大學(xué)生“空心病”現(xiàn)象的形成與應(yīng)對策略

馮琳琳 李麗榮 張樂琳 鄭炳心

摘? 要：“空心病”是由價值觀缺陷而導(dǎo)致的心理障礙，在高校中有著龐大的“患病”群體。“空心”狀態(tài)下的個體有著強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和無意義感，甚至出現(xiàn)強(qiáng)烈的自殺意念，對個人成長及發(fā)展具有不可估量的破壞性。教育功利化強(qiáng)調(diào)把教育作為追逐利益的手段，并依據(jù)功利的原則對教育自身結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新建構(gòu)，使效益和效率最大化。過度追求教育的工具價值勢必造成教育走向功利化，教育功利化架空“全面發(fā)展”，忽視學(xué)生的個體差異，在一定程度上助推著“空心病”的醞釀和發(fā)展。幫助大學(xué)生走出“空心”狀態(tài)，應(yīng)破除教育功利化，讓教育回歸育人本位，堅持以人為本，理性認(rèn)識教育的價值，完善育人體系，進(jìn)而消除功利性教育這一“空心病”產(chǎn)生的土壤。

關(guān)鍵詞：空心病;生命意義感;價值觀;教育功利化;大學(xué)生

中圖分類號：G448? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號：2096-000X（2023）31-0015-04

Abstract： "Spiritual absence" is a psychological obstacle caused by the defect of values， and there is a huge "sick" group in colleges and universities. Individuals in the "absence of spiritual pursuit" state have a strong sense of loneliness and unconsciousness， and even a strong suicidal ideation， which is immeasurably destructive to personal growth and development. The utilitarianism of education emphasizes that education should be used to pursue interests， and the structure of education should be reconstructed according to the principle of utilitarianism to maximize benefits and efficiency. The excessive pursuit of the utilitarianism of education will inevitably lead to the utilitarianism of education. The utilitarianism of education overhead all-round development， ignoring the individual differences of students， to a certain extent， will promote the brewing and development of "spiritual absence". To help college students out of the "spiritual absence"， we should break the utilitarianism of education， let education return to the education standard， adhere to people-oriented， rationally understand the value of education， improve the education system， and then eliminate the soil of the "spiritual absence" of utilitarian education.

Keywords： spiritual absence; sense of life significance; sense of worth; utilitarian education; college student

近年來，我國部分大學(xué)生常常“內(nèi)心空洞，感覺不到生命的意義和活力”，出現(xiàn)情緒低落、興趣減退等癥狀，甚至是自殺行為[1]。伴隨大學(xué)生心理健康問題的頻發(fā)，“空心病”這一概念出現(xiàn)并引發(fā)熱議。2016年，北京大學(xué)徐凱文教授在針對大學(xué)生的調(diào)查研究中首次提出“空心病”這一概念，用以描述大學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)、生命意義感匱乏的現(xiàn)象。徐凱文教授通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，患有“空心病”的大學(xué)生，他們“找不到自己的真正所求，感覺不到生命的意義和活著的動力，甚至有著強(qiáng)烈的自殺意愿”。可見，“空心病”對個人發(fā)展的阻礙性和對個體生命的危害性不可忽視[2]。

“空心病”亦稱“價值觀缺陷所致心理障礙”，該詞形象概括了部分大學(xué)生因無法準(zhǔn)確定位自我，缺少對自我需求的正確認(rèn)知、缺乏持續(xù)奮斗的動力而表現(xiàn)出迷茫、無助甚至想要放棄生命的現(xiàn)實問題[3]，最終在學(xué)業(yè)、生活等顯著行為指標(biāo)上表現(xiàn)不佳，甚至出現(xiàn)自殺行為。鑒于“空心病”對個體生命、個人發(fā)展產(chǎn)生的極具破壞性和致命性后果，對該問題的關(guān)注與重視愈加凸顯。具體而言，“空心病”現(xiàn)象有著如下基本特征：第一，常常表現(xiàn)出抑郁癥相似的癥狀，如情緒低落、快感降低、興趣減退和焦慮迷茫等，甚至出現(xiàn)自殺傾向。第二，孤獨(dú)感和無意義感強(qiáng)烈，感到自己與他人、外界都沒有真正的聯(lián)系，內(nèi)心空虛迷茫，不知道活著的意義。第三，需求外部認(rèn)同，非常在意外界的看法和評價，注重維護(hù)在他人面前的良好形象，并為此付出很多努力，但此種行為并非自愿，因此內(nèi)心常常疲憊不堪。第四，癥狀持續(xù)時間較長，生物治療療效往往不明顯，傳統(tǒng)心理治療方法效果也不明顯[4]。

