摘 要：書法藝術(shù)是我國的文化瑰寶，行草書作為我國書法藝術(shù)的一種，隨著時代的發(fā)展而出現(xiàn)了新的變化。結(jié)合草書與行書的藝術(shù)特征對現(xiàn)代行草書的藝術(shù)特點進行有效探究，圍繞現(xiàn)代行草書“三大家”分析現(xiàn)代行草書的風格，并探究現(xiàn)代行草書的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：行草書；藝術(shù)特點；風格

不同的書法藝術(shù)具有不同的特征，行草書法在筆勢上有附鉤和少量的牽絲，在體勢上又楷草相間，楷草的比例不一定，楷書多的稱為行楷，草書多的稱為行草。書寫者掌握行草書的藝術(shù)特征，并了解現(xiàn)代行草書的風格，有利于自身書法創(chuàng)作。

一、草書與行書的藝術(shù)特征

（一）草書創(chuàng)作的藝術(shù)特征

1.書寫性特征

草書創(chuàng)作的書寫性即不但重視書寫過程中保持不間斷的行筆，同時也重視書寫的速度感。優(yōu)秀的草書作品并不是對每一個字都進行精心的安排，而是只有經(jīng)過連續(xù)不間斷的書寫才能獲得的。書寫性較強的書法作品通常會存在一氣呵成的章法，這樣才能夠讓書寫者的創(chuàng)作情緒得到充分展現(xiàn)。書寫性在書法線條提升當中有著重要意義[1]。草書的本質(zhì)注定了其更加看重連續(xù)書寫，只有進行快速的書寫，才可以讓線條更具力量感，才可以創(chuàng)造出錯落有致的章法。但書寫性也并不只是看重單一的快速書寫，快速書寫需要在“心中有數(shù)”的基礎(chǔ)上進行。

2.抒情性特征

中國書法尤為關(guān)注寫意精神的表達。中國書法隨著自身的發(fā)展，關(guān)注的重點從實用性逐步發(fā)展到藝術(shù)性。只有進一步增強書法的藝術(shù)表現(xiàn)力度，促進個人情趣的抒發(fā)，才可以讓書法藝術(shù)得到良好發(fā)展[2]。書法的可貴性體現(xiàn)在其所具備的神采上，而行草書更為注重“神采為上，形質(zhì)次之”，只有具備豐富神采的書法作品，才可以讓“我神”魅力得到有效彰顯，使得個性化理念得到充分表達。當代草書只有進一步增強藝術(shù)表現(xiàn)力，才可以做到抒情性的表達，并充分體現(xiàn)出書法作品的神采。抒情性還關(guān)乎書法作品的發(fā)展，因而書法作品的抒情性有著重要作用。

3.趣味性特征

現(xiàn)代盛行各種形式的藝術(shù)作品展覽，這吸引書法學習者不斷去了解、學習、更新書法作品的書風、形式。書法作品的趣味性在于對生活的觀察，書法學習者可以通過對自然進行欣賞，從自然萬物中尋找創(chuàng)作書法的靈感，從山水中對書法藝術(shù)的真諦進行感悟[3]。

4.融合性特征

隨著時代的不斷發(fā)展，書法藝術(shù)的載體從石頭發(fā)展為竹簡，再繼續(xù)發(fā)展為各種宣紙。而隨著制作工藝的不斷發(fā)展，現(xiàn)代有越來越多的媒介可以用來承載書法。古代書法工具存在一定的限制，而如今書法創(chuàng)作具有更為優(yōu)越的條件，作品有更為巨大的尺幅，毛筆也有更為精良的制作工藝，書法創(chuàng)作風格開始走向大面積、大篇幅的形式。時代的發(fā)展勢必會對藝術(shù)發(fā)展造成影響，因而在現(xiàn)代想要讓草書創(chuàng)作更為優(yōu)秀，就需要將書法技法與現(xiàn)代工具發(fā)展合理融合[4]。

（二）行書創(chuàng)作的藝術(shù)特征

1.需具備楷書基礎(chǔ)

行書和楷書之間存在密切的關(guān)聯(lián)?？瑫哂幸?guī)則的點畫形態(tài)，且具有較為完備的用筆方法，所以楷書是行書創(chuàng)作的基礎(chǔ)。行書創(chuàng)作需要依賴楷書自有的穩(wěn)實間架，并依賴楷書深厚的落筆、行筆以及收筆的功底[5]。因而學者練習書法的順序通常是先練習楷書，再練習行草；先練習大字，再練習小字；先練習一種書體，再汲取眾家之長進行學習。

