張大千的書(shū)法藝術(shù)特色研究

摘 要：張大千是我國(guó)近代知名的潑墨畫(huà)家、書(shū)法家，他的書(shū)法作品有著清雋奇肆、跳蕩?kù)`動(dòng)的鮮明藝術(shù)特征，創(chuàng)造出了別具一格的書(shū)法藝術(shù)形式。張大千書(shū)法創(chuàng)作有著極具個(gè)人魅力的藝術(shù)風(fēng)格，被人們稱(chēng)譽(yù)為“大千體”，對(duì)于近代書(shū)法發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)張大千的書(shū)法藝術(shù)特色展開(kāi)分析與探討，能夠幫助人們更好學(xué)習(xí)了解其書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格與文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：張大千；書(shū)法藝術(shù)；特色

張大千作為近代藝術(shù)大師，他的藝術(shù)作品“包眾體之長(zhǎng)，兼南北二宗之富麗”。張大千不僅在繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域有著極高的造詣，在書(shū)法藝術(shù)方面同樣有著出色的成就，他的書(shū)法字體剛?cè)岵?jì)，與潑墨山水畫(huà)大氣磅礴的形式美相得益彰，讓人贊嘆不已。張大千的書(shū)法創(chuàng)作發(fā)展之路，早年是拜師于李瑞清、曾農(nóng)髯二人，其能夠逼真地臨摹李瑞清的書(shū)作，達(dá)到以假亂真的地步。在這之后他又向多位良師拜訪(fǎng)學(xué)習(xí)，參以《瘞鶴銘》及宋代大家黃庭堅(jiān)的筆勢(shì)，并將自身的審美趣味、藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格以及生活情感經(jīng)歷等融入書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，最終形成了與眾不同的獨(dú)特書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格。

一、張大千的書(shū)法藝術(shù)發(fā)展溯源和風(fēng)格演變

張大千的書(shū)法有著屬于自己強(qiáng)烈的創(chuàng)作個(gè)性風(fēng)格和鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)，通過(guò)深入鑒賞分析他的書(shū)法作品，能夠探索到其心靈中的重要文化取向和風(fēng)韻神采，同時(shí)還可以窺測(cè)到書(shū)法線(xiàn)條之中的微妙之處。張大千是以繪畫(huà)聞名于世，是一位名揚(yáng)中外的國(guó)畫(huà)大師，因而很多人會(huì)忽視他的書(shū)法藝術(shù)成就。但是他的繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作基礎(chǔ)實(shí)際是來(lái)源于書(shū)法學(xué)習(xí)創(chuàng)作經(jīng)歷，他的書(shū)法創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格是建立于“當(dāng)始于童時(shí)奠定的入門(mén)功夫，承繼師門(mén)的教道與其對(duì)諸名家的心追手摩”[1]。張大千最早書(shū)法入門(mén)的時(shí)候是21歲拜曾熙、李瑞清為師，這兩位書(shū)法大家極為推崇魏碑，即中國(guó)南北朝時(shí)期（420—588年）北朝文字刻石的書(shū)法字體。其是一種承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的過(guò)渡性書(shū)法體系，為現(xiàn)代漢字的結(jié)體、筆法奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。張大千在書(shū)法創(chuàng)作學(xué)習(xí)過(guò)程中，遍學(xué)“三代兩漢金石文字，六朝三唐碑刻”，同時(shí)也遍臨北碑，從而練就了極高的書(shū)法臨摹和背臨本領(lǐng)。在21—30歲這個(gè)階段，張大千的書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格更多是受到其師父李瑞清影響，而在40歲之后，他開(kāi)始意臨蘇東坡、黃庭堅(jiān)、鄭板橋等諸家法帖，并從中提煉出各家各派的書(shū)法典型特征，融會(huì)貫通到自己的書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格中，致使自己的書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格日臻成熟，形成了飄逸雋秀而又蒼潤(rùn)凝重的書(shū)風(fēng)，在近代中國(guó)書(shū)壇中獨(dú)樹(shù)一幟。

