泰山皮影戲的休閑價值研究

薛明豪

摘 要：泰山皮影戲是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，屬于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。其因獨(dú)特的演出形式和強(qiáng)烈的地域特色、本土氣息，深受大眾的喜愛，對當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。但隨著信息化時代的到來，很多傳統(tǒng)民間藝術(shù)都面臨著后繼無人或消亡的困境。為了解決這一問題，從泰山皮影戲目前面臨的問題出發(fā)，從休閑價值的角度探究泰山皮影戲的開發(fā)路徑。

關(guān)鍵詞：泰山皮影戲；文化遺產(chǎn)；休閑價值

注：本文系2022年度山東省人文社會科學(xué)課題（2022-JCYS-07）、2023泰安市社會科學(xué)課題（23-ZD-030）、2022年度校級教育教學(xué)改革項目（2022zd004）階段性成果。

一、泰山皮影戲

皮影戲是傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為中國最古老的戲曲劇種之一，皮影戲利用動物獸皮或紙板雕刻人物形象，借助燈光投射在幕布上，結(jié)合表演者的對白和操縱進(jìn)行故事演繹，因獨(dú)特的表演形式和生動的唱腔深受觀眾喜愛。泰山皮影戲依托泰山文化底蘊(yùn)，又被稱為“影子戲”，主要在泰安及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)流傳。劇目多取材于泰山文化、泰山神話、泰山封禪故事，創(chuàng)作的人物以石敢當(dāng)為主。據(jù)記載，泰山皮影戲起源于清代后期泰安城東翟氏家族。改革開放后，得益于相關(guān)政策的支持，中國民間藝術(shù)開始復(fù)蘇。泰山皮影戲于2006年被山東省人民政府列為第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，《新聞聯(lián)播》《焦點(diǎn)訪談》等都曾報道過泰山皮影戲。泰山皮影戲是民俗文化的載體，同樣也是中華民族的瑰寶。

二、泰山皮影戲的顯性價值

（一）文化價值

皮影戲作為一種民間藝術(shù)在中國有著悠久的歷史，被譽(yù)為中國民間藝術(shù)的“活化石”。泰山皮影戲依托于泰山文化深厚的底蘊(yùn)，在經(jīng)歷了數(shù)百年的傳承后，已經(jīng)發(fā)展成一門具有地域特色的民間藝術(shù)形式。它蘊(yùn)含了特定人群中傳承的社會文化，地區(qū)人民獨(dú)特的思考方式、生活屬性等多種特性，通過代代相傳不斷更新迭代，最終呈現(xiàn)在人們眼前的都是歲月的沉淀和精華。

皮影戲不僅在中國廣為流傳，作為文化交流的重要工具，其還在國際文化交流中留下了深刻的印記。在18世紀(jì)，法國傳教士來到中國后對皮影戲產(chǎn)生了濃厚的興趣，他們將皮影戲進(jìn)行改編后傳回法國，成為“法蘭西燈影”。皮影戲向全世界展示了中國傳統(tǒng)文化的魅力，成為向國際社會傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的窗口。

（二）娛樂價值

泰山皮影戲的表演形式獨(dú)特，能夠給觀眾帶來神秘感和娛樂性，適合在節(jié)日、聚會等場合表演。尤其在鄉(xiāng)鎮(zhèn)或偏遠(yuǎn)地區(qū)，皮影戲被視為群眾最佳的娛樂方式之一。根據(jù)記載，在唐朝時期，說書藝人就開始使用皮影戲進(jìn)行表演。到了元代，皮影戲成為緩解士兵壓力、贊頌戰(zhàn)功的手段，已經(jīng)在軍隊中廣泛流傳。到了明清兩代，皮影戲的發(fā)展達(dá)到巔峰，不僅在地區(qū)上分布廣泛，戲班也遍布大街小巷，劇目也開始多樣化，成為人們閑暇時的消遣活動。在過去，尤其是在手機(jī)和新媒體工具沒有如此發(fā)達(dá)的近代，皮影戲在逢年過節(jié)或是慶祝日子里更是必不可少的項目，有時甚至連續(xù)演出數(shù)天數(shù)夜。隨著信息化時代的到來，人們的生活水平不斷提高，生活節(jié)奏也逐漸加快，人們反而更應(yīng)該多關(guān)注中國的傳統(tǒng)文化，適應(yīng)慢節(jié)奏的生活方式。

