黃斯靖

摘要：目的：地域文化的挖掘與傳播是城市文化建設的重要舉措，更是國家歷史文化名城自貢文化傳承和建設的應有之義。鹽文化是自貢極具代表性的地域文化，依托公共景觀的鹽文化呈現(xiàn)和傳播受眾廣、持續(xù)時間長。在大力推進公園等公共場所強化科普服務功能的時代背景下，以鹽文化公園景觀傳播為研究對象，有助于城市歷史文化傳播渠道的完善和公園建設水平的提高。方法：文章綜合考慮公園的年份、名字、主題和景觀等與鹽文化的關(guān)聯(lián)性，選取鹽都植物園（鹽生植物觀賞區(qū)）、“老鹽場1957”、水涯曉渡健康主題公園、川南鹽運文化主題公園四處公園及區(qū)域為研究案例，對其中展現(xiàn)自貢鹽文化的景觀要素進行識別，篩選出具有代表性的景觀節(jié)點，提煉其所應用的鹽文化傳播路徑。采用問卷調(diào)查法，線上收集受訪者基本信息、鹽文化感知程度與鹽文化認知情況，以探析鹽文化在公園景觀中傳播的有效性。結(jié)果：自貢公園景觀通過原始呈現(xiàn)、圖文描述、舊物新用、特征聯(lián)想、場景營造以及綜合應用等方式呈現(xiàn)和傳播鹽文化。公園景觀鹽文化傳播效果主要受到游覽者年齡、文化程度、教育職業(yè)背景的影響，還受到傳播內(nèi)容普及程度、傳播路徑創(chuàng)新程度以及傳播內(nèi)容與傳播方式契合度的影響。結(jié)論：從特色地域文化挖掘和傳承角度來看，自貢公園景觀應進一步挖掘自貢鹽文化的場所記憶、非物質(zhì)文化內(nèi)容；從景觀融合角度來看，設計者不能忽視他們與游覽者在文化感知環(huán)節(jié)的差異，須針對性探究鹽文化各物質(zhì)與精神層面內(nèi)容適宜的表現(xiàn)形式。

關(guān)鍵詞：自貢；鹽文化；公園景觀；傳播路徑；有效性

中圖分類號：TU986.5 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）21-00-05

0 引言

加強城市文化建設是《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》的重要內(nèi)容，地域文化的挖掘與傳播是城市文化建設的重中之重。作為國家歷史文化名城的自貢，素有“千年鹽都、恐龍之鄉(xiāng)、中國燈城”的美譽。改革開放以來，自貢逐步以“鹽、龍、燈、紅”為旅游名片，建設獨具特色的國際文化旅游目的地，取得了豐碩的成果。受地域文化特性、地域文化產(chǎn)業(yè)化及其經(jīng)濟效益的影響，各類文化的發(fā)掘和傳播差異明顯。擁有深厚人文底蘊、富含多元物質(zhì)與非物質(zhì)形態(tài)的自貢鹽文化在推廣和傳播方面還有較大的提升和拓展空間。

自貢鹽文化傳播主體較為多元，包含政府機關(guān)、學校及科研機構(gòu)、企業(yè)、協(xié)會及社會組織、媒體和公共空間等。主題講座雖高頻出現(xiàn)，但也不乏一些異質(zhì)化的傳播渠道，如展覽陳設、學術(shù)期刊、研學活動、旅游產(chǎn)品及配套設施、電視節(jié)目、新媒體平臺和公共景觀等。傳播受眾出于地域、年齡、職業(yè)及興趣等方面的限制，具有不均衡的特點。傳播內(nèi)容主要聚焦自貢鹽業(yè)及城市發(fā)展歷史、鹽業(yè)遺址、鹽井技術(shù)，也涉及鹽商及鹽都名人、鹽幫美食及鹽都生活、鹽業(yè)科學知識等板塊。傳播深度與傳播受眾相關(guān)，往往具有較強的針對性。從傳播過程的持續(xù)性來看，除依托公共景觀之外，多數(shù)傳播持續(xù)時間較短且不可重復。總體而言，自貢鹽文化的傳播主體多樣，涵蓋內(nèi)容豐富，傳播針對性較強，同時存在對講座的依賴，一定程度上暴露出在傳播受眾、傳播持續(xù)時長方面的局限性。

1 自貢鹽文化景觀傳播機遇與挑戰(zhàn)

