張前永

（泗陽縣圖書館 宿遷 223700）

民國文獻(xiàn)《南園叢稿》是中國近代地理學(xué)奠基人、革新中國地理學(xué)的先驅(qū)，張相文的個人叢書[1]，因作者是泗陽南園人而得名。

張相文（1866①一說“1867 年”。本文據(jù)張星烺所撰《泗陽張沌谷居士年譜》?！?933），字蔚西，號沌谷，江蘇泗陽人，我國早期的著名教育家、歷史學(xué)家、愛國志士[2]。他自幼好學(xué)、矢志地學(xué)、愛國愛民、思想進(jìn)步，一生踔厲奮發(fā)于歷史地理的教學(xué)研究和知識普及。他創(chuàng)立中國近代第一個地理學(xué)會——中國地學(xué)會，創(chuàng)辦我國第一份地理學(xué)術(shù)期刊《地學(xué)雜志》，第一次提出“教科書”概念，首倡在高校開設(shè)地理沿革課，更是提出中國南北地理分界線的第一人[3]。諸多“第一”，成就了他在中外地學(xué)界、學(xué)術(shù)界的顯赫地位?！掇o?！?《中國名人錄》《中國文化界人物總鑒》《中華民國名人傳》《民國名人圖鑒》均有其記載。

國內(nèi)學(xué)界對張相文的成就研究多著眼于地理學(xué)和他的愛國思想及行動。林超[4]、曹婉如[5]、宋春青[6]認(rèn)為張相文是中國現(xiàn)代地理學(xué)萌芽時期的重要代表人物，是中國地學(xué)會的締造者。徐志江認(rèn)為張相文擅長史學(xué)，尤精西北史地及蒙元史和歷史地理。胡忠玲通過對張相文愛國實(shí)踐活動梳理，多方面展現(xiàn)其愛國情懷與人生。而對于其作品形成的背景及影響提示挖掘的不深，尤其對于集其學(xué)術(shù)成就之大成的代表作《南園叢稿》的研究與推介略顯不足。

1 探源《南園叢稿》

1.1 “南園”由來

1898 年，張相文從蘇州回到家鄉(xiāng)桃源縣吳城鄉(xiāng)，在城南購地 185 畝新建張家園，稱為“南園”。后雖歷經(jīng)數(shù)次隸屬變更和村居合并，但“南園”因張相文的顯赫之名而得以存續(xù)。人因地興，地以人傳。冠名“南園”，作者與作品互為表里，相得益彰。

《南園叢稿》是張相文的學(xué)術(shù)代表作，存世的共五種版本（見表1）：1929 年（民國18 年）由中國地學(xué)會出版的線裝、鉛印本（第一輯，共四冊），1935 年（民國二十四年）由中國地學(xué)會出版、北京中華印書局印刷出版的線裝、鉛印本（第二輯，共十一冊）及1968 年、1996 年、2008 年臺灣文海出版社、上海書店、臺灣文聽閣圖書有限公司以1935 年版本為底本出版的影印本三種。

囿于當(dāng)時的條件，民國線裝鉛印本《南園叢稿》發(fā)行量不大，歷經(jīng)戰(zhàn)爭、遷徙、浩劫等破壞，存世更少。已知的國內(nèi)公共圖書館中，1929 年版4 卷鉛印線裝本，僅國家圖書館有藏；1935 年版（全卷）鉛印線裝本7 家公共圖書館有藏；3種影印版本9 家公共圖書館收藏（見表1）。

1.2 泗陽與《南園叢稿》

泗陽現(xiàn)有兩套《南園叢稿》，現(xiàn)存放于張相文故居和縣圖書館。1987 年2 月27 日，泗陽縣政府召開“紀(jì)念近代地理學(xué)家張相文先生誕辰120周年大會”。會上，張相文曾外孫女谷炤代表母親張茝芬②張茝芬（1951-2010），張相文孫女，張星烺之女，北京協(xié)和醫(yī)科大學(xué)博士，國家人口計生委科學(xué)技術(shù)研究所創(chuàng)建人之一。將歷經(jīng)浩劫保留下來的絕版《南園叢稿》（1935 年版）簽名本贈給縣政協(xié)。