一? “空心病”現(xiàn)象的誘發(fā)因素——教育功利化

（一）? 教育功利化及其主要表現(xiàn)

習(xí)近平總書記指出，“教育是提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑，是民族振興、社會進(jìn)步的重要基石，是對中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義的事業(yè)”[5]。教育與其所處時代的社會生產(chǎn)活動緊密相連，能增進(jìn)個體幸福和社會利益，客觀上具有功利性。追求教育的功利性一定程度上能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，但若把教育只作為經(jīng)濟(jì)增長的工具、當(dāng)作經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)一樣經(jīng)營，教育的其他社會功能則容易被忽視，使教育目標(biāo)、內(nèi)容、評價等走向異化，禁錮在效率的鐵籠中[6]。功利化將物質(zhì)利益的追求或者說眼前利益的追求擺在第一位，輕精神追求，忽視長遠(yuǎn)發(fā)展，也是實用主義思想的一種扭曲[7]。教育功利化則是教育依據(jù)功利的原則來完成對自身結(jié)構(gòu)的重新建構(gòu)的過程，最終教育具備了某些功利的形態(tài)[8]。在催生“空心病”現(xiàn)象的復(fù)雜因素中，教育功利化難辭其咎。因此，以教育功利化為研究視角切入，旨在針對大學(xué)生“空心病”現(xiàn)象進(jìn)行歸因分析。

教育功利化實質(zhì)上是參與教育主體的一種價值取向，他們自覺或不自覺地將教育推向功利化的狀態(tài)，本文主要從參與教育的主體各要素來描述教育功利化的表現(xiàn)。首先是學(xué)生家長對教育功利化的追求。主要表現(xiàn)在學(xué)生家長對教育工具價值的追求，以及家長們對教育的高度關(guān)注和期望。“不能讓孩子輸在起跑線上”“知識改變命運(yùn)”“一切為成績讓路”成為家長們的共識。家長們往往會將自己對教育的期望強(qiáng)行灌注在孩子身上，報各種輔導(dǎo)班、興趣班，孩子的意愿得不到合理的尊重。家長們一味地追求高學(xué)歷、好成績，將教育作為改變孩子命運(yùn)的重要砝碼，教育的工具價值掩蓋了教育的內(nèi)在價值。

其次是學(xué)校對教育功利化的追求。部分學(xué)校為了所謂的排名，通常會把工作重點放在教學(xué)成績上，把教育的原初價值擱置，忽視了教育的“育人”價值。為了獲得聲譽(yù)和績效，制定各種各樣的規(guī)則，框住教師、約束學(xué)生，磨滅了教師對工作的熱情以及學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣。甚至有的學(xué)校為了升學(xué)率而將優(yōu)質(zhì)資源聚焦于“有前途”“成績好”的學(xué)生身上，而對那些升學(xué)希望渺茫的學(xué)生有所忽視甚至是放棄，這與教育的宗旨背道而馳。與此同時，教育評價標(biāo)準(zhǔn)一元化和教育內(nèi)容窄化現(xiàn)象越來越突出，嚴(yán)重的唯成績論傾向，過分地重視考試成績。這樣單一落后的評價方式具有濃厚的功利主義色彩，忽視了受教育者的身心健康。另外，教育內(nèi)容的窄化也是不可忽視的，考試考的就使勁學(xué)，反之則棄置不學(xué)。