2.掌控書寫速度

楷書的點畫是獨立的，每一筆均有相應(yīng)的起與收，因而楷書具有較慢的書寫速度，而且楷書的書寫也較為勻稱均衡，節(jié)奏上的變化少。在創(chuàng)作行書的時候，可以適當加快運筆速度，通常情況下是一邊構(gòu)思一邊進行筆墨揮灑，行書會適當增加鋒毫提按的頻率，也會有顯著的線條粗細，所以行書具有較強的節(jié)奏感與起伏感[6]。

3.附鉤的恰當表達

因為行書書寫的速度要明顯快過楷書，所以行書的點畫之間，不管是撇捺還是橫豎，通常都會出現(xiàn)連接的回筆附鉤，字和字之間也會出現(xiàn)一定的搭鋒[7]。若創(chuàng)作者能夠恰當處理附鉤，則可以起到行氣連貫、輝映攜帶的作用，并且可以起到暢達秀美、婉通絢麗的作用。但行書創(chuàng)作者也需要注意不可筆筆連接，不可多次重復應(yīng)用附鉤，不然會出現(xiàn)拖泥帶水、盤桓繚繞的不良筆病，導致書法創(chuàng)作的俗氣有所增加。

4.掌握偏旁部首書寫規(guī)律

不管行書結(jié)體發(fā)生什么變化，行書的偏旁、部首、外框、字底的寫法都存在一定規(guī)律，行書創(chuàng)作者需要掌握其規(guī)律，從而提高創(chuàng)作質(zhì)量。舉例來說，較為常見的“皿字底”“寶蓋頭”“四點火”“三點水”等偏旁部首都有其習慣的幾種寫法，而且存在比較固定的程式[8]。

二、現(xiàn)代行草書“三大家”風格探究

現(xiàn)代書壇行草書“三大家”為啟功、舒同與郭沫若。啟功的行草書被稱為“啟體”，舒同的行草書被稱為“舒體”，郭沫若的行草書被稱為“郭體”，這三位均有自己獨特的行草書藝術(shù)風格，自成一家[9]。

（一）啟功行草書風格探究

啟功是中國現(xiàn)代的書畫鑒定家、國學大師、畫家、書法家。其在詩詞與古文方面有較為深入的研究，留下豐富的著述。

在書法藝術(shù)方面，啟功從傳統(tǒng)書法中取經(jīng)，引用經(jīng)典，并對百家書法進行了融合，創(chuàng)造了兼具藝術(shù)性和實用性、獨具一格的“啟體”書法，書法成就高。啟功是當今書壇的楷模，在2001年6月獲得原文化部頒發(fā)的“首屆中國書法蘭亭終身成就獎”，2002年6月獲得原文化部頒發(fā)的“造型表演藝術(shù)創(chuàng)作研究成就獎”。

根據(jù)啟功一生對書法的學習以及其在創(chuàng)作方面的實踐，其書法藝術(shù)生涯能夠分為四個不同的階段：第一階段是1919—1932年，此階段為啟功書法學習啟蒙階段；第二階段是1933—1952年，啟功進入書法自覺學習、運用提高階段；第三階段是1953—1976年，啟功在該階段逐漸形成自己的書法特色；第四階段是1977—2005年，啟功書法在該階段已成熟，形成了“啟體”書法。

啟功的書法具有天、和、潤、秀、雅、剛、正、清的特色。啟功書法最為突出的特征為“和”，“和”主要指的是平和與和諧，其主要體現(xiàn)在啟功書法不同點畫的粗細、輕重的和諧變化中，并且啟功也能夠在結(jié)字時在其結(jié)構(gòu)特征的妥帖、巧妙安排上有所體現(xiàn)，在書法謀篇布局時對不同字的或輕或重、或大或小的變化和諧處理上有所體現(xiàn)[10]?！皾櫋敝傅氖怯駶?、溫潤，啟功的書法筆畫存在剛健瘦勁但瘦而不硬、瘦而不干的特點，同時其書法中因枯筆而發(fā)生的飛白中存在枯中帶潤的特點?！靶恪敝傅氖切沱?、秀美，啟功書法筆畫含蓄勻稱、筆畫勁秀，結(jié)字大多有亭亭玉立與秀麗挺拔的特點，能夠給人帶來美的享受?！把拧敝傅氖茄胖隆⑽难?，啟功的書法有品位、有意蘊，蘊含著豐富的書卷之氣，書法不存在怪異、狂野、粗俗之氣?！皠偂敝饕竼⒐Φ臅üP畫有著剛勁有力、剛?cè)嵯酀奶卣?，字形呈現(xiàn)剛健之勢?！罢敝饕傅氖嵌苏?、正氣、正確，即啟功的學書方法、途徑正，有著筆正、心正、結(jié)字正的特點?！扒濉敝饕傅氖乔謇省⑶逍?、清楚，其指的是啟功在用筆方面筆筆有法，筆筆清清楚楚，筆畫起落有著一絲不茍、干凈利落的特點。啟功書法的筆畫清勁，結(jié)字清秀，章法清朗。啟功書法在章法、結(jié)字、點畫上都能夠給人帶來親切平和、平易近人的感覺。