1.1 機遇

傳播鹽文化是自貢公園及公共景觀的應有之義。從城市文化建設角度，《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》明確要求“發(fā)展城市主題文化，營造特色文化景觀”［1］。伴隨自貢美麗宜居公園城市建設，大量公園綠地、城市開放空間為地域性景觀的營建提供了實踐環(huán)境。從城市文化傳播角度，《全民科學素質(zhì)行動規(guī)劃綱要（2021—2035年）》指出，科普基礎設施工程為五大重點工程之一，引導和促進公園等公共場所強化科普服務功能為其重要舉措［2］。

大力推進系統(tǒng)化的景觀傳播，有助于自貢鹽文化傳播渠道的完善。不同于其他傳播渠道，公園及公共景觀是與人們的生活密不可分的一部分，因而在傳播受眾上較少受到年齡、職業(yè)及興趣的限制，并且在傳播上表現(xiàn)出可持續(xù)性。這有利于滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，助推城市文化品位、整體形象的提升，有助于鹽文化的傳承。

1.2 挑戰(zhàn)

鹽文化景觀傳播面臨的挑戰(zhàn)主要涉及景觀對鹽文化的呈現(xiàn)方式、人們對景觀鹽文化表達的感知情況這兩個方面，即傳播的路徑及其有效性。自貢擁有2000多年的井鹽開采歷史，在生產(chǎn)、管理、流通等多個環(huán)節(jié)乃至城市建設維度，形成了多樣的文化類型，賦予了自貢鹽文化豐富內(nèi)涵、深厚底蘊。在景觀呈現(xiàn)方面，是否深入挖掘其文化內(nèi)涵、采用適宜的創(chuàng)新表現(xiàn)手法，會影響游覽者對鹽文化內(nèi)涵的認知程度。同時，不同的年齡層次、知識背景也會對游覽者的文化接受程度產(chǎn)生直接影響。

2 自貢公園景觀鹽文化傳播路徑

2.1 研究對象

1984年，自貢第一座城市雕塑——“鹽泉”的落成，是自貢城市公共空間建設深入挖掘、提煉鹽文化的重要標志。而后，隨著當代景觀設計行業(yè)的蓬勃發(fā)展，景觀的地域文化展現(xiàn)途徑越發(fā)多元。其中，面積相對較大、景觀類型豐富的公園景觀尤其具有典型性。

本文從自貢近10年來興建、升級的公園中，綜合考慮公園名、主題和景觀等與鹽文化的關(guān)聯(lián)性，選取鹽都植物園（鹽生植物觀賞區(qū)）、“老鹽場1957”、水涯曉渡健康主題公園、川南鹽運文化主題公園四處公園（區(qū)域）為研究案例。

2.2 研究樣點的確立

公園景觀涵蓋內(nèi)容豐富，為增強鹽文化景觀傳播研究的針對性，以自貢鹽文化和景觀要素這兩個維度為切入點，對所選取公園案例中展現(xiàn)鹽文化的景觀要素進行識別，篩選出具有代表性的景觀節(jié)點，以供后續(xù)探討。

基于文獻梳理自貢鹽文化的形態(tài)、涉及領(lǐng)域等，以提高識別的敏感度：物質(zhì)形態(tài)方面，包含鹽業(yè)產(chǎn)品、鹽業(yè)工具設備、鹽業(yè)文獻檔案以及各類鹽業(yè)遺址等；非物質(zhì)形態(tài)方面，涉及鹽業(yè)技術(shù)與制度、文學藝術(shù)、文化傳統(tǒng)，并延伸到社會風尚等諸多領(lǐng)域［3-4］。同時，依照景觀設計領(lǐng)域景觀要素的常用分類方式，將其劃分為地形、植物、建筑物、鋪裝、構(gòu)筑物、水體六大類型，以便深入分析其傳播路徑。根據(jù)前述選擇依據(jù)，共篩選出樣點42處，其中鹽都植物園（鹽生植物觀賞區(qū)）8處、“老鹽場1957”16處、水涯曉渡健康主題公園8處、川南鹽運文化主題公園10處。

2.3 鹽文化的景觀傳播路徑

分析、梳理各樣點的鹽文化傳播路徑，將其主要歸納為原始呈現(xiàn)、圖文描述、舊物新用、特征聯(lián)想、場景營造以及綜合應用。

2.3.1 原始呈現(xiàn)