再次是教師對教育功利化的追求。當(dāng)前，部分教師一方面受到種種社會因素的影響，尤其是薪資的影響;另一方面受到教育內(nèi)部種種政策的束縛，從而表現(xiàn)出急功近利的現(xiàn)象。教師的教學(xué)質(zhì)量往往通過檢驗受教育者的知識水平來衡量。因此，學(xué)生的成績是教師的薪資水平、工作績效、職稱晉升以及自我價值實現(xiàn)的重要依據(jù)和考核內(nèi)容。一旦教師的評價考核聚焦于成績，那么就會迫使教師將真正的關(guān)注點外化，教師的教學(xué)過程就會注重追求高效。具體體現(xiàn)在教學(xué)方法上，可能會強(qiáng)調(diào)死記硬背、急于求成，較多采取灌輸式教學(xué)。雖然短時間內(nèi)能夠使學(xué)生獲得大量知識，但是對于學(xué)生的身心健康是非常不利的。

最后是國家和社會對教育功利化的追求，主要表現(xiàn)在對教育外在功能的追求。教育對于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性和全局性作用，是為國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展輸送人才的社會工程，雖然教育理應(yīng)具有這些功能，但過分地強(qiáng)調(diào)某一方面就會導(dǎo)致教育的極端功利化。教育曾被認(rèn)為是為社會培養(yǎng)人才的產(chǎn)業(yè)部門，強(qiáng)調(diào)教育為國家的政治經(jīng)濟(jì)等方面服務(wù)[9]，這在不同時期的教育方針上都有所體現(xiàn)。

（二）? 教育功利化誘發(fā)“空心病”

在各種因素的影響下，教育陷入形式化和功利化之中，功利畸形的價值觀驅(qū)使下的教育會失去自身的本來價值，難以凸顯人性和人文色彩。教育功利化現(xiàn)象的出現(xiàn)并不是偶然的，其既有現(xiàn)實原因，也有歷史文化原因，其中，歷史文化對教育有著重要的影響?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”是儒家思想對教育的觀點，個人接受教育是可以提高自己的政治地位、獲取功名利祿。從“學(xué)而優(yōu)則仕”，到“學(xué)也，祿在其中矣”，再到“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，無不體現(xiàn)著教育的目的，甚至通過教育實現(xiàn)“朝為田舍郎，暮登天子堂”的夢想。我國目前關(guān)于“學(xué)”與“仕”的文化有著悠久的歷史，第一部教育學(xué)論著《學(xué)記》中明確提出學(xué)習(xí)的目的就是做官，直到隋唐時期，科舉制度逐漸建立，自此讀書與仕途的鏈接正式形成，在之后的1 300多年里，這一聯(lián)系更是不斷得到加強(qiáng)，影響著當(dāng)今教育的功能和目的。于是，就出現(xiàn)了“唯分?jǐn)?shù)論”“學(xué)歷至上”的教育功利化的現(xiàn)象和行為。人們都渴望通過教育來實現(xiàn)自己的人生抱負(fù)，改變自己的命運(yùn)，卻忽略了教育過程中個人身心的健康發(fā)展。

從根本上說，教育作為一種培養(yǎng)人的活動，應(yīng)當(dāng)是受教育者在自然狀態(tài)下發(fā)自內(nèi)心的向?qū)W過程，這個過程應(yīng)當(dāng)是自愿的，而非外在因素的強(qiáng)迫。然而，當(dāng)下的教育卻承載著較多的社會壓力與負(fù)擔(dān)，教育的原初價值和本質(zhì)發(fā)生了偏離。教育成為人們升遷晉級的助推力，成為社會篩選人才的標(biāo)尺，成為人們通向上流社會的階梯。教育的本質(zhì)不再是出于生活的內(nèi)在需要和內(nèi)心的渴望，而是出于對外在符號與榮譽(yù)的追逐，使其成為了對物質(zhì)追求的載體，從而產(chǎn)生了諸多負(fù)面影響，比如教育價值工具化、教育本質(zhì)偏離等，這必然會造成大學(xué)生精神世界的貧瘠，喪失對人生意義和價值的追求，導(dǎo)致個體生命意義感匱乏和價值取向功利化，這也是大學(xué)生“空心病”的根源所在。