（二）舒同行草書風格探究

書法家舒同是“舒體”書法的創(chuàng)立者，“舒體”主要是以柳公權(quán)、顏真卿的楷書為基礎(chǔ)，取各家書法的長處，形成獨特的風格，創(chuàng)立“七分半”字體?！捌叻职搿弊煮w在結(jié)體上從篆、隸、草、行、楷這五體中各取一分，風格上從柳、顏中各取一分，然后自何紹基書法中取半分，最終形成“七分半”。

舒同擅長運用短鋒狼毫，中鋒運筆，書法有著藏頭護尾以及回鋒逸轉(zhuǎn)的特點。舒同書法有著順暢的起筆，起筆不存在缺鋒的情況，筆轉(zhuǎn)折處較為舒緩，較少出現(xiàn)漲墨的情況，收筆處用旋鋒來做到字體圓渾。舒同書法字體的點畫主要有三個特征：第一個特征是圓，舒同書法的圓筆要比方筆多，較少出現(xiàn)方折頓挫成形的作品，書法起筆、落筆以及造型都以渾圓為主。第二個特征是直，舒同書法大多表現(xiàn)為直畫，而且直挺明顯，經(jīng)?？梢姷揭回灥降渍?，但因為起筆與落筆都有著圓勁，故讓字體呈現(xiàn)為直而不呆，既能體現(xiàn)出莊重勁健，又能體現(xiàn)出外柔內(nèi)剛。第三個特征是潤厚，舒同書法注重圓暢之筆，通常情況下線條都表現(xiàn)為圓潤飽滿，有著溫文爾雅之勢，其書作在有著凝重沉著之勢的同時，又兼具瀟灑超逸特色。舒字結(jié)體的基調(diào)表現(xiàn)為顏體“外滿”，造型主要取圓滑之勢。舒同書法的章法基本上遵循傳統(tǒng)格局，不過多追求新奇怪異，其行楷的行距與字距通常都表現(xiàn)為齊整而寬疏，字和字之間大多呈現(xiàn)為獨立狀態(tài)，字的大小也基本相同。總之，舒同書法存在字脈行氣、渾然貫通的特征。

（三）郭沫若行草書風格探究

郭沫若的書法以行草見長，筆力爽勁灑脫，運轉(zhuǎn)變通，韻味無窮。他留下的大部分作品為行草，其楷書作品雖然留存不多，但依然可以看到郭沫若功力的深厚，形神兼?zhèn)?。郭沫若的書法藝術(shù)探索與實踐歷時70余年，其書法作品筆墨間包含了深厚的文化底蘊和自強不息的民族精神。在處理繁重的國事之余，郭沫若依然從事更為豐富的書法創(chuàng)作。郭沫若書法的執(zhí)筆八字要訣為“回鋒轉(zhuǎn)向，逆入平出”，其書體既重師承，又多創(chuàng)新，展現(xiàn)了大膽的創(chuàng)造精神和鮮活的時代特色，被世人譽為“郭體”。