原始呈現(xiàn)指對于公園場地及周邊現(xiàn)存的與鹽文化相關(guān)的事物、景物，基本不再通過景觀手段進行加工突出、補充說明，而是將其較原始地呈現(xiàn)給游覽者。以水涯曉渡健康主題公園為例，作為一處線型公園，其聯(lián)系了周邊的蜀光中學。蜀光中學是自貢由鹽商捐資修建學校的典型代表，與鹽文化有著不解之緣。但其周邊景觀并未對此進行相應的補充說明，主要由供游覽者進行開放式體悟。又如鹽都植物園的鹽生植物觀賞區(qū)內(nèi)，種植有多種耐鹽堿植物，但周邊缺乏科普設施，游覽者較難建立與鹽文化的聯(lián)系。

2.3.2 圖文描述

圖文描述主要是在構(gòu)筑物、鋪裝等景觀要素中，通過文字、圖片、圖案等方式傳播鹽文化內(nèi)容。值得注意的是，圖文描述一般包含兩種類型：其一，通過文字對鹽業(yè)歷史、技術(shù)等進行介紹，或展現(xiàn)相關(guān)詩句；其二，文字內(nèi)容未對鹽文化作進一步闡釋，而是將“鹽”字作為一種符號化象征，此方式多見于公園或景觀節(jié)點出入口，起到形象展示的作用。

2.3.3 舊物新用

舊物新用指對鹽業(yè)歷史發(fā)展中的典型物件，如鹽業(yè)生產(chǎn)、運輸工具等，在公園景觀中進行再利用。如“老鹽場1957”中，將斗車用于種植花草，將枕木組合用作休閑坐凳。舊物換新顏的同時，賦予其新的景觀功能。

2.3.4 特征聯(lián)想

提煉鹽產(chǎn)品、鹽業(yè)工具的造型、色彩和材質(zhì)等特征，通過景觀化的手法展現(xiàn)鹽文化要素及制鹽過程。自貢公園景觀高頻采用此方法表現(xiàn)鹽產(chǎn)品。其中，鹽外觀呈白色晶體狀是大眾熟知的常識，景觀表現(xiàn)時多通過白色、晶體造型或更加抽象的六邊形來表現(xiàn)鹽產(chǎn)品，引導游覽者基于常識產(chǎn)生聯(lián)想。

2.3.5 場景營造

場景營造多依托公園周邊自然環(huán)境，在場地內(nèi)通過景觀設計巧借園外之景，園內(nèi)外共同形成具有鹽文化人文情懷的場景。例如，水涯曉渡健康主題公園中靠近水涯居大橋的一側(cè)，依托釜溪河，通過水景、船形景觀小品及燈光的營造，重塑水涯碼頭形象，傳播自貢鹽文化之碼頭文化。

2.3.6 綜合應用

公園景觀在傳播鹽文化時采用的路徑多是復合的，從而更豐富、生動地展現(xiàn)鹽文化。

3 自貢公園景觀鹽文化傳播的有效性探析

3.1 研究方法

研究采用問卷調(diào)查法，主要收集受訪者基本信息、鹽文化感知程度與鹽文化認知情況三方面的內(nèi)容，其中文化感知與認知情況調(diào)查使用李克特量表，以便深入分析自貢公園景觀鹽文化傳播的有效性。

綜合考慮研究案例分布特征、鹽文化擬傳播受眾等，采用線上方式發(fā)放問卷。其一，研究案例間的距離較遠，且以川南鹽運文化主題公園為代表的案例呈線型、單邊游覽路線長，因此少有游覽者同時到達過所有研究樣點；其二，鹽文化景觀傳播受眾不局限于自貢市民，更廣泛的受眾研究范圍有利于增強研究結(jié)果的全面性與客觀性。

此外，考慮到問卷的可操作性及數(shù)據(jù)的準確性，對表達鹽文化內(nèi)容相近、景觀節(jié)點要素組成類似的樣點進行去重，最終篩選出評價樣點21處，其中鹽都植物園（鹽生植物觀賞區(qū)）6處、“老鹽場1957”5處、水涯曉渡健康主題公園5處、川南鹽運文化主題公園5處（見圖1）。

3.2 數(shù)據(jù)整理

3.2.1 數(shù)據(jù)收集

調(diào)研共回收問卷409份，對問卷中鹽文化感知程度部分的回答情況進行篩查，將該部分標準差為零的視為無效問卷。經(jīng)篩查后，保留有效問卷379份，有效率為92.7%。