教育功利化背離了“教書”以“育人”的教育宗旨。無論從學(xué)校教育還是從家庭教育，都沒有給予個體心理素質(zhì)很好的鍛煉和教育。在教育功利化的影響之下，學(xué)校和家長就只重視學(xué)生的智力教育，忽視了其心理的健康和人格的完善?！胺?jǐn)?shù)高就是好學(xué)生，分?jǐn)?shù)低就是壞學(xué)生”“高考就是指揮棒”“分?jǐn)?shù)就是目標(biāo)”，家長、學(xué)校和社會三者對此達(dá)成了共識。成績好就能直接兌現(xiàn)現(xiàn)實的好處，因此，學(xué)生為了取得優(yōu)秀的成績和獲得外部的認(rèn)可，也是為了妥協(xié)，不得不放棄個人的興趣愛好和良好的生活體驗，將主要的精力都放在考試和升學(xué)上，滿足父母師長的期待。在這種教育體制之下，學(xué)生的生命意義與主體地位得不到重視，教育必然會出現(xiàn)一種“為考試而教育，為分?jǐn)?shù)而教育”的現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生缺乏生活熱情，缺乏對社會、人生的自主思考，過著被扭曲的、單調(diào)的、片面的，甚至畸形的生活。長期以來按照父母師長預(yù)定軌道前進(jìn)的大學(xué)生，沒有了老師和家長的“方向性”指導(dǎo)，往往會不知道自己應(yīng)該干些什么，不知道自己真正想要的是什么，時常會有“我是誰”“我要成為什么樣的人”“我到底想要干什么”等困惑，長此以往便會陷入強(qiáng)烈的空虛狀態(tài)，同時伴有焦慮和負(fù)罪感。換言之，生活的空虛迷茫使他們長期處于心理亞健康狀態(tài)，大學(xué)生便逐漸陷入“空心”狀態(tài)。此外，學(xué)校為了迎合社會的需求，在課程的提供上往往更偏向于那些能夠迅速帶來實際效益的實用型課程，而那些不能立即帶來經(jīng)濟(jì)效益的德育型課程則被忽略，教育的人文色彩逐漸褪色。總體來看，學(xué)生在接受教育的整個過程中，無論是個體良好的生活體驗，還是生命存在的意義，甚至于所有的活動都必須讓位于知識性的習(xí)得活動，這為“空心病”的滋生提供了土壤。歸根結(jié)底，教育功利化培養(yǎng)出的是人格意義上虛無的人，他們找不到自己真正的價值所在，不明白自己的真正訴求到底是什么，找不到生命的意義。

“空心病”是教育功利化最突出的后果。在教育功利化之下，教育對于人們來說只是用來換取豐富物質(zhì)生活的工具。教育的“育人”正被工具價值所取代，這也導(dǎo)致部分大學(xué)生過分關(guān)注自身利益而使得精神世界空虛。在學(xué)習(xí)動機(jī)上，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)是為了在考試中取得高分;在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，傾向于選擇實用性較強(qiáng)并能為其未來就業(yè)帶來優(yōu)勢的課程，而對思想政治理論課等不能立即產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價值的課程則以消極情緒對待，同時努力獲取各種職業(yè)資格證書;在政治追求上，大學(xué)生的入黨動機(jī)不是真正為了共產(chǎn)主義和中國特色社會主義事業(yè)奮斗終生的堅定信念和為人民服務(wù)選擇入黨，而是為了將來更好就業(yè)打基礎(chǔ)，把加入黨組織作為實現(xiàn)自身發(fā)展的一種方式和未來求職的一項籌碼;在人際交往的過程中，更多關(guān)注自己能否從中獲得利益，忽略了人與人之間真正的情感互通和關(guān)系互動，對他人、集體、社會利益漠不關(guān)心，不愿意與他人交心，與集體產(chǎn)生聯(lián)系，無法從外界得到有效慰藉和情感支持，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。過分關(guān)注自身利益致使一些大學(xué)生將能否獲得最大利益視為是否值得參與某一實踐活動的準(zhǔn)繩，將利益最大化視為人生信條并逐漸陷入逐利怪圈，成為精致的利己主義者。當(dāng)他們用利益原則去看待、衡量、分析和判斷一切事物和行為的時候，整個世界就都被物化了，都成為了物質(zhì)的載體。經(jīng)濟(jì)利益成為了部分大學(xué)生首要考慮甚至是唯一考慮的因素。物質(zhì)利益成為個人行為指向的最終目標(biāo)，精神追求被束之高閣甚至被棄之不顧。不可否認(rèn)，這種重利的價值取向固然有利于個人利益的滿足，但是這種取向必然會造成一部分大學(xué)生個體精神世界極度空虛和貧瘠，逐漸陷入“空心”狀態(tài)。