（三）教育價值

黨的二十大強(qiáng)調(diào)“加快建設(shè)教育強(qiáng)國”，并提出到2035年建成“教育強(qiáng)國”的目標(biāo)。青少年是祖國的希望和未來。隨著中國由教育大國向教育強(qiáng)國邁進(jìn)，唯有重視傳統(tǒng)文化才能守住自己的根。

早期的皮影戲劇目融入了老一代人民對自然的敬畏之心和內(nèi)心世界的自我表達(dá)，為專家研究早期的風(fēng)土人情、地區(qū)文化、歷史和戲劇提供了補(bǔ)充資料。皮影戲中的故事情節(jié)和人物角色設(shè)計往往體現(xiàn)了中華民族的價值觀和道德準(zhǔn)則。比如，在劇目“泰山石敢當(dāng)”系列中，石敢當(dāng)不畏艱險，勇斗妖魔，守護(hù)一方平安，代表了中國傳統(tǒng)道德觀念中的勇于擔(dān)當(dāng)、不懼艱險的大局觀，傳遞出一種積極向上的生活態(tài)度。

三、泰山皮影戲存在的發(fā)展困境

泰山皮影戲是中華民族智慧的結(jié)晶，經(jīng)過百余年的發(fā)展與融合，以獨(dú)特的形式在藝術(shù)領(lǐng)域占據(jù)著重要地位。如今，碎片化的信息使知識更為多元化、立體化，也大幅節(jié)省了時間和學(xué)習(xí)成本，成為人們獲取信息的主要途徑。但同時，這些變革也對皮影文化的生存環(huán)境造成了嚴(yán)重侵蝕，使人們對皮影藝術(shù)的關(guān)注日益減少，導(dǎo)致泰山皮影戲面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，其主要存在的發(fā)展困境體現(xiàn)在以下兩個方面。

（一）傳承人斷層

泰山皮影戲的發(fā)展與延續(xù)得益于傳承人的代代相傳，他們肩負(fù)著重要的使命。迄今為止，泰山皮影戲已傳承至第八代。據(jù)記載，泰山皮影戲的傳承方式包括家族式傳承和師徒式傳承。第五代傳承人劉玉峰共收了8名學(xué)徒，但目前只有范正安仍然堅守在皮影行業(yè)，成為第六代傳承人。

在娛樂化的時代，智能手機(jī)和電腦豐富了人們的精神生活，年輕人更多關(guān)注的是以娛樂至上的電視綜藝節(jié)目或能夠刺激視聽感官的電影電視劇。相比之下，傳統(tǒng)的皮影戲劇目顯得缺乏時代感和新鮮感。皮影戲作為相對來說單一且古老的藝術(shù)形式讓許多人已經(jīng)失去耐心。因此，泰山皮影戲文化逐漸淪落并消失在大眾視野，成為被時代拋棄的產(chǎn)物。許多年輕人對泰山皮影戲的了解也僅僅停留在影像資料上。

在泰山皮影戲申遺之前，大多數(shù)從業(yè)者沒有固定的演出場地，導(dǎo)致演出隊伍的流動性較強(qiáng)。由于從事皮影戲行業(yè)無法獲得穩(wěn)定的高收入，大多數(shù)從業(yè)者在面臨更好的工作選擇時會放棄皮影文化。此外，泰山皮影戲是一門集藝術(shù)、表演、雕塑等多種藝術(shù)形式于一體的綜合藝術(shù)形式，需要長時間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能完整生動地呈現(xiàn)出一部優(yōu)秀的劇目。真正熱愛皮影藝術(shù)的人寥寥可數(shù)，而技藝能夠達(dá)到“傳承人”層次的更是少之又少。受到多方面因素的影響，泰山皮影戲從業(yè)者存在斷層甚至無人繼承的現(xiàn)象，這成為阻礙皮影戲發(fā)展最嚴(yán)重的問題之一。