張大千書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作是以行楷和行書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，融南北碑帖于一爐，集眾家所長(zhǎng)，有著方圓并舉、凝重雄強(qiáng)之書(shū)勢(shì)。他將自己放蕩不羈、豁達(dá)豪放的個(gè)性融入書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格中，促使自己的書(shū)法結(jié)字造型能夠傳遞出一種古拙多變、筆力千鈞的感覺(jué)，形成了書(shū)畫(huà)同源的“大千體”書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格與美學(xué)特色。“大千體”書(shū)法有著下筆靈活、結(jié)體險(xiǎn)峻、質(zhì)樸華美等特點(diǎn)，其不僅有效繼承了我國(guó)歷代書(shū)法優(yōu)秀傳統(tǒng)技法，還追求自我個(gè)性的自由抒發(fā)，融入了自己獨(dú)特的審美情趣，與他的潑墨繪畫(huà)相得益彰。

二、張大千的書(shū)法藝術(shù)特色

（一）書(shū)畫(huà)同源

書(shū)畫(huà)同源實(shí)質(zhì)是指中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)和傳統(tǒng)書(shū)法之間的聯(lián)系緊密，二者是在相互影響下發(fā)展的，具有相輔相成的關(guān)系。張大千的書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作充分將傳統(tǒng)書(shū)法與繪畫(huà)融合在一起，其在書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程中加入了傳統(tǒng)繪畫(huà)意趣，能夠給觀(guān)賞者帶來(lái)一種動(dòng)靜結(jié)合、穩(wěn)中有變的抽象藝術(shù)美感，呈現(xiàn)出嶄新的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)貌。張大千的書(shū)法創(chuàng)作擅長(zhǎng)運(yùn)用傳統(tǒng)羊毫進(jìn)行寫(xiě)字，在鑒賞分析他的書(shū)法作品《張大千家書(shū)》時(shí)，可以清晰看出該書(shū)法作品的字體字形之間相互連接，下筆之處有著靈活多變、自然流暢的特點(diǎn)，能夠讓觀(guān)賞者充分體驗(yàn)感受到張大千的書(shū)法藝術(shù)魅力。張大千認(rèn)為在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中，不能一味夸大個(gè)體的主觀(guān)性，隨意根據(jù)自身的想法進(jìn)行情感表達(dá)創(chuàng)作，而是需要科學(xué)遵循一定的藝術(shù)創(chuàng)作邏輯法則，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的反復(fù)磨練和總結(jié)，才能夠讓自己的藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入較高層次的藝術(shù)境界，形成個(gè)人鮮明的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。張大千無(wú)論是在繪畫(huà)學(xué)習(xí)創(chuàng)作中，還是在書(shū)法學(xué)習(xí)創(chuàng)作中，始終堅(jiān)持“讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路”，會(huì)虛心求教于自己的老師，從優(yōu)秀藝術(shù)作品汲取豐富的實(shí)踐創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。此外，張大千也熱衷于游覽祖國(guó)的大好河山，并會(huì)積極去學(xué)習(xí)接觸先進(jìn)的藝術(shù)文化精神與思想理念，這種學(xué)習(xí)模式造就了張大千別具一格的書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。

張大千的書(shū)法學(xué)習(xí)創(chuàng)作基本上是與繪畫(huà)學(xué)習(xí)創(chuàng)作保持同步的，他的祖上就極為喜愛(ài)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)，家中有祖?zhèn)鞯耐豸酥恫芏鸨?、張氏祖上手?shū)先人遺墨等墨寶作品。受到母親和老師的指導(dǎo)影響，張大千自幼就隨著家中的兄弟姐妹學(xué)習(xí)書(shū)法和繪畫(huà)。張大千拜師于曾熙和李瑞清是其藝術(shù)生涯的重大轉(zhuǎn)折和新的起點(diǎn)。早期張大千書(shū)法與繪畫(huà)學(xué)習(xí)創(chuàng)作多得益于二師，在他們的指導(dǎo)下，張大千一邊學(xué)習(xí)三代兩漢金石文字、六朝三唐碑刻，一邊則效仿各路名家繪畫(huà)，以畫(huà)法通之書(shū)法[2]。張大千的書(shū)法藝術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)作歷程是由古至今的，前期是融合學(xué)習(xí)金文、魏碑以及明末等帖學(xué)傳統(tǒng)，形成了具有個(gè)性書(shū)法藝術(shù)特色的“大千體”，后期則是學(xué)習(xí)接觸西方藝術(shù)發(fā)展理念與藝術(shù)創(chuàng)作技巧，通過(guò)游覽歐美等國(guó)家，拓寬了自身的藝術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)作視野，最終形成了蒼潤(rùn)凝重、飄逸秀美的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格。