3.2.2 受訪者基本情況

問卷調(diào)查參與者中，女性占比近三分之二。年齡主要分布于19～60歲，約占總?cè)藬?shù)的92%，其中19～35歲人群約占總數(shù)59%。受訪人群文化程度普遍較高，72%的受訪者為本科或大專學歷，另有近20%的受訪者擁有研究生及以上學歷。教育職業(yè)背景相關(guān)度方面，受訪人群中約三分之一有環(huán)境設計、建筑、城鄉(xiāng)規(guī)劃與旅游等相關(guān)專業(yè)經(jīng)歷；49人有鹽業(yè)工作、研究經(jīng)歷，其中22人兼有規(guī)劃設計專業(yè)背景。對自貢城市的熟悉度方面，約46%的受訪者在自貢居住。4個案例公園中，超半數(shù)受訪者游覽過鹽都植物園；其次是“老鹽場1957”和水涯曉渡健康主題公園，游覽過的人數(shù)均占總?cè)藬?shù)的近37%；接近三分之一的受訪者曾游覽過川南鹽運文化主題公園。

3.3 數(shù)據(jù)分析

將受訪者對各樣點的鹽文化感知情況與其性別、年齡、文化程度、教育職業(yè)背景和居住地等信息進行交叉分析，探析相應變量對景觀鹽文化傳播效果產(chǎn)生的影響。

3.3.1 性別維度

根據(jù)調(diào)研結(jié)果，不同性別的受訪者對各樣點的鹽文化感知程度總體接近，僅在個別樣點上存在細微差異。以此推測，性別并非影響景觀鹽文化傳播效果的主要因素。

3.3.2 年齡維度

調(diào)查問卷中，年齡劃分為“12歲以下”“12～18歲”

“19～35歲”“36～60歲”“60歲以上”五個維度。由于線上問卷在兒童、老年群體中的傳播存在局限性，所以相應樣本量過小，或因個體差異較大，所以相應群體特征反映不準確，故本研究在分析時去掉了“12歲以下”“60歲以上”兩類群體。

從不同年齡受訪者的鹽文化感知程度來看，雖各年齡層文化感知的評分均值有所差異，但通過橫向比較發(fā)現(xiàn)，整體上看，19～35歲及36～60歲這兩大群體對鹽文化的感知相似度要高于12～18歲的人群，這或許與認知能力隨年齡的發(fā)展［5］以及隨年齡增長而增加的相關(guān)知識儲備有關(guān)。

3.3.3 文化程度

不同文化程度的受訪者對約三分之二的樣點在鹽文化感知強度上有相同的增強或減弱趨勢，但在程度上略有差異。值得注意的是，研究生及以上學歷的受訪者給出的平均分最低，這或許與其學術(shù)經(jīng)歷造就的嚴謹態(tài)度相關(guān)。

3.3.4 教育職業(yè)背景

因為問卷基于公園樣點照片了解受訪者對自貢鹽文化的感知程度，屬于交叉學科研究，所以環(huán)境設計、園林、建筑、城鄉(xiāng)規(guī)劃、旅游等規(guī)劃設計類專業(yè)知識背景，以及鹽業(yè)工作、研究經(jīng)歷都可能對受訪者的感知程度產(chǎn)生較大影響。在調(diào)研時針對性關(guān)注受訪者的教育職業(yè)背景，分為四種情況，即兩類背景均有、有規(guī)劃設計背景、有鹽業(yè)工作及研究背景、兩類背景均無。

研究發(fā)現(xiàn)，有無規(guī)劃設計背景對鹽文化感知程度的高低有一定影響。有規(guī)劃設計背景的受訪者或出于對專業(yè)知識的敏銳性，更能基于樣點景觀產(chǎn)生聯(lián)想，將其與自貢鹽文化聯(lián)系起來。然而，有鹽業(yè)工作、研究經(jīng)歷的受訪人群在感知方面并未顯示出明顯的敏銳性。相反，或因其對鹽文化內(nèi)涵有深入挖掘，所以對景觀的鹽文化呈現(xiàn)有更高的期待和更嚴格的要求。

3.3.5 居住地

整體而言，是否居住在自貢市未對結(jié)果產(chǎn)生明顯影響，感受的變化趨勢大體吻合。這從側(cè)面印證了采用線上發(fā)放問卷、照片評價的方式獲取鹽文化感知程度的可行性。

3.4 景觀傳播路徑的有效性探析

3.4.1 總體情況

受訪者對21處評價樣點的鹽文化感知程度平均分為4.74分，多數(shù)介于感知一般與感知較強之間（見圖2）。其中，鹽都植物園（鹽生植物觀賞區(qū)）相對而言平均分最高，為4.85分；其次是“老鹽場1957”，平均分為4.78分；隨后依次是川南鹽運文化主題公園、水涯曉渡健康主題公園，平均分分別為4.69分、4.64分?？梢?，就公園整體而言，景觀的鹽文化傳播有效性由高到低依次為鹽都植物園（鹽生植物觀賞區(qū)）、“老鹽場1957”、川南鹽運文化主題公園、水涯曉渡健康主題公園。