（二）缺乏創(chuàng)新

泰山皮影戲最具代表性的創(chuàng)新當(dāng)數(shù)第六代傳承人范正安的“十不閑”。他在傳統(tǒng)皮影戲文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改良和發(fā)展。即一人表演一臺戲。表演者不僅要操控剪影，還要在表演時手腳并用。這樣的表演形式能夠充分調(diào)動表演者的肢體和情緒。在所有的表演者中，只有范正安能夠熟練掌握這一絕活?，F(xiàn)階段多數(shù)皮影傳承人的年齡偏大，受教育程度普遍偏低，思想固化。在數(shù)字化時代的大環(huán)境下，他們不懂得如何運(yùn)用多媒體手段進(jìn)行創(chuàng)新和傳承，此外，皮影戲劇目大多是口口相傳，文字性的記載較少，因此能夠保存下來的劇目以傳統(tǒng)劇目《西游記》《東游記》《石敢當(dāng)》《封神榜》為主。這些傳統(tǒng)劇目的故事老套且乏味，使泰山皮影戲在劇目上缺乏創(chuàng)新性，表演形式千篇一律，唱腔缺乏幽默感。

守正固然重要，但沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的動力，也是一個國家發(fā)展的根本。無論是小到地方傳統(tǒng)文化還是大到整個國家，都需要不斷進(jìn)行創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)進(jìn)步和發(fā)展。在守正的同時，堅持創(chuàng)新是喚醒人們對傳統(tǒng)文化的堅守和自信的關(guān)鍵。

四、泰山皮影戲休閑價值開發(fā)策略與路徑

（一）休閑價值的介紹

休閑是人類全面發(fā)展的重要標(biāo)志，也是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求。作為一種社會功能的補(bǔ)償，休閑極大地豐富著人們的生活。泰山皮影戲中蘊(yùn)含的休閑價值包括皮影本身自帶的文化元素、娛樂元素和教育元素對個體休閑娛樂和社會發(fā)展所帶來的作用。隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，“休閑”一詞已逐漸進(jìn)入大眾視野，成為娛樂時代下的主題和熱門的社會現(xiàn)象。作為勞動的補(bǔ)償，休閑價值的主要功能體現(xiàn)在緩解人的精神壓力，使精神在自然和社會中得到釋放。休閑具有促進(jìn)社會和諧的功能，其中和諧包括人與人的和諧、人與自然的和諧以及人類自身的心理和諧。馬克思認(rèn)為，休閑是人在自由閑暇時間里的自由自主性活動，是擺脫了物質(zhì)必然性和社會關(guān)系的外在強(qiáng)制的主動性活動，是人的全面發(fā)展的必要條件和“物質(zhì)”保障。在中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時期，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間還存在矛盾。隨著人們的閑暇時間越來越多，休閑娛樂對于個體和社會的價值也凸顯出來。休閑價值的研究成為社會學(xué)研究的重要組成部分。人們在感受休閑帶來的身心愉悅的同時，也在尋求休閑帶給傳統(tǒng)文化的價值。

目前，關(guān)于休閑價值的討論和研究主要集中在體育、旅游、商業(yè)等領(lǐng)域，而對于中國傳統(tǒng)民間文化的休閑價值的研究卻相對較少。隨著改革開放的推進(jìn)，國家和相關(guān)部門對于中國傳統(tǒng)文化的重視和扶持逐漸增加，傳統(tǒng)文化迎來了復(fù)蘇的機(jī)遇。習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會中明確指出：“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！碧┥狡び皯蜃鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)，如何在休閑時代中充分發(fā)揮其獨(dú)特屬性，挖掘和利用其休閑價值，是我們需要思考的重要問題。

