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      短視頻中的詩與遠方:鄉(xiāng)村短視頻傳播探究
      ——以吳木良為例

      2023-11-10 19:19:17葉瑤楷
      聲屏世界 2023年14期
      關(guān)鍵詞:牧歌受眾

      □ 葉瑤楷

      費孝通曾在其著述的文集《鄉(xiāng)土中國》卷中首次對中國社會鄉(xiāng)村文化進行了系統(tǒng)透徹的剖析,書中提到:“從基層上看去,中國社會是鄉(xiāng)土性的?!盵1]斯言不謬,我國社會發(fā)展到今天,依然保持著農(nóng)業(yè)的底色,具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。在新媒體時代,媒介技術(shù)的進步使傳播趨于便利性、工具化,城鄉(xiāng)之間的信息交流也日趨密切,但對于大部分受眾來說,短視頻平臺上流動的鄉(xiāng)村類信息過于繁雜,容易對我國鄉(xiāng)村的了解存在他者化。故而本文以鄉(xiāng)村短視頻博主吳木良為切入點,旨在探究、解讀鄉(xiāng)村短視頻助力鄉(xiāng)村振興的意義、困境及其傳播策略。

      研究背景

      短視頻是新媒體時代的產(chǎn)物,同時也對新媒體時代有著獨特的、長足的影響。數(shù)據(jù)報告顯示,近年來,短視頻出現(xiàn)爆發(fā)式發(fā)展。從中國互聯(lián)網(wǎng)移動終端短視頻平臺的發(fā)展趨勢看,截至2022年,抖音的日活播放量突破2.5億,月活數(shù)突破5億。[2]近兩年來各個新媒體平臺也紛紛開拓短視頻功能,如微信的視頻號、知乎的視頻回答,B站也開始逐漸增加了首頁短視頻的投放量和推薦量。

      CNNIC發(fā)布的第50次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示,2022年6月,我國網(wǎng)民規(guī)模達10.51億,其中短視頻用戶規(guī)模為9.62億,占網(wǎng)民整體的91.5%。[3]《2021年中國網(wǎng)絡視聽發(fā)展研究報告》顯示,短視頻領(lǐng)域市場規(guī)模占比最大,達2051.3億。[4]由此可見,短視頻傳播在我國的新媒體傳播中舉足輕重。此外,短視頻的“拉新”能力也大為可觀?!?021中國網(wǎng)絡視聽發(fā)展研究報告》中指出,截至2020年12月,中國網(wǎng)民規(guī)模為9.89億,較2020年6月新增4915萬,其中20.4%的人首次上網(wǎng)時使用短視頻應用,短視頻貢獻約1000萬新網(wǎng)民。[4]

      黨的十九大報告指出,農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題是關(guān)系國計民生的根本性問題,必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重,實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。[5]鄉(xiāng)村文化的振興也是我國鄉(xiāng)村振興構(gòu)想中的重要組成部分,鄉(xiāng)村文化的可視化傳播無疑也是加強鄉(xiāng)村文化傳播工作的又一條重要途徑。

      鄉(xiāng)村傳播狹義上是指如何將新技術(shù)、新產(chǎn)品、新思想及其價值觀念向鄉(xiāng)村社會普及,其所依托的媒介包括大眾媒介、人際傳播媒介、組織傳播媒介、群體傳播媒介等。[6]廣義上的鄉(xiāng)村傳播指鄉(xiāng)村信息在鄉(xiāng)村內(nèi)外部的傳播。鄉(xiāng)村傳播能夠助推鄉(xiāng)村社會的持續(xù)性發(fā)展。鄉(xiāng)村傳播的功能不只是信息交流本身,短視頻使其跳出了人際傳播的框架,兼具了大眾傳播的性質(zhì)。所以,鄉(xiāng)村傳播對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意義重大,鄉(xiāng)村傳播的遼闊前景開始在新媒體公域,尤其是短視頻上得到實現(xiàn)。

      鄉(xiāng)村短視頻在展現(xiàn)中國鄉(xiāng)村風土人情上有其理性與感性的優(yōu)勢。從理性層面看,鄉(xiāng)村短視頻的傳播依托時下流行的新媒體平臺,貼近熱門的話題,能夠抓取受眾,獲取超預期的效果。從感性層面看,鄉(xiāng)村短視頻對中國數(shù)量龐大的短視頻用戶群體而言,是短視頻眾多門類中最具有接近性和親切感的一類,所以鄉(xiāng)村內(nèi)容短視頻的走紅因素中感性占據(jù)了很多比例,即受眾以及受眾所處的社會環(huán)境是“鄉(xiāng)土性”的??偠灾l(xiāng)村短視頻符合社會主流價值觀與文化主旋律,能夠成為鄉(xiāng)村文化振興與傳播的重要發(fā)力點,能作用于鄉(xiāng)村振興。