值得關(guān)注的是，在鹽都植物園中，存在21個評價樣點中感知得分最低的樣點1。而在水涯曉渡健康主題公園中，也有感知得分靠前的評價樣點12。這在一定程度上說明：公園整體的設計風格雖對游覽者的鹽文化感知情況有一定的影響，但具體景觀傳播效果如何，取決于景觀傳播路徑等因素。

3.4.2 各景觀傳播路徑的有效性探析

評價樣點中不乏對原始呈現(xiàn)、圖文描述、舊物新用、特征聯(lián)想和場景營造多種路徑的綜合應用，為明晰各景觀傳播路徑的有效性，分析時盡可能選擇運用方式較為單一的樣點。

（1）原始呈現(xiàn)。評價樣點4與16為原始呈現(xiàn)的代表，但二者的感知程度差異較大。樣點4包含了傳統(tǒng)的自貢鹽文化意向——天車與鹽井，這兩樣為大眾所熟知，因而感知程度較高。而樣點16隱含著蜀光中學與鹽商的淵源，其流傳度相對較低，這限制了該樣點的文化傳播有效性。與相應鹽文化認知情況進行交叉分析發(fā)現(xiàn)，樣點16的鹽文化感知程度和對蜀光中學建校背景的了解情況呈正相關(guān)。

由此可見，原始呈現(xiàn)這一傳播路徑的有效性，較大程度上受到擬傳播內(nèi)容的影響。如果某內(nèi)容并未廣為流傳，則單純的原始呈現(xiàn)并非最優(yōu)的景觀傳播方式。

（2）圖文描述。圖文描述的運用以評價樣點5、2、17為例，分別代表文字結(jié)合圖說、文字結(jié)合圖案、純文字這三種情況。使用這三類方式的評價樣點鹽文化感知程度依次遞減，文化傳播的有效性與圖文的生動程度一致。尤其在傳播井鹽生產(chǎn)流程、技藝方面，更多的圖示化內(nèi)容有助于游覽者深入理解鹽文化內(nèi)涵。然而針對樣點17，有規(guī)劃設計背景的受訪者評分，少見的未高于無規(guī)劃設計背景人群的評分。這可能是因為牌坊常見于古鎮(zhèn)、古街等旅游景點中，大眾常能接觸到，易于感知；而對有規(guī)劃設計專業(yè)背景的受訪者而言，這類牌坊式入口具有一定的同質(zhì)性，未充分體現(xiàn)公園及地域文化特色。

景觀采用圖文描述方式傳播鹽文化，其有效性多取決于圖文的有機結(jié)合程度。同時，同質(zhì)化的景觀載體可能對大眾感知鹽文化產(chǎn)生負面影響，此情況在有規(guī)劃設計背景的游覽者中表現(xiàn)尤為明顯。

（3）舊物新用。評價樣點9對斗車進行再利用，使其變身為種植池，從設計角度而言是一次具有趣味性的嘗試，但受訪者的鹽文化感知程度較低。這可能是因為大眾提及自貢鹽文化多聯(lián)想到天車，對文化的延續(xù)性和時代性特征沒有充分的認識，因此未將斗車和鹽文化聯(lián)系起來。與相應鹽文化認知情況進行交叉分析發(fā)現(xiàn)，樣點9的鹽文化感知程度和對自貢鹽業(yè)工業(yè)化發(fā)展、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級背景的了解情況呈正相關(guān)。

可見，在創(chuàng)新景觀設計手法的同時，還須充分考慮游覽者對該事物、文化的認知水平?？扇诤掀渌尸F(xiàn)方式，起到補充說明作用，使游覽者能夠深入感知景觀所蘊含的鹽文化。

（4）特征聯(lián)想。評價樣點3、15疑似同是表現(xiàn)低壓火花圓鍋制鹽工藝，但感知結(jié)果較懸殊，且樣點3在21個評價樣點感知得分排序中居中。從造型、色彩和材質(zhì)來看，二者均運用了圓形邊界、白色礫石。樣點3另含晶體狀燈具，以表現(xiàn)鹽晶體析出的過程。制鹽工藝在鹽文化中屬于專業(yè)性較強的部分，但兩處景觀均無進一步說明，這或許是感知程度總體較低的主要原因。與相應鹽文化認知情況進行交叉分析發(fā)現(xiàn)，兩處樣點感知程度和對自貢傳統(tǒng)制鹽技藝的了解情況呈正相關(guān)。