1996 年初，縣圖書館向本籍在外名人名士發(fā)函征集個人著作和藏書。1997 年10 月，縣圖書館收到張?zhí)祺擘蹚執(zhí)祺耄?910--2009），張相文族弟，原名開轅，字天麟，畢業(yè)于北京師范大學(xué)，原華東師范大學(xué)地理系教授。先生贈送的90 余冊珍貴藏書，其中含全套《南園叢稿》 （1935 年版），首頁右下角鈐有“國立暨南大學(xué)圕珍藏”方形朱印、“華東師范大學(xué)圖書館藏書章”長圓形朱印，內(nèi)頁多處可見張?zhí)祺氲闹旃P批注。

1.3 文獻(xiàn)版本揭示

由張相文好友張一麟①張一麟(1868-1943)，又名張一麐，吳縣(今蘇州)人，民國政要。題寫書名，莊蘊(yùn)寬②莊蘊(yùn)寬(1866-1932)，北洋政府審計院院長，故宮博物院早期領(lǐng)導(dǎo)人之一，《江蘇通志》總編纂；柳詒徵(1880-1956)，歷史學(xué)家，古典文學(xué)家，圖書館學(xué)家，中國近現(xiàn)代史學(xué)先驅(qū)，現(xiàn)代儒學(xué)宗師。、柳詒徵分別作序的1935 年版線裝、鉛印本《南園叢稿》，計十二種、十五冊、二十四卷，計70 余萬字。書頁縱26.4cm，橫14.5cm，封面為機(jī)制有光紙襯麻黃紙，內(nèi)芯為宣紙，潔白光滑，前后均有護(hù)葉，有書名葉，正文淺黃底黑字，內(nèi)葉天頭高寬，地腳矮窄，正文半葉十一行，行二至三十二字不等，小注雙行，有直格，四周雙邊，單魚尾，左邊外書耳記篇名，卷頁，版心細(xì)黑口。

2 《南園叢稿》貢獻(xiàn)與價值

2.1 卷帙架構(gòu)

全書以人文地理為主，收錄包括自然地理、歷史、文學(xué)、宗教、政治、軍事等諸多方面，其結(jié)構(gòu)組成如圖1。該書收錄文稿、文存等共計286 篇，其中政治類、人物類、地理類、宗教等類別分別為41 篇、68 篇、50 篇、50 篇，反映出張相文一生的關(guān)心國事、矢志地學(xué)、投身革命、借教養(yǎng)性的人生道路和心路歷程。書末附《泗陽張沌谷居士年譜》和《榮哀錄》。年譜出自張相文長子張星烺③張星烺（1887—1951），字亮塵，張相文長子，中西交通史專家，著有《中西交通史料匯編》 《歐化東漸史》等。之手，頗有史料價值?！稑s哀錄》是張相文去世后悼念活動的記載，收錄有孟心史④孟森(1869-1938 年)，號心史，中國近代清史學(xué)科杰出奠基人。所撰祭文、墓表；有馬君武⑤馬君武（1882—1939），同盟會會員，南京臨時政府實(shí)業(yè)次長、孫中山大總統(tǒng)秘書長。、章鴻釗、蔡元培、柳詒征、馮友蘭、韓德勤等各界名士所撰悼詞、挽聯(lián)；有時任桃源縣長陳惟儉、陶懋立等好友署名的《張蔚西先生追悼會啟》及1933 年3 月24 日泗陽各界在舊城張氏宗祠召開追悼會的詳細(xì)記錄。

全書并非張相文的全部著作，著名的《罵鬼書》《地文學(xué)》均未收入，另有多種成書印行。書中所錄因多成于民國前，價值高且存世量少，雖非“書寫或印刷于1912 年以前具有中國古典裝幀形式的書籍”[7]，得之者皆以古籍待之。