      鄉(xiāng)村短視頻中文化象征符號的構(gòu)建與傳播困境——以吳木良為例

      吳木良是來自福建三明的一名鄉(xiāng)村短視頻創(chuàng)作者,2022年9月他創(chuàng)作的鄉(xiāng)村短視頻《農(nóng)村的那些不良少年,后來都怎么樣了》,播放量達到了近四百萬。他的短視頻風格是將當下眾多年輕人對生活哲學性的思考融入鄉(xiāng)村記錄中,既有年輕人熱議的話題,又有獨特的意義表達載體——鄉(xiāng)村,有人稱其為當代“陶淵明”。

      象征性社會互動是通過傳遞象征符號和意義而相互作用影響的過程。在鄉(xiāng)村短視頻傳播過程中,吳木良的作品具有鮮明的特征,通過敘事、鏡頭、音樂等多個符號向受眾傳遞了其作為“新一代鄉(xiāng)村青年”的象征符號,無形中塑造了鄉(xiāng)村文化。吳木良的敘事角度絕大部分都是以第一人稱呈現(xiàn),他的“人設(shè)”是一個在鄉(xiāng)村成長、在城市打拼后轉(zhuǎn)而回歸鄉(xiāng)野的鄉(xiāng)村青年。他既從農(nóng)村人的視角來記錄、描繪真實的鄉(xiāng)村圖景,又通過文青式的敘事和邏輯將主觀情感與客觀環(huán)境相融合。

      在吳木良的短視頻作品里,“文藝感”是他的一個風格符號。在吳木良視頻作品中,符號元素的選擇跳出了短視頻的框架,敘事特征跳出了短視頻“小場景化”的桎梏,從而在短視頻平臺中建構(gòu)起當代的鄉(xiāng)村文化。吳木良的短視頻主要以鄉(xiāng)村為主場域,在鄉(xiāng)村的場域里展開敘事,所以他的視頻作品符號有著鮮明的鄉(xiāng)土特征,比如田野、老人、鄉(xiāng)間小路等。其次,他的視頻又是以返鄉(xiāng)青年為視角敘述的,所以加入了年輕化的元素。例如,“知乎風”濃厚的反問式標題:《那些回農(nóng)村的年輕人,后來都怎么樣了》《農(nóng)村的那些不良少年,后來都怎么樣了》,能夠非常自然地融入當下互聯(lián)網(wǎng)文化,吸引互聯(lián)網(wǎng)用戶點擊。

      《我為我的奶奶,拍了部“電影”》也是吳木良作品中十分具有代表性的視頻。這段1分40秒的短視頻,以吳木良即返鄉(xiāng)年輕人為第一人稱,觀察、記錄他的奶奶即農(nóng)村留守老人的生活,“我的奶奶觀看我拍的她”的嵌套式鏡頭是這段視頻的創(chuàng)意點,視頻全程皆為吳木良的畫外音,沒有同期聲。這種記敘式拍攝和剪輯手法,是吳木良作品的一個明顯特征,能夠在記敘的同時很好的抒情、達意。敘事特征方面,吳木良的作品脫離了刻板印象中短視頻的小場景,結(jié)合了影視作品的大場景與多場景的形式表達,多場景、多鏡頭的切換和敘事能夠?qū)訉舆f進,抓住受眾的注意力;同時,吳木良的作品又兼具短視頻快節(jié)奏、精煉化的特征,時長均在10分鐘之內(nèi),能獲得較好的完播率。

      快手、抖音上有關(guān)鄉(xiāng)村題材的作品雖然也不少,但同質(zhì)化嚴重,沒有個性、識別度和記憶點,獵奇、博眼球的鄉(xiāng)村短視頻作品仍然大量存在,這些是鄉(xiāng)村短視頻在短視頻受眾中留下刻板負面印象的重要原因。要改善鄉(xiāng)村在互聯(lián)網(wǎng)受眾中的“他者化”印象,關(guān)鍵在于改善鄉(xiāng)村短視頻低質(zhì)、低量的問題。目前僅憑鄉(xiāng)村題材“出圈”的短視頻創(chuàng)作者屈指可數(shù),拋開吳木良、李子柒、張同學、灰太狼的羊,能夠在信息爆炸的時代中留下痕跡的鄉(xiāng)村短視頻創(chuàng)作者寥寥無幾。