（二）氣韻生動(dòng)

在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域中，氣韻生動(dòng)是一種重要的美學(xué)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，其是指藝術(shù)作品中的萬(wàn)物神態(tài)描繪，要達(dá)到活生而靈動(dòng)的程度，而不是簡(jiǎn)單地描摹呈現(xiàn)事物的外在形態(tài)，這樣無(wú)法去打動(dòng)人們的內(nèi)心。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中，人與自然是一種相互依存的關(guān)系，自然萬(wàn)物有著獨(dú)屬于自己的靈氣，藝術(shù)創(chuàng)作者要想表現(xiàn)出萬(wàn)物的神態(tài)精髓之處，就必須認(rèn)真觀(guān)察，去發(fā)現(xiàn)這種靈氣，準(zhǔn)確描繪出萬(wàn)物內(nèi)部那種具有動(dòng)感的生命活力，促使觀(guān)賞者能夠真實(shí)體驗(yàn)感受到事物的存在和自然的節(jié)奏律動(dòng)感。

張大千的書(shū)法同其繪畫(huà)一樣，都有著氣韻生動(dòng)的藝術(shù)特色，他筆下的每一個(gè)書(shū)法字體字形都能夠給觀(guān)賞者帶來(lái)一種獨(dú)特的造型藝術(shù)美感。首先，張大千在書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程中，其運(yùn)筆會(huì)有著一定的節(jié)奏感，筆法蒼勁有力，字形靈活多變，他始終遵循著我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的運(yùn)筆規(guī)范，同時(shí)也傳承發(fā)揚(yáng)了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化精神。其次，張大千在書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，會(huì)將個(gè)人感情經(jīng)歷表現(xiàn)與書(shū)法運(yùn)筆結(jié)合在一起，下筆自然流暢、飄逸瀟灑，能夠給人帶來(lái)一種格調(diào)高雅的藝術(shù)體驗(yàn)感受。張大千在書(shū)法創(chuàng)作中講究筆法線(xiàn)條的圓潤(rùn)、直與重，一旦某個(gè)點(diǎn)沒(méi)有做到就很難實(shí)現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)的氣韻生動(dòng)。最后，張大千的書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作科學(xué)借鑒了造像墓志的用筆特征，能夠讓觀(guān)賞者切身體驗(yàn)感受到一種質(zhì)樸飄逸的生動(dòng)韻律之美。比如，在張大千晚期的書(shū)法藝術(shù)作品創(chuàng)作中，其將傳統(tǒng)楷書(shū)、草書(shū)以及隸書(shū)等書(shū)法藝術(shù)形式有效融合起來(lái)，促使其筆下的每個(gè)字體都能夠做到生動(dòng)有形，猶如敦煌壁畫(huà)中飛天仙女絢麗曼妙的舞姿，給觀(guān)賞者留下深刻的記憶印象。張大千書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展形成的“大千體”，就像是其潑墨山水畫(huà)創(chuàng)作一樣，不再受到事物外表真實(shí)形態(tài)的限制，而是能夠展現(xiàn)出深層次的生命氣韻之美，讓書(shū)法藝術(shù)作品更加富有生命動(dòng)感。深入鑒賞分析張大千大量的書(shū)法作品，從其創(chuàng)作的字體造型結(jié)構(gòu)、筆墨變化以及留白布局章法來(lái)看，無(wú)不讓人感受到其書(shū)法藝術(shù)那種氣韻生動(dòng)的藝術(shù)魅力，猶如自然界中的高山流水一般充滿(mǎn)靈動(dòng)性。

（三）意境深遠(yuǎn)