2.2 內(nèi)容舉要

《南園叢稿》融匯近代中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文明發(fā)展成果，以獨(dú)特的視角審視并真實(shí)記錄了清末民初的中國社會，民俗、風(fēng)物、人物、農(nóng)業(yè)、水利、交通、宗教兼容并蓄，堪稱一部地理史學(xué)的百科全書。全書代表性內(nèi)容如表2 所示。

表2 《南園叢稿》代表性內(nèi)容

2.2.1 專地學(xué)貢獻(xiàn)宏巨

“治國之大本，曰政曰教”[8]，張相文力行“地學(xué)救國”。1888 年起，張相文先后在家鄉(xiāng)及蘇州、無錫、常州等地的家館（私塾）和縣館（淮濱書院）授徒。甲午戰(zhàn)爭后晚清政府在中俄地界劃分談判中的失利、失地，令張相文義憤填膺開始立志地學(xué)。1899 年他入上海南洋公學(xué)講授國文與地理，同期翻譯日文版《萬法精理》，比嚴(yán)復(fù)《法意》譯本早出版三年⑥日本何禮之譯自法文版，原名《萬法精理》 ，法國孟德斯鳩著，現(xiàn)名《論法的精神》。，“適應(yīng)了時人反封建和向西方尋求真理之需”[9]，對辛亥革命黨人及《臨時約法》起到彪蒙作用。1903 年起，張相文先后在壽州阜豐、淮安阜財兩所商業(yè)學(xué)校，江北師范學(xué)堂[10]及廣州兩廣師范講習(xí)所、天津北洋女子高等學(xué)校、北京大學(xué)、輔仁大學(xué)等機(jī)構(gòu)任職并講授地理科目。融匯張相文地學(xué)救國、立志革命愛國思想的《中國地理沿革史》奠定了其革新中國地理學(xué)的先驅(qū)地位，推動我國地理學(xué)發(fā)展達(dá)二三十年之久。

創(chuàng)編“教科書”。為便于教學(xué)，張相文汲取《格致匯編》 《地理備說》等書中新知識，自編講稿并匯編成書，成為傳播西方地理學(xué)第一人[8]。1901年，他出版我國最早的地理教材《初等地理教科書》（兩冊）和《中等本國地理教科書》（四冊）,作為中國教科書嚆矢之作，前后刊印達(dá)200 萬冊[4]，“教科書”一詞始現(xiàn)于中國[11]。1908 年，其創(chuàng)設(shè)了國內(nèi)第一門自然地理學(xué)——新撰地文學(xué)，劃宇宙為星、陸、氣、水和生物“五界”，對應(yīng)后世所謂宇宙、巖石圈、大氣圈、水圈、生物圈。1909 年，由他編著的第一部國人自編地質(zhì)學(xué)教材《新地質(zhì)學(xué)教科書》出版。

創(chuàng)立中國地學(xué)會。1909 年，張相文在天津創(chuàng)立中國地學(xué)會，被推為會長。學(xué)會通過創(chuàng)辦《地學(xué)雜志》、舉辦報告會、實(shí)地考察等方式，普及地學(xué)知識，“興起學(xué)者愛重國土之觀念”。所登文章闡述植樹造林、防風(fēng)固沙、水土保持、河流治理等觀點(diǎn)主張，及之于國計民生的重要性，對于啟迪國內(nèi)民智、推動中西交流、維護(hù)國家主權(quán)、處理民族與外交事務(wù)、國家政策制定等諸方面貢獻(xiàn)巨大。