特征聯(lián)想是鹽文化景觀傳播中較有創(chuàng)造性的一部分，景觀設計可介入程度高、靈活性強。但在傳播工藝等非物質(zhì)文化時，宜考慮與其他路徑如圖文描述相結(jié)合，互為補充。

（5）場景營造。評價樣點12采用以場景營造為主的綜合應用方式，感知程度相對較高。通過船形小品與釜溪河背景結(jié)合，突出場地作為碼頭的歷史記憶，另有天車造型彩燈組、晶體造型垃圾箱。根據(jù)鹽文化認知情況調(diào)研，鹽晶體、天車的形象相對為人們所熟知，但鹽運碼頭及相關(guān)知識的普及度較低，推測樣點的鹽文化感知程度較高并不等同于受訪者充分感知到了場地的歷史記憶。

場景式傳播是較高階的景觀化傳播路徑，尤其適用于傳承場地歷史記憶。在景觀設計過程中，可綜合應用以體現(xiàn)古今對比，突出場地的歷史文化脈絡。

綜上所述，景觀層面的設計創(chuàng)新并不等同于鹽文化傳播效果好，景觀的鹽文化傳播效果還受到傳播內(nèi)容普及程度、傳播內(nèi)容與傳播方式契合度的綜合影響。

4 結(jié)語

發(fā)展城市特色文化景觀，促進公園景觀強化科普服務功能是城市文化建設的重要舉措。公園景觀傳播地域文化的路徑及效果，可視為城市文化建設成果的客觀反映，對其進行深入探討有利于文化的可持續(xù)發(fā)展。本文以國家歷史文化名城自貢的公園景觀為研究對象，根據(jù)公園的年份、名字、主題和景觀等與鹽文化的關(guān)聯(lián)性，選出四處具有代表性的公園及區(qū)域進行研究。自貢公園景觀傳播鹽文化的路徑有原始呈現(xiàn)、圖文描述、舊物新用、特征聯(lián)想、場景營造以及綜合應用。傳播效果方面，綜合研究樣點分布特征、鹽文化擬傳播受眾等，采用線上方式開展調(diào)查和分析，結(jié)論如下：隨個人認知能力與知識儲備的增長，成年群體的感知程度總體高于未成年群體。文化程度與相關(guān)教育職業(yè)背景是一把“雙刃劍”，一方面對景觀專業(yè)知識的敏銳性促使相關(guān)人士將景觀與文化聯(lián)系在一起，另一方面學術(shù)經(jīng)歷造就的嚴謹態(tài)度使人們對文化的景觀呈現(xiàn)有更高的期待和更嚴格的要求。具體到幾類常見的傳播途徑：原始呈現(xiàn)的文化傳播有效性較大程度上受擬傳播內(nèi)容普及度的影響；圖文描述的有效性多取決于圖文的有機結(jié)合程度；舊物新用時除手法上的創(chuàng)新之外，還須有機結(jié)合其他方式進行補充說明；特征聯(lián)想在用于傳播非物質(zhì)文化時，宜考慮與其他路徑相結(jié)合；場景營造則可綜合應用以突出場地歷史記憶。

受問卷獲取方式的限制，受訪人群在較低和較高年齡層有所欠缺，導致數(shù)據(jù)無法支撐公園景觀對低齡兒童和高齡老人文化科普效果的探討。未來研究宜采用線上和線下相結(jié)合的方式開展調(diào)查，使研究結(jié)論更加客觀、全面。同時，調(diào)研獲取到的其他鹽業(yè)城市居住受訪人樣本有限，未進行不同類型鹽文化認知對自貢鹽文化感知情況的橫向研究，如何進一步突出鹽文化的地域特色還值得深入思考。此外，（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）為優(yōu)化自貢公園景觀鹽文化的傳播效果，從特色地域文化挖掘和傳承角度出發(fā)，自貢公園景觀還應進一步挖掘自貢鹽文化的場所記憶、非物質(zhì)文化層面內(nèi)容；從景觀融合角度來看，設計者不能忽視他們與游覽者在文化感知環(huán)節(jié)的差異，須針對性探究鹽文化各物質(zhì)與精神層面內(nèi)容適宜的表現(xiàn)形式。

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