      吳木良出圈背后的傳播策略啟發(fā)

      有“田園牧歌”,也要有“鄉(xiāng)村日記”。2017年,李子柒短視頻的爆火使其成為“田園生活”的代名詞,隨之而來的是互聯(lián)網(wǎng)上大量的“田園牧歌”。國內(nèi)外短視頻受眾對李子柒式田園牧歌一時趨之若鶩,讓中國鄉(xiāng)村走進了新媒體時代中受眾的視野,但是田園牧歌的充斥也伴隨著巔峰后的衰退,說明僅用“田園牧歌”是留不住信息時代的受眾的。

      麥克盧漢的“媒介即訊息”為人熟知,在他的媒介理論中,還有一個對媒介的生動形容——“媒介即按摩”,他在概括媒介時不使用訊息“message”,而是將其替換成“massage”,即按摩。新媒體時代講究多種感官的調(diào)動,短視頻的聲畫節(jié)奏能夠快速調(diào)動受眾的感官,如同“情感按摩”。麥克盧漢認為,媒介給人們大腦以訊息,就好比按摩女郎按摩我們的肌肉一樣,“媒介影響的穿透力極強,無所不在,在個人、政治、經(jīng)濟、審美、心理、道德、倫理和社會各個方面都產(chǎn)生影響,我們的一切方面無不被觸及、被影響、被改變”。[7]李子柒的短視頻作品爆火正是源于“情感按摩”,她的短視頻作品之所以被稱為“田園牧歌”,是因為作品的主基調(diào)、主旋律是歲月靜好的慢節(jié)奏生活,她選取的符號元素也建構(gòu)起了一個田園詩般的理想桃源,這對于快節(jié)奏壓力下的人們來說就是一股清流,能夠使受眾獲得感官愉悅。

      但是獲得在感官愉悅之后,田園牧歌并不能為受眾傳達出有效信息。首先是其擬態(tài)程度高,李子柒的“田園牧歌”是建構(gòu)在一個“世外桃源”的基礎(chǔ)之上,相對于現(xiàn)實農(nóng)村而言,是一個擬態(tài)真實的環(huán)境,對于受眾來說,從中獲取真實的中國鄉(xiāng)村情況、了解和走進鄉(xiāng)村生活的可能性不大。其次,李子柒式田園牧歌的參與度低。李子柒及其團隊是通過剪輯、特寫、場景調(diào)度和色彩渲染等多種視覺展示機制,營造富有詩意的“田園景觀”,調(diào)動和滿足了社會加速時代短視頻用戶的“觀看癖”。[8]但是“高清晰度”和“低參與度”帶來的影響是受眾將其虛擬化和他者化,削弱了鄉(xiāng)村的接近性和真實性。

      反觀吳木良的短視頻,其更加真實,接近受眾,像一個文藝青年的“鄉(xiāng)村日記”。其拍攝、剪輯、場景調(diào)度并不精美,有專業(yè)上的瑕疵,但是他的視頻滿足了自媒體時代短視頻的“隨拍隨記”的親切感。同時,他的視頻文案很精致,能夠引起受眾的情感共鳴,可謂“粗中有細”。吳木良的視頻是潛移默化式的,不加修飾的場景和加以修飾的記敘,滿足了受眾深入了解鄉(xiāng)村群體生活的好奇心。在擬態(tài)泛濫的當下,短視頻的親切感成為了受眾持續(xù)保持新鮮感的重要因素,“田園牧歌”固然能夠引發(fā)受眾的無限遐思與向往,但在現(xiàn)實中,受眾仍然需要“鄉(xiāng)村日記”的真情記敘。

      有創(chuàng)新、有溫度、有深度,拒絕同質(zhì)化。對于創(chuàng)作者來說,短視頻的創(chuàng)作不需要經(jīng)過精心設(shè)計和專業(yè)學習,門檻低、易上手。此外,鄉(xiāng)村題材的創(chuàng)作意象較單一,同質(zhì)化程度高,這些也導致了鄉(xiāng)村短視頻的泛濫,出現(xiàn)一種“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象。要想跳出同質(zhì)化怪圈,創(chuàng)作者在創(chuàng)作時就必須有創(chuàng)新、有溫度、有深度。