三、現(xiàn)代行草書的發(fā)展方向

（一）現(xiàn)代行草書應(yīng)當汲取其他書法藝術(shù)的養(yǎng)分

行草書是我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其創(chuàng)作存在濃厚的中國特色，值得我國進一步發(fā)揚光大。隨著時代的不斷進步與發(fā)展，行草書藝術(shù)隨著時代的變化而發(fā)生變化，在這過程中形成了較多值得肯定的成果，這讓中華民族的優(yōu)秀文化得到有效豐富。往后，我們應(yīng)當多關(guān)注行草書藝術(shù)的發(fā)展，將行草書推向世界，使得更多的人能夠?qū)ξ覈胁輹囆g(shù)有所了解，使得世界可以對中華民族的優(yōu)秀文化有所了解。現(xiàn)代行草書在發(fā)展過程中應(yīng)當有效汲取其他書法藝術(shù)的養(yǎng)分，學習其他書法藝術(shù)的長處，不斷創(chuàng)新，以此促進行草書藝術(shù)水平的提升。

（二）現(xiàn)代行草書發(fā)展要注重內(nèi)容和形式之間的和諧

傳統(tǒng)的行草書具有較高的觀賞價值，同時傳統(tǒng)行草書還存在表情達意的功能，人們更多關(guān)注傳統(tǒng)行草書的內(nèi)涵。一件優(yōu)秀的、能為眾人所熟知的行草書作品，必然是內(nèi)容與形式都優(yōu)秀的作品。然而目前存在行草書創(chuàng)作不重視內(nèi)容的情況，有些作者為了應(yīng)對現(xiàn)代消費群體審美發(fā)生的變化，在創(chuàng)作行草書時僅僅重視形式，而不重視內(nèi)容。一些所謂的行草書藝術(shù)作品成為徒有外表的虛殼，沒有任何的實質(zhì)意義，也沒有任何內(nèi)涵。不可否認，這些作品的出現(xiàn)使行草書作品的形式得到了很大的發(fā)展，但是這種所謂的藝術(shù)已經(jīng)完全不同于我們傳統(tǒng)的行草書藝術(shù)作品，削弱了傳統(tǒng)行草書作品的價值。沒有內(nèi)涵的作品是不能稱為藝術(shù)的，因而若想讓行草書取得長久良好發(fā)展，書法創(chuàng)作者就需要同時兼顧行草書的內(nèi)涵和形式。形式是行草書作為視覺藝術(shù)的基礎(chǔ)，藝術(shù)家應(yīng)當注重行草書藝術(shù)形式的繼續(xù)發(fā)展。同時，我國需要將行草書的內(nèi)容納入藝術(shù)作品的審核標準中，促使行草書藝術(shù)能夠?qū)鹘y(tǒng)文化養(yǎng)分進行吸收，使得行草書藝術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)內(nèi)容和形式的和諧統(tǒng)一。

四、結(jié)語

草書與行書均有其藝術(shù)特征，行草書的發(fā)展有利于傳統(tǒng)文化的傳承?，F(xiàn)代行草書的“三大家”啟功、舒同與郭沫若均有其獨特的風格。為了讓行草書取得良好發(fā)展，現(xiàn)代行草書家應(yīng)當汲取其他書法藝術(shù)的養(yǎng)分，在發(fā)展過程中要注重內(nèi)容和形式之間的和諧，以此來確保行草書藝術(shù)取得可持續(xù)發(fā)展，進而能夠走向世界。

參考文獻：

[1]王進喜.楊凝式行草書書法蠡測：以《神仙起居法》為例[J].牡丹，2023（12）：108-110.

[2]陳昌寶.鄧石如草書“野狐禪”之辨：兼論其行草書碑帖融合的意義[J].美術(shù)觀察，2023（6）：71-72.

[3]李靜.從沈曾植交游看其行草書取法的“守”與“變”[J].西泠藝叢，2023（5）：58-67.

[4]祝允明.行草書春雷札[J].中國書法，2023（5）：112.

[5]魏暑臨.從晉唐至元明 ?融碑帖于一爐：談吳玉如行草書風格及其取法[J].書法，2023（4）：105-109.

[6]淡月疏星：張海小字行草書百種題識選[J].中國書法，2023（3）：114-125.

[7]胡湘海.遒勁縱逸：來楚生行草書風格探賾[J].書法，2023（3）：151-155.

[8]文津.淺析沈曾植行草書用筆特點[J].山西大同大學學報（社會科學版），2022（5）：120-123.

[9]石運川.董其昌與王鐸行草書立軸章法之迥異[J].美與時代（中），2022（8）：132-134.

[10]李軍霞.傅山應(yīng)酬書法對行草書發(fā)展的影響[J].今古文創(chuàng)，2022（29）：83-85.

作者簡介：

鄭訪，四川藝術(shù)職業(yè)學院中級講師。研究方向：書法藝術(shù)。