張大千作為20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)壇最具傳奇色彩的潑墨畫(huà)家之一，被西方藝壇贊為“東方之筆”，而他的書(shū)法如同其繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作一樣，都有著意境深遠(yuǎn)的藝術(shù)特色，能夠?qū)⒁孕螌?xiě)神的韻味表現(xiàn)得淋漓盡致。在張大千的藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展歷程中，他的書(shū)法與繪畫(huà)藝術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)作是緊密聯(lián)系在一起的，其書(shū)法創(chuàng)作融入了個(gè)人豐富的思想感情，具備了抽象而寫(xiě)意的藝術(shù)美感，能夠讓觀(guān)賞者感知到其書(shū)法作品的深遠(yuǎn)意境，而不是簡(jiǎn)單的以形傳神。張大千獨(dú)特的“大千體”創(chuàng)作是以傳統(tǒng)行書(shū)為重要基礎(chǔ)，同時(shí)融入了傳統(tǒng)草書(shū)、隸書(shū)等傳統(tǒng)書(shū)法字體形式，從而造就了作品中字體的豐富變化，不僅有著行書(shū)點(diǎn)畫(huà)以露鋒入紙的特點(diǎn)，還有著草書(shū)筆畫(huà)連綿簡(jiǎn)約的特點(diǎn)，充分展現(xiàn)了自己書(shū)法作品獨(dú)特抽象的藝術(shù)形式美感[3]。當(dāng)人們?cè)诳吹綇埓笄?shū)法作品中的字體之后，能夠自然聯(lián)想到層巒疊嶂之勢(shì)，同時(shí)感受到其獨(dú)特而深遠(yuǎn)的自然意象之美，體會(huì)到一種飽經(jīng)滄桑的穩(wěn)重之感。張大千在書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程中，筆墨運(yùn)用濃淡變化適宜，字體造型寫(xiě)意抽象，有著極為靈動(dòng)的節(jié)奏感，進(jìn)入一種“無(wú)意于佳乃佳”的書(shū)法境界。

三、張大千書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格的形式之美

縱觀(guān)張大千的書(shū)法藝術(shù)作品，從形式上可以將其劃分為兩個(gè)部分：一部分是獨(dú)立完整的書(shū)法作品，主要包括手札、條幅、對(duì)聯(lián)等；另一部分則是與其潑墨繪畫(huà)融為一體的畫(huà)款書(shū)法。而如果是從風(fēng)格學(xué)的角度分析，張大千的書(shū)法藝術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)作主要可以分為三個(gè)不同階段，即早期、中期、晚期。早期是張大千20—40歲左右的書(shū)法學(xué)習(xí)創(chuàng)作階段，該階段張大千所創(chuàng)作的書(shū)法作品以臨帖或集碑帖上的字為主，更多是強(qiáng)調(diào)筆法運(yùn)用上的細(xì)微變化，并以集字的形式完成[4]。中期是張大千40歲之后到出國(guó)前后的書(shū)法學(xué)習(xí)創(chuàng)作階段，該階段張大千的書(shū)法作品以提煉各家各派的書(shū)法典型特征為主，并融入個(gè)人的書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格與思想感情。后期是張大千游覽印度、歐美等國(guó)之后的書(shū)法學(xué)習(xí)創(chuàng)作階段，生活創(chuàng)作環(huán)境的變遷與眼界的開(kāi)闊，促使張大千在繪畫(huà)上進(jìn)行“衰年變法”，他開(kāi)始大膽進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造，并逐漸形成了潑墨潑彩的新畫(huà)風(fēng)。該階段張大千的書(shū)法藝術(shù)作品融入了西方藝術(shù)創(chuàng)作理念與技法，其書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)到了完全成熟發(fā)展時(shí)期。