      有創(chuàng)新,指的是脫離機械式的、流水線的內(nèi)容模仿。以抖音平臺上的鄉(xiāng)村短視頻作品為例,抖音平臺搜索引擎輸入“農(nóng)村”后,排在前三名的話題分別是:農(nóng)村搞笑段子、農(nóng)村日常、農(nóng)村美食;輸入“鄉(xiāng)村”后,位列前三的話題分別是:鄉(xiāng)村日常、鄉(xiāng)村美食和電視劇《鄉(xiāng)村愛情故事》。搜索“農(nóng)村”或“鄉(xiāng)村”后的頁面推薦,充斥的作品大都離不開流水賬式的“鄉(xiāng)村Vlog”,容易使受眾產(chǎn)生視覺疲勞。吳木良的與眾不同之處就在于,同為鄉(xiāng)村視頻創(chuàng)作卻能采用嶄新的形式表達,他的創(chuàng)新點來自于他電影感的鏡頭語言和文藝感的配音配樂,有起有落,抓人眼球。

      有深度,指的是表達有內(nèi)涵、有思想、有指向性。吳木良的作品雖然是以短視頻作為載體,但是他的文字是短視頻聲畫表達外更深層次的部分,他的作品中的聲畫起到了“現(xiàn)場還原”的效果,使他的文字變得立體生動。吳木良的每一部作品都有主旨,并非泛泛而談,例如《村里好像變成了一座養(yǎng)老院》,視頻全長1分46秒,通過鏡頭組接和畫外敘述表現(xiàn)農(nóng)村留守老人的孤獨、堅守和遠去,呼吁受眾關(guān)注農(nóng)村留守老人群體;《農(nóng)村的那些不良少年,后來都怎么樣了》視頻全長7分08秒,內(nèi)容涵蓋了多個社會關(guān)心的熱點話題——校園暴力、農(nóng)村留守少年、教育公平、階層跨越等,一針見血,直擊人心。

      有溫度,指的是作品中的人文情懷。在吳木良的作品中不乏對人情冷暖的描寫,關(guān)于鄉(xiāng)村和城市,他有著鄉(xiāng)村青年溫情又真切的解讀:“在大山里,我能聽見各種聲音”“中午我在樓下吃了一碗麻辣燙,我知道會很貴,所以特地少拿了一點,但沒想到居然還是要50多塊錢,我穿著29塊錢一件的襯衫坐在這里,那一刻我知道我不屬于這里。”“或許我們沒辦法在城市里風生水起,但家鄉(xiāng)總是愿意給你機會?!闭Z言平實卻有溫度,在鄉(xiāng)村題材的敘事里溫度就是最大的力量。

      增強熱點關(guān)聯(lián)性。鄉(xiāng)村短視頻的創(chuàng)作不能脫離受眾,尤其在互聯(lián)網(wǎng)上快速更迭的信息流中,鄉(xiāng)村短視頻創(chuàng)作者需要尋找話題,增強作品與時下熱點話題的關(guān)聯(lián)性。

      吳木良的作品將短視頻的微觀敘事融入到了宏觀的熱點環(huán)境下。首先,他的作品標簽具有明顯的熱點關(guān)聯(lián)性,截至2022年11月,在吳木良共發(fā)步的23條短視頻作品中,“三農(nóng)”“生活記錄”標簽共出現(xiàn)23次,為固定標簽,除此之外在不同作品中,吳木良會添加不同的熱議標簽如“童年回憶殺”“留守老人”“返鄉(xiāng)青年”等。其次,他的每部作品的核心都與時下的熱議話題有關(guān),而精良的內(nèi)容能夠賦予他成為話題中鄉(xiāng)村青年視角的“意見領(lǐng)袖”,一方面吳木良的短視頻受到熱點的關(guān)聯(lián)性而被算法推薦,進而受到受眾關(guān)注,另一方面他的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容又能助推熱點的增加和討論。

      結(jié)語

      在當下,如何更好地利用短視頻這一聲畫兼具的傳播形式是鄉(xiāng)村文化傳播者值得關(guān)注的問題。吳木良是短視頻時代鄉(xiāng)村文化傳播的成功案例,他的短視頻作品跳出了大眾對鄉(xiāng)村短視頻創(chuàng)作的刻板印象,無疑是鄉(xiāng)村文化傳播的一次“草根革命”,為鄉(xiāng)村創(chuàng)作者提供了更多的思路和參考。在未來,鄉(xiāng)村短視頻毫無疑問能夠繼續(xù)加深鄉(xiāng)村在受眾中的深層認知,以達到“去他者化”的傳播效果。

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