首提中國南北分界線。中國自古有南北之分?！缎伦匚膶W(xué)》“南帶：北界是北嶺（即指秦嶺）淮水一線。北帶：南界北嶺淮水”及《佛學(xué)地理志》“本部之地……分南北中三帶述之”“淮水發(fā)源于北嶺之支麓。實(shí)繼北嶺之正干，而為南北之界線”[12]的“論斷”，成為中國人南北意識的點(diǎn)睛之筆，為“秦嶺—淮河”作為我國南北地理分界，提供了最早的記載文字?！扒貛X—淮河一線”貫穿川、甘、陜、豫、皖、蘇等省，東西綿延千余公里，南北延展數(shù)十公里，將分界線說成“南北自然地理分界帶”更為確切。2009 年，《中國國家地理》雜志協(xié)同中國地理學(xué)會舉辦的“中國地理百年大發(fā)現(xiàn)”評選中，張相文1908 年首次提出的“秦嶺—淮河線”，名列30 項獲評成果的首位[13]，足見其創(chuàng)見性。

2.2.2 重實(shí)證著述精當(dāng)

《叢稿》中所錄文章，絕大多數(shù)是通過實(shí)地調(diào)查后寫成。第一手資料證據(jù)充足，旁征博引，言之有物，見解獨(dú)到，事出有據(jù)。即便在今天，讀之也是受益匪淺。《論導(dǎo)淮不宜全入淮》《河套與治河之關(guān)系》《長城考》《成吉思汗陵寢辯證書》等堪稱實(shí)地調(diào)查與實(shí)際資料相結(jié)合的典范。

古之黃河，為患中國數(shù)千年。張相文在遍覽歷代關(guān)于黃河的記述后寫就《河套與治河之關(guān)系》，列舉周朝至清光緒年間的58 次潰決堤、改道事件，主張治理黃河，從開發(fā)河套入手，“以清理腸胃為先”，相宜“鑿渠引水墾田”，“植榆柳固土”，“以利下游”[14]。倡導(dǎo)山、水、田、林綜合治理方式，“镕鐵為閘”、“造湖蓄水”、“酌劑盈虛”等主張，為新中國的小浪底、劉家峽等黃河水利工程的建設(shè)提供了先導(dǎo)。

張相文生于淮河流域，曾多次考察淮河流域。針對民國政府淮河治理方面“導(dǎo)淮入江”、“循故道入?！敝h，《論導(dǎo)淮不宜全入江》通過條分縷析，向時任水利總長的張謇力陳“導(dǎo)淮入江”之“四害”，闡述“淮泗宜分流入江海”之“四利”，主張“分注江海”“二分入江，八分入海”?！秾?dǎo)淮一夕談》，圍繞淮河治理于國防、海防、農(nóng)業(yè)、交通、水利之重要性，列舉并問答了12 個方面的問題，目光高遠(yuǎn)，資政醒民，為新中國淮河治理與水利建設(shè)提供了重要參考和指引。當(dāng)時，因主張未獲完全認(rèn)可，產(chǎn)生了許多預(yù)見到的惡果[15]。

張相文根據(jù)實(shí)地考察資料，結(jié)合史書記載，對秦、漢、明諸朝代所修長城的走向、起始點(diǎn)進(jìn)行詳考，所著《長城考》指出：“今人所指為秦之長城者，皆明代所筑之邊墻（關(guān)道邊）”所謂之“‘二道邊’確為秦之長城”，今京冀一帶的長城實(shí)為明代所筑，而非秦修長城[16]。成吉思汗陵寢究竟在何處？中外史家爭論不休、莫衷一是，《成吉思汗陵寢辯證書》以無可辯駁的事實(shí)，以確鑿證據(jù)證明，舊籍所載“元太祖歿后未建寢陵”純屬訛傳，成吉思汗陵寢在伊克昭盟的埃錦赫洛（今伊金霍洛），解決了幾百年來聚訟紛紜的疑團(tuán)[17]。

2.2.3 明是非史志傳承

編史修志，資政警世，歷來為史家所重視。《帝賊譜》記錄了1 080 位歷史上的成王敗寇的事略；《沌谷筆談》為陳元赟、陳云貞、王壬秋等50 余位行業(yè)革新典型樹碑；《文存》以簡練的文字為徐錫麟、秋瑾、鄒容、宋教仁、陳其美、林覺民等56 位革命先烈立傳。吳玉章①吳玉章（1878-1966），原名永珊，字樹人，著名革命家、教育家、歷史學(xué)家、文學(xué)家，“延安五老”之一，時任中國人民大學(xué)校長。評述其“記載翔實(shí)、觀點(diǎn)正確，是一部信史”[9]。

