華梅

“擼起袖子加油干”這句話(huà)屢見(jiàn)于媒體，生動(dòng)地體現(xiàn)出全國(guó)人民在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，努力建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的決心和干勁。袖子本來(lái)是衣服的一部分，為什么能形象地反映出人的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力呢？這就充分說(shuō)明了服飾文化廣博的覆蓋性和影響力。

日常生活中，借用服飾來(lái)闡明一個(gè)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)某一規(guī)定的現(xiàn)象是普遍存在的。我年輕時(shí)曾受邀參與一套叢書(shū)的編撰，主編是國(guó)家文物局的一位專(zhuān)家，他來(lái)信委婉地告訴我總體要求和注意事項(xiàng)，說(shuō)千萬(wàn)不要“穿鞋戴帽”，我理解是每個(gè)章節(jié)不要前面一段開(kāi)場(chǎng)白，后面一段結(jié)語(yǔ)，果然被認(rèn)可?？墒侨涨翱囱胍曅侣?，安徽一茶葉產(chǎn)區(qū)負(fù)責(zé)人介紹先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)，要想讓茶山保持良久的可利用率，一定要“穿鞋戴帽”，我又一次聽(tīng)到這個(gè)詞語(yǔ)的借用，但寓意與前完全不同。山上種茶樹(shù)，要保留山坡和山頂上的原生態(tài)，原有的各種樹(shù)要原樣保留，不可盲目擴(kuò)大茶樹(shù)種植面積，方能保證茶山的可持續(xù)發(fā)展。這或許就是服飾文化的魅力吧。

借用服飾詞語(yǔ)來(lái)形容事物狀貌的例子自古有之，如“冠冕堂皇”，帽子不叫帽子而稱(chēng)為冠，起碼是有身份有地位或有官職的人戴的。成年禮中的“冠禮”亦為士一級(jí)人家男子20歲時(shí)所進(jìn)行的禮儀，20歲被稱(chēng)為“弱冠之年”。冕更是帝王的專(zhuān)屬首服，重大禮儀上高官得以戴一戴，畢竟不是常事?！肮诿帷奔又疤没省笔呛軞馀傻臉幼?，同時(shí)很耀眼，莊嚴(yán)體面且不可一世，但實(shí)際用起來(lái)就不是這么簡(jiǎn)單了?！抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》中說(shuō)：“他自己也就把那回身就抱的旖旎風(fēng)情藏起來(lái)，換一副冠冕堂皇的面目了?！濒斞冈凇肚医橥るs文末編·答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)問(wèn)題》中寫(xiě)道：“在國(guó)難當(dāng)頭的現(xiàn)在，白天里講些冠冕堂皇的話(huà)，暗夜里進(jìn)行一些離間、挑撥、分裂的勾當(dāng)?shù)?，不就正是這些人么？”很顯然，原本很高貴權(quán)威的服飾形象詞語(yǔ)，實(shí)際上成了文學(xué)語(yǔ)言中的貶義詞，這是頗有趣味的。

清代《笑笑錄》里有一段文章，說(shuō)兩個(gè)學(xué)生欲上京謀生，行前辭別老師，請(qǐng)教要做好哪些準(zhǔn)備。老師言道：“你就帶上一百頂高帽，走到哪里都是用得著的?！睂W(xué)生說(shuō)：“是啊，如今人都愛(ài)聽(tīng)吹捧，哪有老師這么開(kāi)明謙虛、真心治學(xué)的??！”老師聽(tīng)后非常高興。此學(xué)生對(duì)彼學(xué)生說(shuō)：“高帽只剩下九十九頂了。”帽子在頭上，若再高，那一定是被夸耀、獻(xiàn)媚。如果是帽子不高，多數(shù)是麻煩了，“被扣上帽子”一般指法律之外的罪名。這就是服飾文化的玄妙與深遠(yuǎn)。一個(gè)有關(guān)詞語(yǔ)，人人都能心領(lǐng)神會(huì)，如“拂袖而去”，一般是追不回來(lái)了，這一著裝行為已充分表達(dá)出特定著裝者的憤怒或決絕。服飾所顯示出的一個(gè)舉動(dòng)足以反映出人的心態(tài)或身份需求?！罢笪Ｗ焙汀翱祁^箕踞”肯定不一樣，表面看是服飾形象，實(shí)則包含許多。

以成語(yǔ)為例，看起來(lái)像形容衣服和外表的，實(shí)際上是描述一個(gè)人的整體，包括處境和層次。如“衣冠濟(jì)楚”和“衣衫襤褸”，說(shuō)的完全是兩個(gè)截然不同的人。但只是這樣理解也不行，“綠蓑青笠”就不能這樣看，也許是漁翁，也許是隱居的士人?！安家马f帶”與此用法相同，可以指未入仕的平民，也可以指學(xué)富五車(chē)、避居山林的高士。當(dāng)然，有些看起來(lái)差不多的借用服飾的詞語(yǔ)，用法上有一種習(xí)慣，讀者聽(tīng)者也能輕而易舉地分辨出來(lái)，如與上大致相同的“革履麻絳”，多指窮苦人或出家人，一般不指高層次文人。再如“衣不完采”語(yǔ)出《史記·游俠列傳》，“衣不曳地”語(yǔ)出東漢荀悅著《漢紀(jì)·成帝紀(jì)》，都是說(shuō)衣著樸素或長(zhǎng)輩有病故意不著長(zhǎng)裙的意思，這在使用時(shí)有一種不成文的規(guī)則。

借用服飾的成語(yǔ)很多相當(dāng)透徹，甚至千古沿用下來(lái)?！耙洛\還鄉(xiāng)”的意思誰(shuí)都能懂，身著錦緞衣服榮歸故里，或做高官，或發(fā)大財(cái)，語(yǔ)出《南史·劉之遴傳》。與其相關(guān)的“衣錦夜行”或“衣繡夜行”，那就更清楚了。大晚上黑漆漆地出去，穿多好也沒(méi)人看見(jiàn)啊?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》中就有項(xiàng)羽說(shuō)：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者！”“子路結(jié)纓”說(shuō)孔子的弟子子路臨危也要系好帽帶，后喻勇士視死如歸；“兩袖清風(fēng)”則不必去查找明代都穆著《都工譚纂》，就知道說(shuō)的是清廉的官員……

中國(guó)漢語(yǔ)方塊字的形象性和諧音以及歧義的特點(diǎn)，使它可以輕易轉(zhuǎn)換成生動(dòng)的富有哲理性的語(yǔ)言。而服飾又與人須臾不可分開(kāi)，所以借用服飾詞語(yǔ)來(lái)用作鄭重含義的例子舉不勝舉，鮮活并永遠(yuǎn)存在于人們面前。

（源自《天津日?qǐng)?bào)》，離蕭天薦稿）

責(zé)編：潘茜