早期張大千的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格是受到其家中四哥張文修以及他老師曾熙、李瑞清的指導(dǎo)影響。剛開(kāi)始在其四哥張文修的啟蒙下，以臨習(xí)顏體楷書(shū)、蘇體、《石門(mén)銘》為主。從張文修所創(chuàng)作的《張氏家譜》書(shū)法作品中可以得知，他的書(shū)法字體有著極為明顯的“蘇體”特征，能夠給人帶來(lái)一種沉著之美。在秀才四哥張文修的精心指導(dǎo)下，張大千的書(shū)法藝術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)作打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。在這之后，他又先后認(rèn)曾熙、李瑞清為師，曾熙與李瑞清并稱(chēng)“南曾北李”，在繪畫(huà)書(shū)法領(lǐng)域都有著極高的造詣。在這兩位名師指導(dǎo)下，張大千遍學(xué)“三代兩漢金石文字，六朝三唐碑刻”，不斷從傳統(tǒng)中汲取所長(zhǎng)，融入自己的書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作，充分展現(xiàn)出了傳統(tǒng)帖學(xué)的筆墨意趣。從張大千早期所臨摹的《瘞鶴銘》作品可以看出，他對(duì)傳統(tǒng)碑帖的感悟?qū)W習(xí)能力極強(qiáng)，能夠?qū)⒈囆g(shù)風(fēng)格吸收融合為自己所用，并且他一生都對(duì)碑學(xué)情有獨(dú)鐘，從年輕到晚年始終臨習(xí)不輟。

中年時(shí)期張大千的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格已經(jīng)較為成熟，形成了具有個(gè)人特色的書(shū)法藝術(shù)形式美感，有著極高的鑒賞研究?jī)r(jià)值[5]。該時(shí)期的張大千手札書(shū)法是其眾多書(shū)法作品中最具魅力的，有效融入了大量帖學(xué)意趣的手札書(shū)法，字里行間無(wú)不透露著自然流暢的氣息，章法布局極為完整。中年時(shí)期張大千的書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作在筆法上追求飄逸靈動(dòng)，在章法上則追求多樣變化的形式美。

晚年時(shí)期張大千在藝術(shù)領(lǐng)域上，逐漸將重心轉(zhuǎn)移到書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作上，留下來(lái)較多的書(shū)法藝術(shù)作品。該時(shí)期張大千的書(shū)法藝術(shù)作品表現(xiàn)內(nèi)容主要包括詩(shī)詞、扇面以及橫幅等，有著自然隨意、天真平淡的美學(xué)特點(diǎn)。比如，在晚年張大千的大字對(duì)聯(lián)書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程中，極為強(qiáng)調(diào)筆法的粗細(xì)與長(zhǎng)短變換，準(zhǔn)確把握好字體結(jié)構(gòu)上的每個(gè)點(diǎn)畫(huà)，致使書(shū)法作品整體能夠顯露出一種韻律生動(dòng)之美。晚年時(shí)期張大千的書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作有著豐富生命情調(diào)的形式美，其作品已經(jīng)達(dá)到了“人書(shū)俱老”之境，書(shū)風(fēng)大有“開(kāi)張?zhí)彀恶R”之動(dòng)勢(shì)、“思逸神超”之雅韻，是人們所津津樂(lè)道的經(jīng)典“大千體”書(shū)法。

綜上所述，張大千作為舉世聞名的國(guó)畫(huà)大師，深受海內(nèi)外繪畫(huà)藝術(shù)愛(ài)好者的追捧和青睞，然而他不僅在繪畫(huà)藝術(shù)上具有極高的造詣，還在書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域中有著極大的成就，他的書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作是與繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作緊密聯(lián)系在一起的，都有著深遠(yuǎn)的意境，能夠給人帶來(lái)一種靈動(dòng)多變的藝術(shù)美感。張大千的書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)新完善了書(shū)法的書(shū)寫(xiě)和審美樣式，向人們展現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的深層次文化底蘊(yùn)，在中國(guó)書(shū)法史上留下了不朽篇章，值得人們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味和研究。只有當(dāng)人們深入去學(xué)習(xí)領(lǐng)悟張大千這種藝術(shù)融合的創(chuàng)新之美，才能夠從中汲取到更多優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，并提升個(gè)人文化修養(yǎng)。

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作者簡(jiǎn)介：

蔣嘉誠(chéng)，中國(guó)計(jì)量大學(xué)法學(xué)院碩士研究生。研究方向：人工智能法學(xué)、哲學(xué)、人工智能美學(xué)。