民國九年（1920 年），張相文回鄉(xiāng)主持編修縣志，這是泗陽（桃源）繼乾隆三年（1738）之后，時隔近二百年的再次修譜。該志共四綱、十二目、二十五卷，70 余萬字，歷時六年，民國十四年（1925 年）付梓。民國版《泗陽縣志》“在民國所修的一千一百多部志書中，完全可與《川沙縣志》 《龍游縣志》等一批民國時期名志、佳志相媲美”[18]。1929 年春，張相文應(yīng)江蘇省政府之聘，前往鎮(zhèn)江焦山主編《江蘇省通志稿》水利、宗教編，次年冬完稿，共58 冊，50 余萬字。

3 張相文的地位及評價

3.1 愛國愛民，革新圖強(qiáng)

張相文身歷清末民初時期，時逢國弱民窮、內(nèi)外交困。種田、教書、游學(xué)的經(jīng)歷和當(dāng)議員、干革命、辦實(shí)業(yè)的過程，讓他對處于舊中國社會底層民眾的困苦與艱辛體會很深，對積貧積弱、內(nèi)憂外患、飽受欺侮的國家命運(yùn)深感痛憂。深植于心的愛國情懷、愛鄉(xiāng)情愫，促使他不斷探索并嘗試教育救國、革命救國、實(shí)業(yè)救國的路徑方法。他創(chuàng)辦的地學(xué)會是一個學(xué)術(shù)團(tuán)體更是愛國社團(tuán)，會刊《地學(xué)雜志》前后發(fā)行181 期，登載涉及邊疆、邊界、華僑等領(lǐng)域的文章達(dá)1 500 余篇，對于揭露西方侵略者的罪行，喚起民眾同仇敵愾，激勵國人發(fā)奮圖強(qiáng)發(fā)揮了作用巨大[19]。

3.2 思想進(jìn)步，善于創(chuàng)新

清末西學(xué)東漸、變法維新時期，中西思想碰撞、文化交匯融合、學(xué)術(shù)創(chuàng)新興盛，形成的“百家爭鳴”的激越景致[20]，造就了中國繼先秦、宋明后的“第三個諸子百家時代”[21]。張相文與蔡元培、胡適、馮友蘭、魯迅等啟蒙運(yùn)動先驅(qū)，參與并見證了這一時期的政治變革、社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和學(xué)術(shù)建構(gòu)，所形成的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)及思想內(nèi)涵在中國近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上具有開創(chuàng)性地位[22]。

張相文主張學(xué)術(shù)民主，受聘于北京大學(xué)國史編纂處期間，他剛正不阿，不畏權(quán)貴，敢于秉筆直書，深得蔡元培的信任與學(xué)界正義之士及后世的認(rèn)可。為讓北大國史編纂處“足備史料”，1918 年6 月，當(dāng)時就職的張相文依照“眾擎易舉”主張，創(chuàng)設(shè)校內(nèi)“征集會”，各省設(shè)名譽(yù)征集員，借助報紙公開征集“公牘私乘及名人小傳”。同時，通過舉辦通史講演會，征文活動方式，獎勵學(xué)術(shù)研究績優(yōu)者，收效顯著，于當(dāng)時實(shí)為創(chuàng)舉[13]。

張相文注重調(diào)查研究，一生走遍長城內(nèi)外、大江南北，掌握大量撰文著述、教學(xué)研究所需第一手資料，其文、其識堪稱“百科全書”。

3.3 舉薦賢能，匡掖后學(xué)