（二）泰山皮影戲休閑價值的開發(fā)路徑

1.多渠道多媒介宣傳泰山皮影戲文化

發(fā)展離不開宣傳。只有讓更多的人知道泰山皮影戲并感受到其魅力，才能為改善泰山皮影生存環(huán)境奠定前提條件。在數(shù)字時代的大背景下，中國傳統(tǒng)文化必須與時俱進(jìn)，利用線上線下宣傳相結(jié)合的方式突破重圍，在娛樂化的時代中占有一席之地。線下宣傳包括面向大眾舉辦皮影藝術(shù)節(jié)，吸引全國各地優(yōu)秀的皮影愛好者和制作人；在交通、旅游景點(diǎn)等地投放皮影戲劇或人物形象，面向大眾進(jìn)行普及化傳播，強(qiáng)化皮影藝術(shù)的休閑性和娛樂性。這樣可以讓傳統(tǒng)文化以輕松、趣味化的形式呈現(xiàn)在大眾的視野，讓更多的人群以娛樂的形式參與其中。在線上宣傳方面，當(dāng)程式化的故事不再吸引觀眾的時候，對于舞臺的創(chuàng)新尤為重要?？梢詫赢嫛?shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用在傳統(tǒng)的皮影戲中，一方面避免程式化的效果，另一方面提升舞臺的深度。在面對新媒體時代的競爭時，要利用好全媒體的優(yōu)勢，借助第三方平臺的力量推出泰山皮影系列短視頻。

2.升級優(yōu)化傳統(tǒng)劇目

在前文中提到泰山皮影戲的傳統(tǒng)劇目已不再是大眾休閑娛樂的選項。因此，為了迎合當(dāng)下的流行趨勢，應(yīng)該結(jié)合流行歌曲、熱門電影、人們耳熟能詳?shù)亩巫拥仍?，緊跟社會熱點(diǎn)，面向社會征集適合大眾口味的全新劇目。同時，在這些劇目中融入泰山的本土文化元素，如岱廟、紅門、桃花峪等地名，并通過故事情節(jié)提高本地人的參與度和自豪感。

3.利用相關(guān)部門扶持，創(chuàng)造良好的生存環(huán)境

在我國大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，相關(guān)部門充當(dāng)了推動者，牽頭讓泰山皮影文化走進(jìn)校園，讓學(xué)生觀看皮影戲，并親身體驗(yàn)其魅力，同時將皮影文化融入課程教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生重視中國傳統(tǒng)文化。同時，相關(guān)部門在資金方面提供支持，在政策層面加強(qiáng)保護(hù)，進(jìn)一步改善皮影傳承人的生活質(zhì)量。此外，可以將擴(kuò)大演出場地的費(fèi)用資金用于增加演出場次，將泰山皮影戲推廣至全民娛樂領(lǐng)域。同時，鼓勵地方企業(yè)和學(xué)校參與泰山皮影文化的共同發(fā)展，以休閑的方式保護(hù)和傳承優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。

五、結(jié)語

休閑娛樂的目的是培養(yǎng)人們對生活的審美，并在精神層面得到滿足。利用休閑娛樂的價值來發(fā)展民俗文化，能夠使人們在閑暇放松的同時接受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，這就是寓教于樂的真正意義。對于泰山皮影戲的休閑價值，不應(yīng)只限于讓更多人了解泰山皮影是什么，而是應(yīng)該使其落腳于傳承中國傳統(tǒng)文化。隨著人們對休閑娛樂需求的增加，泰山皮影戲文化需要打破傳統(tǒng)模式，發(fā)展自身特色，使演出劇目更加大眾化、演出場更加多樣化、媒體宣傳更加多元化，以適應(yīng)大眾休閑娛樂的需求。這樣有助于促進(jìn)泰山皮影戲文化朝著休閑娛樂化方向發(fā)展，讓大眾在娛樂消遣的同時開闊視野，傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這才是真正意義上的休閑。

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作者單位：

泰山科技學(xué)院