語言文字不僅是交流情感的工具，還是文化傳承的載體，是國家繁榮發(fā)展的根基，是民族身份的象征和標志。每一個漢字、每一個詞語都是一幅畫、一個故事。每個字和詞的構造與變化，都體現(xiàn)著古人認識世界的思維印記，承載著先民獨特的認知模式。

一

漢字是保留中華民族文化基因的重要載體。漢字是一面鏡子，其獨特的造字方式，映射出古人認識世界、表達意愿的途徑和方法。漢字的創(chuàng)造和使用，承載了中華民族獨特而嚴謹?shù)乃季S方式和基因密碼。

我們可以從具象思維與抽象思維兩個角度揭示先民造字與用字的特點。一個漢字可以用一幅圖畫表示，或源于日常生活，或源于自然山水，也可以源于人體自身。透過這幅“畫”，我們可以窺探其中的深意。這里以“奪”字為例，說說它的造字理據(jù)，由此看古人是如何通過具體畫面來表達抽象含義的。

從字形看“奪”（奪）的造字之義：“奞”表示鳥展翅欲飛，“寸”就是右手，整體表示手里抓著的一只大鳥一下子飛走了。其蘊含的特征義是“失落，離開”，“奪”的所有詞義都由此展開。?？睂W中的術語“奪文”指文字脫落；“淚水奪眶而出”，指淚水離開眼眶；“奪目”指目光離開原來所視之物，即目光轉移。失去與奪走這兩者本質上是一體兩面。使一方失去的手段，便是另一方進行逼迫或奪取。西晉李密《陳情表》“舅奪母志”是說，舅舅讓母親失掉了不再嫁人的志向（想法），換言之就是逼迫母親改嫁。奪走對方的東西，也就意味著使對方喪失原有的東西?！笆洹獑适Вㄊ故洌獖Z?。ㄊ箤Ψ絾适Ф约韩@得）”，這就是古人思考的線索。

古人以最適合他們的認知方式，畫出一幅簡單且可理解的外界圖像，圖像的運用則是在經驗的基礎上。比如，“候”的甲骨文字形，表示瞄準箭頭射向靶子。射箭需要目光對準，就是注視，而目光從箭靶子移到其他事物，就產生了一系列義位。先民用這種認知體系來指代周邊相關事物，這是詞義間產生聯(lián)想的關鍵環(huán)節(jié)，比如“斥候”“守候”等。為什么“候”的構詞能力強？因為人無論干什么都離不開眼睛觀察，都離不開注視。

再如“漢字”的“字”，造字義是一個小孩子在屋子里，是說孩子在屋里出生。從“生育”的角度延伸，“字”有四義：嫁、孕、生、養(yǎng)?！白帧笔恰吧绷x，之前的婚嫁、孕育，之后的撫養(yǎng)也都與之銜接。既然“字”是生育義，與文字有何關系？原來，古人先創(chuàng)造出象形字，稱為“文”（獨體字）；然后把“文”這樣的獨體字組合起來創(chuàng)造出合體字，生育后代是繁衍，產生新字也是“文”的繁衍滋生，于是“字”由生孩子義轉到了“（產生）文字”的意義。

以上僅是舉例性質，已經可以證明，漢語詞義是有規(guī)律可循的。通過一個個漢字，我們可以穿越到古人的生活情景中，看看他們是如何認識世界的。

二

2022年，《2021-2035年國家古籍工作規(guī)劃》明確把“加強漢字闡釋，揭示漢字蘊含的中華文化內涵”列為“促進古籍資源普及推廣”的重要工作內容。現(xiàn)代漢語詞匯語義的溯源與演變研究包括兩個方面：第一，漢字怎樣形成？字形往往記錄本義，這是對詞義來源的探討；第二，詞義怎樣發(fā)展？詞義的引申往往有跡可循，這是對詞義演變路徑的追溯，也涉及詞義發(fā)展過程中新字形的產生。由此揭示漢字的基因密碼，進而探索中國傳統(tǒng)文化的思維模式以及漢民族觀察世界的認知思路。

依據(jù)先人的造字模式，就可以推導古人認識事物的思維特點和規(guī)律。上文已經討論過，創(chuàng)造漢字完美體現(xiàn)了中國人的思維方式。構造漢字，是一種藝術創(chuàng)造，主要用形象思維描摹出一個個具象的場景或畫面；創(chuàng)造同源字，是一種科學推理，運用抽象思維提取事物意義間的共性特征，加上類屬，其意義范疇與隱含特征就清晰地呈現(xiàn)出來了。

使用漢字，同樣是理性的、科學性的推演。一是用抽象思維提取其特征義，施用于其他對象。比如，“奮（奮）”的造字義是大鳥展翅飛過原野，其特征是用力向上，由此構成的“奮力”“奮勇”“振奮”“奮不顧身”等常用詞卻都用于“人”。

二是對造字義特征的聯(lián)想。比如，“管理”的“管”，本指竹管，后來指稱古時的鑰匙，因為其形狀像長而中空的竹管。掌握鑰匙就是掌控事物，“管家”“管事”“管理”的“管”都由鑰匙這個意思產生。

三是對相關事物的聯(lián)系。比如，“字”由生育義聯(lián)系到相關的“婚嫁、孕育、撫養(yǎng)”義，就是線性引申。凡此意義的演變與應用，靠的是符合邏輯的聯(lián)想與推理。按照這樣的思路，我們可以一步步走進美妙的漢字世界，走進古人觀察事物的視野中。

（摘自《光明日報》王云路）