張相文慣于言傳身教，匡助后學(xué)。在北大期間，他尊為師長，卻不囿于世俗觀念，主動為學(xué)有所獲的學(xué)生著作撰序推介；“九·一八”事變后，青年學(xué)生張?zhí)祺胍騾⒓涌谷站韧鲞\(yùn)動被北師大當(dāng)局開除，他親自給時任國民政府監(jiān)察院長的蔡元培寫信辯護(hù)，讓這位青年得以保住學(xué)籍并完成學(xué)業(yè)，為新中國庇佑了一位地理學(xué)人才。張?zhí)祺牒髞沓砷L為上海華東師范大學(xué)地理系一名資深教授。1926 年，為紀(jì)念“三一八”慘案中犧牲的北京女師大學(xué)生劉和珍，他慷慨賦詩《學(xué)匪歌》：“寶刀一揮鮮血流，壯士手腕忠巨頭...去留肝膽各相照，珈噶勛名待后來”[23]，痛斥暴行，為青年學(xué)生的愛國熱情助陣。

3.4 知識廣博，著作等身

張相文國學(xué)深厚，賦詩寫景、詠物述懷，窮本極源；撰文記事、明志資用，窮理盡微。除出版《地理教科書》《地文學(xué)》《家政學(xué)》《中國學(xué)術(shù)史綱》等十余種著作、譯著外，尚有包括《江蘇通志稿·宗教志》在內(nèi)的十三種49 冊著作因時事、政治關(guān)系未能印制。曾秘不示人，為釋心中塊壘而作的《罵鬼書》，已難覓蹤影，誠以為憾。其詩文、學(xué)術(shù)著作等大部收入《南園叢稿》。

3.5 恩澤普惠，德尊行成

張相文品德高尚，心地善良。1906 年、1925年家鄉(xiāng)兩次鬧饑荒，張相文均捐資救困。1913年，9 歲的鄧穎超隨失業(yè)的母親楊振德在天津的生活瀕臨絕境。張相文的女兒張星華力邀楊振德到北京平民義務(wù)學(xué)校任教,鄧穎超隨母入校學(xué)習(xí)，一家人方得安穩(wěn)[24]。1928 年，張相文回鄉(xiāng)省親，與本地興國寺主持宏悟和尚共同出資“鑿洋井1口”，解決縣城及附近居民飲水且不衛(wèi)生問題，“每日取飲水者皆擁擠不堪”。1954 年，北京師范大學(xué)張至善教授遵照父親張星烺的遺囑，將祖父張相文44 030 冊藏書全部捐贈給中國人民大學(xué)，時任校長吳玉章特具書備宴答謝。

4 《南園叢稿》開發(fā)與利用

4.1 江蘇泗陽：“南園”景區(qū)

為紀(jì)念張相文先生的豐功偉績，泗陽人民先后在縣城桃源公園和泗陽中學(xué)校園內(nèi)為其塑像。2009 年7 月，泗陽縣政府啟動復(fù)建張相文故居、新建中國地文館工程，進(jìn)而建成南園景區(qū)。景區(qū)占地47.8 畝，國家3A 級，2011 年6 月開放，以活力森林（生物界）、霧林漫步（氣界）、地質(zhì)田園（陸界）、漣境微波（水界）、時空廣場（星界）等景觀詮釋張相文的學(xué)術(shù)思想和文化內(nèi)涵?！澳蠄@”已成為展示我國地理學(xué)界譜系，進(jìn)行青少年愛國主義教育、科普教育及開展校外實(shí)踐活動的核心場所和基地。

4.2 江蘇淮安：“南北地理分界線標(biāo)志園”

淮安，國家歷史文化名城，周恩來總理的故鄉(xiāng)，坐落于古淮河與京杭大運(yùn)河交點(diǎn)，我國南北地理分界 “秦嶺—淮河”中心線橫貫東西，有“南船北馬，九省通衢”“壯麗東南第一州”之美譽(yù)。