二? “空心病”的應(yīng)對策略——堅持以人為本，全面發(fā)展

教育功利化是由多因素導(dǎo)致的教育問題，要想解決教育功利化問題，消除“空心病”產(chǎn)生的土壤，就要從教育內(nèi)外因素著手。因此，我們既要重新審視教育的價值，端正對教育的正確認(rèn)識，同時高校也要堅持以人為本，完善教育制度和育人體系，做到預(yù)防和治療雙向發(fā)力，共同消除“空心病”現(xiàn)象。

現(xiàn)實中教育實踐方方面面的問題和偏頗的實踐，其根本問題在于對教育的本質(zhì)和原初價值理解存在誤區(qū)[10]。教育除了傳授知識外，還有對精神層面的培養(yǎng)和人格的熏陶，而不是單純的學(xué)習(xí)成績、考試分?jǐn)?shù)。因此，要糾正當(dāng)前我國教育中的種種問題和不足，各方應(yīng)摒棄其過于功利化的價值偏向，首先要重塑正確理性的教育價值觀，還原教育的原初價值和意義。在家庭教育的過程中，家長首先要尊重孩子，尊重其合理訴求和意愿，尊重其生命意義和價值;其次要注重情感陪伴和情感支持，重視孩子的心理狀態(tài)和需求，更多地關(guān)注教育的過程和教育本身的意義。學(xué)校和社會也應(yīng)該走出“教育崇拜”，教育的價值并不在于能夠換取多少物質(zhì)回報，更重要的是使學(xué)生實現(xiàn)全面健康地成長，找到人生前進(jìn)的方向和意義。

與此同時，高校應(yīng)以立德樹人為根本任務(wù)，以促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展作為落腳點，完善育人體系。高校應(yīng)該重構(gòu)大學(xué)生學(xué)校生活的內(nèi)容與形式，重建大學(xué)生的意義世界。教育者和高校需要堅決摒棄固有的“唯知識，輕能力”和“重智育，輕德育”的教育理念，加強(qiáng)學(xué)生的社會科學(xué)和人文學(xué)科的學(xué)習(xí)，豐富學(xué)生的精神世界，加強(qiáng)人文關(guān)懷。許多大學(xué)生產(chǎn)生“空心病”現(xiàn)象的原因，就是對于未來發(fā)展方向的不確定性所導(dǎo)致的，高?？梢酝ㄟ^開設(shè)生涯規(guī)劃課引導(dǎo)學(xué)生確定自己的發(fā)展方向和目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生去感知自我意識，去認(rèn)知自我。應(yīng)整合生涯規(guī)劃教育的教學(xué)資源，建立系統(tǒng)的教育課程體系。鑒于不同年級的大學(xué)生可能有不同的認(rèn)知困惑和需求，高?？梢葬槍Σ煌昙壌髮W(xué)生的需求開展相應(yīng)的課程，協(xié)助大學(xué)生進(jìn)行未來人生規(guī)劃，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識自身需求和目標(biāo)定位。此外，學(xué)校應(yīng)組織開展多樣有效的實踐活動，提升大學(xué)生的人際交往能力，增強(qiáng)集體歸屬感，從而降低孤獨(dú)感。思想是行為的先導(dǎo)，要想解決大學(xué)生的實際問題，必須從他們的思想層面入手，提升大學(xué)生奮斗的動力與生活的熱情，引導(dǎo)大學(xué)生走出“空心”狀態(tài)。為此，高校要堅持不懈開展馬克思主義理論教育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，時刻關(guān)注大學(xué)生的思想狀況和訴求，將主流意識形態(tài)的灌輸與大學(xué)生自身實際狀況相結(jié)合，使大學(xué)生樹立堅定的馬克思主義理論信仰，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清自身的歷史使命和現(xiàn)實狀況，幫助大學(xué)生樹立正確的價值取向，正確處理物質(zhì)與精神的關(guān)系。同時要具體問題具體分析，根據(jù)大學(xué)生的實際狀況開展有針對性的教育，提升思想政治教育的實效性。

