播真善美，傳遞正能量。高校實(shí)施美育教育要堅持以立德樹人為核心，將思想品德教育放在首位，把審美素質(zhì)提升擺在重要位置，提高學(xué)生審美能力和人文素養(yǎng)。

最后，中國傳統(tǒng)繪畫和書法作為美育建設(shè)的載體之一，既要保持對傳統(tǒng)文化的傳承，又要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的創(chuàng)新，弘揚(yáng)民族文化和民族精神，拓寬學(xué)生認(rèn)識美、欣賞美的途徑，突破原有的教學(xué)模式，豐富課堂資源，努力打造開放型課堂，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。引導(dǎo)學(xué)生體會優(yōu)秀作品中蘊(yùn)含的情感和美學(xué)意蘊(yùn)，在教授理論的同時展開寫生實(shí)踐活動，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合。

4 美育與中國書畫欣賞、創(chuàng)作是相輔相成的關(guān)系

美育要與當(dāng)下時代精神保持一致，它與書畫欣賞、創(chuàng)作是相輔相成的。將美育納入課堂中、生活中，讓學(xué)生更多地接觸藝術(shù)作品，能提高他們的審美能力，還能讓他們感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。美育不能只停留在課堂上，應(yīng)該走出校園，走向社會。目前高校都在推行素質(zhì)教育，以美術(shù)教育為例，將美術(shù)教學(xué)與實(shí)踐活動結(jié)合起來，讓學(xué)生通過美術(shù)創(chuàng)作理解美術(shù)作品，能培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。拓展美育是為了讓人們擁有審美的能力（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）和美的品格，可從知名中國書畫作品中感受到作者高潔的品格，在欣賞的過程中學(xué)習(xí)和提高。

藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)，藝術(shù)即生活。從美學(xué)學(xué)科來看，新時代打破原有的“美、美感與藝術(shù)”三個部分，逐漸突破原有的認(rèn)識。美育突破了社會科學(xué)冰冷的語言，將鮮活的審美經(jīng)驗(yàn)作為主要的研究對象。審美能力是一個人從事審美活動時內(nèi)心活動的能力［5］，高校開展的各式各樣的文體活動都是美育的一種形式。

5 結(jié)語

弘揚(yáng)中國書畫不僅對當(dāng)代中國書畫的發(fā)展具有重大意義，還對中國藝術(shù)今后的發(fā)展產(chǎn)生較為深遠(yuǎn)的影響。中國傳統(tǒng)書畫的美育功能對我國的精神文明和社會道德建設(shè)也起到了一定的推動作用。美育是審美教育和美感教育的結(jié)合，在當(dāng)今時代背景下，美育教學(xué)應(yīng)更加注重實(shí)踐與理論的結(jié)合，充分利用學(xué)校資源，鼓勵學(xué)生創(chuàng)作出能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神的作品，滿足時代的需求。

參考文獻(xiàn)：

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