泗陽曾隸屬淮陰（淮安），張相文與淮陰多有交集。1903 年，任淮安阜財商業(yè)學(xué)校校長。1905年夏，張相文在淮陰江北高等學(xué)堂舊址創(chuàng)辦江北師范學(xué)堂（淮陰師范學(xué)院前身），任教務(wù)長。民國元年冬，在淮安清江浦江蘇第三選區(qū)，當(dāng)選中華民國第一屆國會眾議員。1928年，從鎮(zhèn)江回鄉(xiāng)時，應(yīng)邀經(jīng)停江北師范學(xué)堂作時政演講。

2004 年起，范元中、郝宇銘、荀德麟等地方名士①范元中，淮安市九三學(xué)社會員；郝宇銘，淮安市政協(xié)文化文史委特邀文史委員；荀德麟，著名詩人，辭賦家，民盟淮安市委主委。，持續(xù)倡議建設(shè)“中國南北分界線紀(jì)念碑、紀(jì)念館”。經(jīng)江蘇省和國家測繪局批準(zhǔn)，2008 年，淮安市改造（古）淮河上一座舊橋，仿照地球形制，在河道中心線上設(shè)置一個球狀標(biāo)志物，并依此建成“南北地理分界線標(biāo)志園”。標(biāo)志物界分南北，分別設(shè)色，北側(cè)冷色漸變，南側(cè)暖色漸變，寓意南北氣候特征[25]。南北地理分界標(biāo)志園讓淮安的知名度獲得顯著提升。

5 結(jié)語

張相文“學(xué)不爭名，文不稱家”，達(dá)識佛儒，枘鑿政地，古之遺直，世罕其匹[9]：322，德尊行成，澤及后人，三代教授九人成名成家②指張相文、張星烺、張月烺（星華）、張?zhí)m芬、張茝芬、張蓀芬、張蕙芬、張辛民、張至善。。他愛國至深、報國至誠，以筆為戟、以文為援，身體力行于啟迪民智、興業(yè)強(qiáng)國的探索與實(shí)踐。但坎坷的經(jīng)歷，多番的挫折，曾讓張相文內(nèi)心屢屢蒙塵[26]，遂向佛避世，修身悟道，五十五歲時受法號顯鑒，自稱“沌谷居士”。晚年的張相文政治態(tài)度漸趨消極，常齋禮佛、潛心編修 《佛學(xué)地理志》 《佛教通史》之余，仍理事學(xué)會、留心國事，直至生命最后一息。

地以人傳，“桃源”因張相文而聲名遠(yuǎn)播，世人遂亦“始信桃源山水佳”[27]；人以書名，《南園叢稿》罄瀝出的思想主張，已熔鑄成中國近代發(fā)展史上的精神高地、文化燈塔和思想豐碑。泗陽縣圖書館秉承藏以致用宗旨，參與《泗陽文史資料》《淮陰名人小傳》《張相文-中國近代地理學(xué)奠基人》等多種文獻(xiàn)資料的編纂，挖掘張相文的學(xué)術(shù)成就及《南園叢稿》的思想內(nèi)涵，呼吁并成功促成“張相文故居”“南園景區(qū)”項目的落地建設(shè)。在黨史學(xué)習(xí)教育活動中，泗陽縣圖書館利用“泗陽史志” APP 平臺推出《民國泗陽名人——地學(xué)泰斗張相文》《中外關(guān)系史學(xué)宗師——張星烺》兩期專題，掀起了當(dāng)?shù)孛癖妳⒂^南園景區(qū)，緬懷、學(xué)習(xí)張相文張星烺父子愛國至深、報國至誠事跡的熱潮。

著力于特色文獻(xiàn)的傳承與文化知識的傳播，是公共圖書館的職責(zé)和使命。泗陽縣圖書館孜孜矻矻于地方文獻(xiàn)的研究、挖掘與利用，在特色文獻(xiàn)建設(shè)與服務(wù)方面的方法和路徑，推動文旅融合與發(fā)展方面的探索與嘗試，期待能夠為新時代基層公共圖書館的創(chuàng)新發(fā)展，提供些許借鑒與引領(lǐng)。