心理健康教育是運(yùn)用心理學(xué)理論與方法有目的地提高大學(xué)生心理健康意識，提高大學(xué)生心理健康素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生身心健康和諧發(fā)展的教育，也是高校人才培養(yǎng)體系的重要組成部分[11]?！翱招牟　笔紫缺憩F(xiàn)為一種心理障礙，因此，在應(yīng)對“空心病”問題的過程中心理健康教育不可缺席。首先，高校應(yīng)定期開展全校心理健康調(diào)查，及時發(fā)現(xiàn)存在心理問題的大學(xué)生，并做到及時疏導(dǎo)及時防控，有針對性地進(jìn)行輔導(dǎo)或咨詢，并為其提供必要的幫助和跟蹤監(jiān)測。要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用，加強(qiáng)線上線下互動，大力普及心理健康知識，提升大學(xué)生自身的心理健康素質(zhì)，預(yù)防“空心病”的發(fā)生。輔導(dǎo)員可以通過微信、心理熱線或公眾號等平臺，向大學(xué)生“點對面”地傳遞社會交往知識，普及心理健康知識，幫助大學(xué)生做好心理調(diào)適。與此同時，學(xué)校應(yīng)發(fā)揮好教育主陣地的作用，積極與家庭溝通聯(lián)系，構(gòu)筑牢固的心理健康教育防控機(jī)制，加強(qiáng)對學(xué)生心理健康的監(jiān)測與干預(yù)，為學(xué)生的身心健康成長保駕護(hù)航。此外，學(xué)校應(yīng)重視生命教育，開展生命健康教育課程，從學(xué)習(xí)動機(jī)、人生意義等方面對大學(xué)生進(jìn)行教育，使他們認(rèn)識到學(xué)習(xí)的真正意義，將生命教育滲透到日常學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，利用生命教育鼓勵大學(xué)生思考和追求生命的價值和意義。生命的本質(zhì)是經(jīng)歷而不是結(jié)果，引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注當(dāng)下，找到屬于自己的人生意義，明確前進(jìn)的目標(biāo)和方向，使大學(xué)生更加珍視生命、熱愛生命。

我國大學(xué)生的心理健康問題是一個大的課題，“空心病”現(xiàn)象是其中的一個表現(xiàn)，本文也僅僅是從教育功利化的角度出發(fā)，總結(jié)了教育功利化的具體表現(xiàn)，梳理了“空心病”現(xiàn)象背后教育功利化產(chǎn)生的因素，并以此提出疏解策略。社會、學(xué)校和家庭需理性認(rèn)識教育的價值，堅持以人為本，完善育人體系，減少心理障礙的產(chǎn)生，從而實現(xiàn)大學(xué)生的心理健康。

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基金項目：國家社會科學(xué)基金項目“親社會行為對死亡焦慮的雙重消解機(jī)制研究”（22CSH024）

第一作者簡介：馮琳琳（1989-），女，漢族，山東淄博人，博士，副教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向為思想政治教育、心理健康教育。